Рассуждения о методах бу и се господина нань фэнцзи

В каноне «Ту-чжу нань-цзин» («Трудный канон с комментариями и схемами») говорится: «3 канала субстанции ян, находящиеся на руках, направлены от рук к голове. Если кончик иглы следует внешнему направлению, тогда при движении вверх осуществляется следование. Если кончик иглы следует внутреннему направлению, тогда при движении вниз осуществляется движение навстречу. 3 канала ян, находящиеся на ногах, направлены от головы к ногам. Если кончик иглы направлен внутрь, тогда при движении вниз осуществляется следование. Если он направлен наружу - тогда при движении вверх осуществляется движение навстречу. 3 канала инь на ногах направлены от ног к животу. Если кончик иглы направлен наружу - движение вверх соответствует следованию. Если он направлен внутрь - движение вниз соответствует движению навстречу. 3 канала инь на руках направлены от мозга к рукам. Если кончик иглы направлен внутрь ­движение вниз соответствует следованию, если он направлен наружу - движение вверх соответствует движению навстречу.

Здесь основой является система циклических знаков цзы-у. Левая половина соответствует субстанции ян (движение осуществляется от цзы к у. При обработке левой стороны следует воспользоваться бу). Правая половина соответствует субстанции инь (движение осуществляется от цзы к у. При обработке правой половины следует воспользоваться се. (субстанция ян управляется продвижением вперед, а субстанция инь управляет отступлением).

Руки соответствуют субстанции ян (причем левая рука соответствует субстанции ян в чистом виде), ноги - субстанции инь (причем правая нога соответствует субстанции инь в чистом виде). Каналы ян, расположенные на левой руке - это субстанция ян внутри субстанции ян; каналы инь на левой руке - это субстанция инь внутри субстанции ян. Каналы ян на правой руке - это субстанция ян внутри субстанции инь. Каналы инь на правой руке - это субстанция инь внутри субстанции ян.

Каналы инь на правой ноге - это субстанция инь внутри субстанции ян. Каналы ян на правой ноге - это субстанция ян внутри субстанции инь. Каналы инь на левой ноге - это субстанция инь внутри субстанции ян. Каналы ян на левой ноге - это субстанция ян внутри субстанции инь.

Теперь рассмотрим каждый случай. Допустим, что болезнь появилась в меридиане субстанции ян на левой руке. Тогда большой палец правой руки врача движется вперед (указательный палец при этом движется назад), а выдох соответствует следованию. Если же он движется вперед, значит, на канал воздействуют извне. Если же он отступает назад, значит, на канал воздействуют с внутренней стороны. Вдох при отступлении назад соответствует движению навстречу.

Теперь предположим, что болезнь поразила канал субстанции инь на левой руке. Большой палец правой руки врача отступает назад. Вдох при этом соответствует следованию. Большой палец продвигается вперед. Выдох при этом соответствует движению навстречу. Теперь допустим, что болезнь поразила канал субстанции ян на правой руке. Большой палец правой руки врача отступает назад, вдох при этом соответствует следованию. Большой палец продвигается вперед, выдох при этом соответствует движению навстречу.

Теперь предположим, что болезнь возникла в меридиане субстанции инь на правой руке. Большой палец правой руки врача движется вперед, выдох при этом соответствует следованию. Большой палец отступает назад - вдох при этом соответствует движению навстречу.

Предположим, что болезнь возникла в меридиане субстанции ян на правой ноге. Врач продвигает вперед большой палец правой руки, при этом выдох соответствует следованию. При движении большого пальца назад вдох соответствует движению навстречу.

Теперь болезнь поразила канал субстанции инь на правой ноге. Большой палец правой руки врача движется назад, при этом вдох соответствует следованию, а выдох при движении большого пальца вперед - движению навстречу.

Болезнь поразила канал субстанции ян на левой ноге. Большой палец правой руки врача отступает назад, при этом вдох соответствует следованию, а выдох при движении большого пальца вперед - движению навстречу.

Болезнь возникла в меридиане субстанции инь на левой ноге. Выдох при движении вперед большого пальца правой руки врача соответствует следованию, а вдох при движении большого пальца назад - движению навстречу.

У мужчин до полудня происходит следование, а у женщин после полудня - обратное движение. Во время движения вверх по руке ян соответствует продвижению вперед, а инь - отступлению, а на ногах ян соответствует отступлению, а инь ­продвижению вперед. В этом и заключается суть начала и окончания всех 6 каналов. Во всех этих случаях острие иглы должно быть направлено вверх, так как таков путь следования ци. Так мы колем исходную точку. Когда ты колешь конечную точку, острие иглы должно быть направлено вниз, так как этому направлению соответствует остановка ци. Если же слева вовне, а справа внутри, тогда ци будет двигаться вверх. Если справа - вовне, а слева - внутри, тогда ци будет двигаться вниз. Если до обеда применяешь методы в последовательности бу-се, то после обеда меняй последовательность. Если к мужчине применяешь методы бу и се, то к женщине применение будет противоположным. Это связано с тем, что у мужчины утром ци находится вверху, а вечером - внизу, тогда как у женщины утром ци находится внизу, а вечером - вверху. Разделение между низом и верхом как у мужчины, так и у женщины находится прямо на пояснице.

Являются ли вдох и выдох одинаковыми для мужчин и женщин? Как осуществляется разделение на субстанции инь и ян? Есть вдох и выдох естественные, и есть вдох и выдох искусственные. Вращая иглу, будь осторожным, словно ты принимаешь знатного гостя, или голыми руками хватаешь тигра за хвост. При этом нужно ждать естественных вдоха и выдоха. Если перед вращением иглы при уколе левой руки или ноги ты ждешь выдоха, то при уколе правой руки или ноги жди вдоха, и только после этого вращай иглу. Если правую руку или ногу колешь на вдохе, а перед этим вращаешь иглу, то при уколе левой руки или ноги дождись выдоха, а потом вращай иглу. Это связано с тем, что в точках задержки на вдохе и выдохе происходит поднятие и опускание истинных субстанций инь и ян. Поэтому при уколе каналов ян у мужчин до часа у метод бу следует осуществлять на выдохе, тогда как метод се - на вдохе. При укалывании каналов инь на вдохе осуществляется метод бу, а на выдохе - се. После часа у последовательность меняется на противоположную. При укалывании каналов у женщин до часа у на вдохе осуществляется метод бу, на выдохе - метод се. При укалывании каналов инь на вдохе осуществляется метод бу, на выдохе - метод се. После часа у последовательность меняется на противоположную.»

Далее говорится: «При применении методов бу и се следует пользоваться вдохом и выдохом.» А если у больного срединный ветер при трупной болезни, как можно заставить его сделать вдох-выдох, и что нужно сделать в этом случае? В этом случае вращай иглу, дождавшись естественных вдоха или выдоха больного. Если же не уколол на вдохе, следует больному закрыть рукой нос и рот, тем самым побуждая к движению его ци. Поднятие и опускание иглы у методов бу и се отличаются у мужчины и женщины в зависимости от времени дня. Законы этих отличий - глубочайшие и таинственные. Их основу составляют чудесные каналы, не следует ограничиваться только точками основных каналов, в этом случае ищут места их взаимных переплетений. Точки отыскиваются в зависимости от системы циркуляции. Их укалывания осуществляют, различая левые и правые, инь и ян.

Чай Ай в трактате «Сюэ-синь гэ» («Песня убеленного снегом сердца») говорит: «При применении методов бу и се должны рассматриваться 2 половины, так как каналы проходят по 2-м сторонам человеческого тела. В древности при применении методов бу и се их разделяли на левое и правое, а теперь их применение различается в зависимости от того, кто больной - мужчина или женщина. Каналы и каналы у мужчины и женщины рождаются одинаково, циркуляция ци не прерывается ни на единое мгновение ни днем, ни ночью. Этот секрет восходит к самому Цзы Саньцзюню. Когда я получил этот секрет, мое сердце стало чистым, как снег. Цзы и у объединяются в 8 законов, и после этого достигается целостность.» Здесь имеются в виду законы применения методов бу и се, не обязательно методы введения и выведения иглы в зависимости от вдоха и выдоха. Что касается глубины укалывания, то в каноне говорится: «Весной и летом коли мелко, осенью и зимой - глубоко.»

Что касается использования жун и вэй, то говорится: «Следуя вэй, захватываешь ци, следуя жун - отдаешь ци.»

Когда ты пользуешься методом бу, то следуя вэй, захватываешь ци, поэтому иглу надо погружать легко и неглубоко. Тогда ты будешь следовать за вэй-ци, в результате будет заполняться пустота. Когда ты пользуешься методом се, ты следуешь жун, а значит, отдаешь жун-ци. Потому и колоть надо тяжело и глубоко. Тогда ты будешь двигаться впереди жун-ци и двигаться ему навстречу. Этим самым будешь разбавлять полноту, отнимая от нее. Применяя метод бу, не забывай следить за тем, чтобы не произошло переполнения. Применяя метод се, не забывай следить за тем, чтобы не произошло полного опустошения. Во всех случаях уравновешивай воздействие в зависимости от времени осуществления. Колешь мужчину - легко надави на точку, а иглу вводи не глубоко, подожди, пока не почувствуешь вэй-ци. Колешь женщину - сильно надави на точку и введи иглу глубоко и подожди, пока не почувствуешь жун-ци.

О пустоте и наполненности в каноне говорится: «Есть пустота - воздействуй по методу бу на мать. Есть наполненность - воздействуй по методу се на сына. Таково толкование движения навстречу и следования.»

Когда ты, укалывая иглой, движешься наперекор и идешь навстречу. Ты захватываешь и по методу се воздействуешь на сына. Если болезнь кроется в состоянии жара сердца - воздействуй по методу се на отдел селезенки и желудка. Если ты, действуя иглой, подчиняешься движению и следуешь - ты даешь, то есть по методу бу воздействуешь на мать. Если болезнь выражается в синдроме пустоты сердца - по методу бу воздействуй на отдел печени и желчного пузыря. При полете каналов и движении ци не выходи за пределы цзы и у и движения навстречу и следования.

Когда говорят про девятку, то имеют в виду знаки от цзы субстанции ян. Когда говорят про шестерку, имеют в виду знаки от у субстанции инь.

Но реализация чисел девятки и шестерки различна в зависимости от метода введения иглы при применении методов бу и се. Когда говорят о начальной девятке, то имеют в виду, что сначала имеют дело с одной девяткой, через некоторое время ­еще с одной девяткой, еще через некоторое время - еще с одной девяткой. Таким образом, 3 раза по 9 - есть 27, а 4 девятки составят 36. Когда говорят о числе малого ян, то имеют в виду 7 раз по 7, то есть 49. После каждой 7 следует переждать некоторое время. Когда говорят о числе старого ян, то имеют в виду 9 раз по 9, что составляет 81. Через каждые 27 раз следует переждать некоторое время, то есть в целом движение возобновляется 3 раза. Когда говорят о начальной шестерке, то имеют в виду одну 6. Через некоторое время имеют дело с еще одной шестеркой, затем- с еще одной 6, то есть за 3 раза - 18. Когда говорят о числе малого инь, то имеют в виду, что 8 раз по 8 составляют 64. После каждой восьмерки следует переждать некоторое время.

Далее говорится: После знака цзы необходимо на число 9 воздействовать по методу бу на субстанцию ян, а после у на число 6 - по методу се на ुубстанц恍ю и刽ь. В де딽ь и蠽ь следует ӈгздействват⑐ на мерњдиа­ы яе, г҈аѽ⮽縷м оүразѭм, 俭ледует ＲоЂд㸩йстגова뵂ь鴠넽 чи十ло 鸶, чобы прҧӏеня䡂ь м숵тод¥бу  суҚстаҜции䬠инь½ ҈佴енѬ ян мледഓетŽ唌озд霵йстоваܡь н饀 㰼얨идӈнны нь,ꤹгл鈰吲ныОbобразом㘠чер葝з д䣅вяὂ渺у мҋтод젠буkПрҀ빆椂няетсяŒк с᱃岖сту㬆циҺ ян.笠Такӄв ꐸ냽т朸耽ꃧый昸ҫай✾н, оｵнао, 봽а практи뀺е,›븺огд１ в8贴и⑈ݼ болବзн摭å- рименяеѕьÄм卼тодŽ灁е,5есл бол邩зн❌ဝха煀актмңиз⡃е杂с➍ си넽дроом ◉ара 㸸 пПменяешьﬠм搵ᑲод у, ѓсли⭙бол䧭зньÉхЬр禩ктеризуЄтсяƳсин搴ромо撕 х砾лодӒ. Э❂о㔠о뱧реӈЖляе၂ся 頡бстоятеѬꥌствами焮 Таһов ак⬿ꤽ жиѵни.霚В канѢн㦞 го茲орится:⇕«Ес愻и 奂ы ра∯бир궊ешьᰡя怠в斬меиҗдҙх при蹰енения иглоCкалван焸я -ᤸты㈸㰿о嘻агаеш淉ся на ҹевое, если ты не怠ра蠷бираешье䌗 в Шет㴾дахÁ>рименения иглоукалывани屏 - ᑂы пола斫脰ешься Ѕа правоє.» <Сначала методом堠примене켽ия цУня뼠сра䩇ниваешь тоӗҠи и черной 郂ушью촠отмечаѕшь их не тࡩ倇е. ҫольҐой ։олжен что-н匸будь выܿит䡌묳и сест襌, а稈потом Ѵҋсть прямо иҟи л㑓чь на сާинуﰣ ПрФ зᙨ☒олеТанижх, 肏меү᱉их отно屈ени к 㑂еп攻㹛, надо одо⬡да⅂ь, ФКка погоꔴа нభ стᒱнет тепѝой 偼 ясЗой㸴恼так каҹ это號буЕᄵт Мпособствовать воздействию на ци. При бурных заболеваниях лучше не колоть в большую грозу. А также лучше воздержаться от укалывания вечером и ночью, чтобы не усугубить состояние. Не следует колоть больного и натощак, так как это может привести к обмороку. Перед укалыванием следует помассировать точки жун и шу в месте укалывания. Если при надавливании на точки ян, расположенные на боковых поверхностях костей и в промежутках между ними, не возникает никаких ощущений, значит, точка найдена верно. Если при надавливании на точки инь ощущается биение пульса, значит, точка найдена верно.

Для рассеяния ци следует предварительно надавить острием ногтя на место будущего укалывания.

Когда говорят о надавливании ногтем, это значит, что надо ногтем надавить на место укола до того, как ввести иглу. Ногтем надавить с 4-х сторон, это вызовет рассеивание крови и ци. Когда говорят просто о воздействии ногтем, то имеют в виду, что ногтем большого пальца левой руки с силой надавливают на точку, что вызовет рассеивание крови и ци. После этого указательным пальцем правой руки надавливают на конец иглы, а средним и большим пальцами крепко держат иглу посередине, безымянным - поддерживают головку иглы. После этого больной должен кашлянуть, во время чего надо ввести иглу под кожу. Иглу в таком положении оставляют на время, исчисляемое 10-ю вдохами. Этот этап называется достижением небесной драгоценности. Через некоторое время вновь начинают движение иглы вперед, в результате чего игла входит в мышцы. Вновь задерживают иглу на 10 вдохов. Этот этап называется достижением человеческой драгоценности. Через некоторое время вновь начинают движение иглы вперед, в результате игла достигает промежутков между костями и сухожилиями. Этот этап называется достижением земной драгоценности. Таким образом, иглу погружают на крайнюю глубину, после чего выжидают длительное время, а затем просят больного сделать вдох, во время которого игла выводится на глубину зоны человека. Теперь надо подождать, пока ци не прибудет в место укола. Когда под иглой ты почувствуешь напряжение, это значит, что ци пришло в место укалывания.

Если при укалывании больной чувствует боль, это означает наличие синдрома наполнения. Если больной ощущает ноющую боль, это означает наличие синдрома пустоты. Если погружая иглу, врач не может сконцентрироваться, отвлекается на посторонние мысли, то ци может и не прийти в место укола. В этом случае следует хорошо помассировать место укола, чтобы привлечь ци. Но если и после этих действий ци не приходит в точку укалывания, а игла входит в тело, словно в соевый творог, это значит, что больной умрет.

Когда ты лечишь заболевания жара и холода, следует воздействовать на ци в отделе неба. Когда ты лечишь заболевания системы цзин-ло, следует воздействовать на ци в отделе человека. Когда ты лечишь заболевания, связанные с параличом, потерей чувствительности, приступами боли, следует воздействовать на ци в отделе земли.

Надавливание и отпускание, прижимание и поглаживание

Надавливание соответствует методу бу; оно осуществляется ногтями большого и указательного пальцев поочередно. Если болезнь располагается в верхней части тела, ногтем большого пальца слегка давят кверху. Если болезнь располагается в нижней части тела, ногтем указательного пальца слегка давят книзу. Это вызывает увеличение скорости движения ци, и ци легко приходит в место укалывания. Отпускание соответствует вращению иглы большим и указательным пальцами. Это вращение осуществляется последовательно 3 раза. Ещё при этом больной должен 1 раз задержать дыхание, и тогда следует направить силы на отпускание. Когда пользуются методом се, то приподнимают иглу и делают полет. Больной выдыхает воздух, но при этом не надо напрягаться. Этим методом пользуются 1-2 раза, и ци само приходит в место укола. При этом не обязательно подразумевается надавливание и отпускание.

Прижимание подразумевает поглаживание. Если в каком-то месте не проходит боль, то это место прижимают и поглаживают, разгоняя этим боль. После этого выполняют полет иглой, чем привлекают ци в место укола. Боль должна пройти. Если ты хочешь уколоть точку повторно, то предварительно следует на нее надавить, и это также называется прижиманием.

Поглаживание заключается в том, что место будущего укалывания разглаживают рукой вверх и вниз по направлению движения системы каналов цзин-ло, способствуя приходу и уходу ци. Ци проходит, когда гладят от себя, вперед, надавливая. Ци приходит в место укола, когда гладят на себя, привлекая.

Двигаешь и вытягиваешь толкаешь и надавливаешь.

«Двигать» означает вращательное движение, «толкать» - вращение толчками. Если иглу вращать слишком резко, пациент испытывает сильную боль. Если вращать иглу слишком медленно, он не сможет избавиться от болезни.

Толкание и движение означают деление на инь и ян при вращении влево и при вращении вправо. Вытягивание означает приподнимание, надавливание - втыкание, которые противопоставляются друг другу. Если после применения методов бу и се не чувствуется движения ци, то иглу приподнимают в пространстве примерно на доу с лишним, либо 2-3 раза надавливают, то есть пользуются методом бу. Но когда проходит упорная борьба, то выполняют последовательно метод полета 3 раза. Если под иглой чувствуется напряжение и наполнение, это значит, что ци движется легко, и можно применить метод прохождения насквозь. Если в результате расцвета ложного се получается закупорка ци, тогда используется приподнимание и втыкание. Тогда сначала будет изгнано ложное се, которое вызвало болезнь, а потом будет восстановлена циркуляция истинного чжэнь-ци. Под приподниманием имеется в виду движение иглы из отдела земли в отдел человека и отдел неба, а под втыканием - движение иглы из отдела неба в отделы человека и земли. Если болезнь легкая, то приподнимание и втыкание выполняются на число начальной девятки. Если болезнь тяжелая, то используется число малого ян и число старого ян, которые чем больше, тем лучше. Далее говорится:

«Полностью вылечить болезнь можно посредством приподнимания и втыкания, то есть в случае холодного тела врач резко приподнимает и плавно надавливает, а в случае горячего тела он плавно приподнимает и резко надавливает.» А также говорится: «Когда лечишь мужчину, то приподнимание иглы до часа у соответствует жару, а втыкание иглы - холоду. После часа у приподнимание иглы соответствует холоду, тогда как втыкание иглы - жару. В случае женщины все наоборот.» В чем причина?

Причина в том, что при применении методов бу и се приподнимание и втыкание не могут не подчиняться инь и ян. До часа у все подчиняет природа ян. Поэтому при выполнении приподнимания до отдела неба возникает жар. После часа у все подчиняет природа инь. Поэтому при втыкании до отдела земли возникает жар. Этот метод оказывает эффективное воздействие и изложен довольно ясно.

Каковы действенные методы приподнимания и втыкания при применении бу и се?

Во всех случаях укалывания по методу бу сначала следует ввести иглу неглубоко, а уже потом - глубоко. В случаях укалывания по методу се иглу следует ввести сначала глубоко, а уже потом - мелко. Когда осуществляется приподнимание и втыкание, и при этом приподнимание выполняется резко, а надавливание - плавно, это будет соответствовать методу се, так как это влечет похолодание. Наоборот, плавное приподнимание и резкое надавливание влечет нагревание тела, что соответствует методу бу. Сначала выполняют приподнимание и втыкание, а потом применяют методы бу и се. Однако можно и наоборот: сначала воспользоваться методами бу и се, а после выполнить приподнимание и втыкание. А можно выполнять одновременно и методы бу и се и приподнимание и втыкание. Если врач лечит застарелый паралич, который давно мучает больного, холодное онемение с потерей чувствительности, распространяющиеся по всему телу боли, все болезни с синдромом холода, он сначала вводит иглу неглубоко, а потом постепенно погружает глубже. При применении методу бу используется число старого ян, при движении ци под иглой чувствуется напряженность, температура тела повышается. При плавном приподнимании и резком надавливании осуществляется число старого ян - 3 девятки или 27, то есть применяется метод сквозного прохождения ци, заключающийся в том, что головка иглы наклоняется, а больной должен сделать 5 вдохов для побуждения ци двигаться вверх. В результате, субстанция инь отступает, а субстанция ян возвращается. Этот метод называют «продвижением вперед ци», известно и другое название - «огонь, согревающий гору».

Если врач лечит выделение мокроты при синдроме ветра, наполнение в результате завала, срединный ветер, ветер в горле, припадки сумасшествия, приступы лихорадки, повышение температуры, то есть все болезни, которым характерен синдром жара, он сначала иглу вводит глубоко, а уже потом постепенно выводит ее на меньшую глубину. Применяя метод се, используют число малого ян. Когда ци приходит, начинает ощущаться холод. Резкое приподнимание и плавное надавливание предполагает начальную шестерку, или 3 раза по 6 - то есть 18. Если еще раз применяешь се, то повторно выполняешь приподнимание, то есть применяешь метод сквозного прохождения ци. Приподнимание выполняется очень медленно и плавно, прекращается, когда уходит болезнь. Метод называется «прохождением насквозь небесной прохлады».

При лечении лихорадок, когда сменяются состояния холода и жара, присутствуют синдромы наполнения вверху и опустошения внизу, иглу следует вводит сначала неглубоко и выполнить 4 девятки, то есть 36. Если ци начинает движение, ощущается жар. Тогда следует иглу погрузить глубже и выполнить 3 шестерки, то есть 18. Если при лихорадке жар сменяется холодом, присутствует наполовину синдром пустоты и наполовину - наполнения, то игла вводится сначала глубоко и выполняется число субстанции инь шестерка. Когда ци начинает движение, появляется ощущение, что ци постепенно отступает, тогда выполняется число субстанции ян - девятка. Метод называется «соединением дракона и тигра», что связано с тем, что внутри субстанции ян имеется субстанция инь, а внутри субстанции инь имеется субстанция ян. Ложное се ци начинает подчиняться истинному чжэнь ци. Если «соединения в схватке дракона с тигром» не происходит, то ложное се не отступает а истинное чжэн не побеждает, в результате заболевание вспыхивает с новой силой.

Если боли в области сердца вызвали образование внутренних опухолей и затвердение ци, то сначала иглу вводят на 7 фэней и выполняют число старого ян. Когда ци начинает движение, игла погружается на 1 цунь, после чего ее слегка вытягивают и приподнимают и отступают на начальную глубину. Если предпринятые действия не вызвали достижения ци, данный метод применяют еще раз. Метод называется «остановкой ци».

Если врач лечит отравления воды, заболевания диафрагмы, отеки, водянку, то он в равной мере пользуется методами бу и се для урегулирования ци, при этом он должен перемещать иглу вверх и вниз, ввести на девятку и вывести на шестерку, вращать влево и вправо. После многократных движений болезнь проходит. Метод называется «толчением в ступке знаков цзы-у».

Если врач лечит воспаление глаз в результате ущерба от движения вспять, болезненные опухоли в начальной стадии, то он большим пальцем сначала движет вперед, закручивая иглу влево, после чего им движет назад, закручивая иглу вправо. Следовательно, имеет место одно закручивание иглы влево и одно ­вправо. При этом выполняются 3 девятки, то есть 27, что вызывает движение ци вперед. Врач, закручивая, толкает иглу вперед, большим пальцем надавливая на конец иглы. Таким образом, он привлекает ци субстанции ян на место укалывания. Надавливание и приподнимание вызывает самостоятельное движение ци. Если отсутствует желаемый результат, необходимо повторить действия еще раз. Метод называется «тигр и дракон сплелись и взлетели ввысь».

Если врач имеет дело с болезнями второстепенной важности, то после того, как он вводит иглу в точку, воздействовать ею начинает после прибытия ци в место укалывания. Возможны также манипуляции и во время введения иглы.

Сделав сквозной проход - захватывай.

«Сделать проход» означает прохождение ци. Это действие осуществляется после приподнимания и втыкания. Если у больного поражен канал субстанции ян на левой руке, то большой палец правой руки врача движется вперед, выполняя девятку. При этом наклоняется головка иглы, напрягается большой палец руки, тем самым применяется метод бу. Конец иглы направлен к больному месту, игла двигается то вверх, то вниз, то вправо, то влево. Иглу врач должен держать крепко, манипулировать таким образом, до тех пор, пока больной не почувствует прилив жара, тогда немедленно следует прекратить, Если в этом случае ци всё-таки не проходит, тогда необходимо применить методы тигра, дракона, черепахи и феникса и метод соединения ци в летящем меридиане. Это вызовет прохождение ци.

Если врач воздействует на канал инь на левой руке больного, то большой палец правой руки врача отступает назад, выполняя девятку. При этом наклоняется головка иглы, напрягается большой палец, то есть осуществляется метод бу. Кончик иглы наклоняется к больному месту, держать иглу следует крепко. Воздействие следует прекратить в тот момент, когда больной почувствует прилив жара.

Воздействуя на канал субстанции ян на правой руке, следует воспользоваться таким же методом, каким пользуются при воздействии на канал субстанции инь на левой руке. Воздействуя на канал субстанции инь на левой ноге, следует воспользоваться таким же методом, что и при воздействии на канал субстанции ян на правой руке. Воздействуя на канал субстанции ян на правой ноге следует воспользоваться таким же методом, что и при воздействии на канал субстанции ян на левой руке. Воздействуя на канал субстанции инь на правой ноге, следует воспользоваться таким же методом, что и при воздействии на канал субстанции инь на левой руке. Если же имеет место отлив, то следует каждый раз выполнять сначала бу на число 6, а потом - се на число 9. Не надо ограничиваться только этими числами, следует подождать возвращения отлива на нормальный уровень. Таким же образом следует избавляться от боли. Если при синдроме пустоты наблюдается онемение, пропадает чувствительность, следует воспользоваться методом бу. Если при синдроме наполнения чувствуется боль, следует воспользоваться методом се. Эти методы развивают методы проведения ци, изложенные в трактате «Нэй-цзин».

Кроме всего, существуют методы управления ци, борьбы с ци и соединения ци.

Что подразумевается под управлением ци? Здесь подразумевается следующее: левое управляет правым, правое управляет левым, руки управляют ногами, ноги ­головой, голова - 3-мя меридианами ян рук и ног, а грудь и живот - 3-мя меридианами инь рук и ног. В здоровом состоянии они являются главными, они реагируют в состоянии болезни. Если в результате судорог скрючиваются руки, то воздействуют на обе ноги. А если судороги схватывают ноги, воздействуют на обе руки. Сначала укалывают иглой в целях управления, после чего вводят иглу в целях достижения реакции. При укалывании в целях управления начинается движение ци, после чего укалывают иглой для достижения реакции. При заболеваниях левой стороны и левой руки, воздействуют на левую ногу и руку аналогично. Аналогичные воздействия оказывают и в случае заболевания правой стороны. Сначала проводят борьбу с ци, а потом вступают с ним в контакт и осуществляют его контроль. На руку воздействуют по методу бу, на ногу - по методу се. Если же на руку воздействуют по методу се, тогда на ногу - по методу бу. Если выполняют вращение, то - до конца. Если имеют место заболевания с односторонним усыханием и судорогами конечностей, не прекращающимися в течение продолжительного времени и уже достигшими крайней степени, следует воспользоваться этими методами после приподнимания и втыкания.

Господин Сюй говорит: «Методы проведения и соединения ци предполагают определенные количества дыханий, глубину в цунях и числа». Так, при воздействии на 3 канала ян на руках и ногах вверху применяют девятку, внизу - 14, прокалывают канал на 4 цуня. Если воздействуют на 3 канала инь на руках и ногах, то вверху применяют 7, внизу - 12, прокалывают канал на 5 цуней. Что касается движений руками, то существуют аналогии дыхания, когда имеются аналогичные методы для вдохов и выдохов. В результате, происходит соединение верха-низа. Результат незамедлителен.

Так называемые определенные числа цуней и дыхания выражаются в том, что 3 канала инь на руках с груди движутся на руки. Длина их протяженности составляет 3 чи и 5 цуней. 3 канала ян на руках с рук поднимаются на голову. Их протяженность составляет 5 чи. 3 канала ян на ногах с головы опускаются на ноги, их протяженность составляет 8 чи. 3 канала инь на ногах с ног поднимаются в область живота. Их протяженность составляет 6 чи и 5 цуней. 2 центральных ножных канала с ног поднимаются к глазам. Их протяженность составляет 7 чи и 5 цуней. Протяженность канала ду-май составляет 4 чи и 5 цуней. В течение одного выдоха ци проходит в человеке расстояние в 3 цуня, такое же расстояние проходит и в течение одного вдоха. 1 период дыхания состоит из 1 вдоха и 1 выдоха. Во время укалывания игла погружается на глубину, зависящую от протяженности канала, которая рассчитывается на основании количества дыханий.

Есть метод, который называется «Синий дракон машет хвостом». В этом случае 2-мя пальцами наклоняют кончик иглы к месту заболевания, подобно управлению рулем лодки, крепко удерживают иглу, не вращая ее, а поворачивая один раз влево, один раз - вправо, медленно продвигаются на число 9 и выполняют 3 девятки, то есть 27. В результате начинается движение ци по всему телу.

Следующий метод называется «Белый тигра покачивает головой». Он заключается в том, чтобы 2-мя пальцами приподнять кончик иглы, слегка вращать головку иглы, которая находится в теле, подобно покачиванию весла при спуске на лодке по течению. При этом покачивание выполняется на число 6, всего выполняется 3 шестерки, то есть 18. Чтобы продвинуть ци вперед, следует надавить сзади. Чтобы продвинуть ци назад, следует надавить спереди. Этот метод можно применять в случае легких заболеваний с целью приведения в движение крови и ци. Известно, что дракон соответствует ци, а тигр - крови. В дни ян сначала следует применить метод дракона, а потом - тигра. В дни инь сначала применяют метод тигра, а потом - дракона.

3-й метод называется «Лазурная черепаха прощупывает точку». Он заключается в том, чтобы 2-мя пальцами наклонить головку иглы, сделать 1 отступление и 3 продвижения вперед. 1 раз иглу ввинчивают вверх, 1 раз - вниз, 1 раз - влево, 1 раз - вправо. Сначала выполняют движения вверх и вниз, а потом - вправо и влево. Движение выполняется слева направо.

Следующий метод называется «Красный феникс встречает источник». Он заключается в том, чтобы приподнять 2-мя пальцами иглу и воткнуть ее до отдела земли, затем приподнять до зоны неба. Следует подождать. пока игла не начнет колебаться, после чего продвинуть ее в зону человека. Выполняют движения вверх, вниз, влево и вправо, то есть делается поворот на все 4 стороны, подобно птице, разворачивающей крылья. Если болезнь располагается наверху, тогда на вдохе делается отступление. Если болезнь располагается внизу, на выдохе следует сделать продвижение вперед.

Ногтем большого пальца делается соскабливающее движение от хвоста иглы к ее середине. Это называется методом соскабливания. Чтобы устранить нестерпимую боль, вызванную долгой простудой, необходимо после часа у выполнить соскабливание в направлении от хвоста иглы к ее середине. Далее говорится: «Болезнь находится внизу - соскабливай по направлению вниз. Болезнь находится вверху - соскабливай вверх. При судорогах необходимо часто делать соскабливание с надрезом и выполнять ритмическое вращение. Эти 2 метода следует выполнять 3-5 раз. При этом кровь и ци начнут циркулировать в системе цзин-ло. В этом и заключается тайна движения посредством метода полета. После этого ложное се болезни должно покинуть организм. Введи иглу и подожди полчаса, затем приподними головку иглы и следи, чтобы под иглой почувствовать сильное напряжение. Тогда выполняй се на девятку и бу на шестерку. Если ты не чувствуешь сильного напряжения, тогда се выполняй на шестерку, а бу - на девятку. После применения методов бу и се игла подвижна. Раскачай и вытаскивай ее. Втягивание заключается в том, чтобы большим пальцем прикоснуться вдоль движения системы цзин-ло вверх и вниз. Тогда ци само приходит в место укалывания. Раскачав, вытаскивай, вовне протащи через врата, этим ты закроешь путь духу шэнь».

Раскачивание - это отступление. следует двумя пальцами удержать иглу за конечную часть. Раскачав вверх, вниз, влево и вправо 5 раз по 7, надо 2 раза по 7 выполнить приподнимание. Этим можно вылечить любой синдром ветра. Подожди, пока игла не будет свободно болтаться в точке укола, а потом вытаскивай на доу-сюй. Если ложное се болезни тянет к себе иглу, это значит, что истинное ци не восстановилось. Поэтому необходимо еще раз воспользоваться методами бу и се и немного подождать. Если и тогда ци мало движется, то применяй метод соскабливания и надрезания многократно. После соскабливания не забудь 3 раза подряд применить метод се, а затем - метод разыскивания. Независимо от числа следует выполнить поперечное разыскивание, что похоже на метод «взлета сцепившихся дракона и тигра»: необходимо сделать движение 1 раз влево и 1 раз вправо. Но движение руки должно быть быстрее, чтобы тут же сделать разыскивание 1 раз вверх и 1 раз вниз, аналогично методу сучения нити, однако без вращения иглы. Следует выполнить метод се с соскабливанием, аналогично вышеописанному. Затем необходимо применить метод закручивания. Он заключается в том, чтобы сначала выполнить 9 раз вращение влево, а затем - 6 раз вправо. Затем выполняют метод се с соскабливанием, как описано выше. А затем используется метод «толчения в ступе знаков цзы-у». Он заключается в том, чтобы после знака цзы медленно выполнить приподнимание, после знака у все действия выполнять быстрее, а затем медленно и плавно осуществить приподнимание и втыкание. Раскачивают и вынимают реагирующую иглу, а затем ­управляющую. На вдохе выполняется метод бу, иглу резко вытаскивают и немедленно большим пальцем левой руки зажимают место укола, чтобы закрылось внешнее отверстие на коже, а врата уколотой точки не открылись, чтобы ци и дух-шэнь оставались внутри. А кроме того, это действие предотвратит выделение крови. Применяя метод се, выдыхаешь и медленно вытаскиваешь иглу, не позволяя ци рассеиваться, в этом случае нет необходимости зажимать точку. Такое укалывание эффективно, однако следует долго держать иглу в точке укола. Так, если в таком положении она не пробудет до вечера - болезнь возвратится.

Если врач колет, а больной теряет сознание, значит, произошло опустошение ци и духа шэнь. Теперь нельзя вынимать иглу, а надо немедленно другой иглой осуществить метод бу. При этом следует закрыть нос и рот больному, чтобы вернуть ци. Потом надо дать ему выпить горячего бульона, и только после того, как он окончательно придет в себя, можно продолжать укалывание. Если же больной очень долго не приходит в сознание, можно уколоть точку на руке выше локтя сбоку, которая находится в промежутке между костью и сухожилием. Можно уколоть и точку цзу-сань-ли, больной придет в сознание. Если же извлекать иглу, не дождавшись, когда больной придет в себя, то можно нанести вред состоянию больного.

Во-вторых, помни, что если укалывание причиняет боль, это значит, что у врача грубая рука. Тогда левой рукой крепко держи иглу за середину, а правой ­выполняй методы бу и се. Но если и на этот раз больной продолжает чувствовать боль, не следует прекращать воздействия иглой, пусть больной сделает вдох, во время которого необходимо выполнить вращение иглы. Пока ты будешь доставать иглу на 1 доу, боль пройдет. Если врач извлекает иглу, а больной продолжает чувствовать боль, следует, вращая, немного вытащить иглу. Если и в этом случае боль не проходит, надо закрутить иглу вовнутрь. Боль должна пройти.

В третьих, помни о случаях, когда ломается игла. В этих случаях надо колоть место рядом с точкой, благодаря применению метода бу игла должна выйти. Можно воспользоваться и магнитом. Можно использовать мази.

Искусство иглоукалывания появилось еще в древние времена. Еще Ци Бо уже в те дальние времена с сожалением говорил о том, что традиция уже прервалась. Уже начиная с древности на основе сочинений Доу и Сюй приходят к пониманию проблем, по информации, заложенной в сочинениях, судят об использовании открытия и закрытия для спасения больных, имея при этом лишь начальные знания. С древних времен знания подразделяются на 4 части (1 раздел составляет знание методов бу и се. Информация о точках, соответствующих при второстепенных болезнях, составляет другой раздел. Об этом смотри 3-й цзюань. Еще 1 раздел составляют песни, посвященные точкам 14 каналов. Они описаны в 6 и 7 цзюанях. Последний раздел посвящен основным точкам, необходимым при лечении заболеваний. Они описываются в 7-м цзюане).

Информация о применении методов бу и се передается от Лубин Оуяна. Она значительно отличается от описываемых в настоящее время методов. В «Су-вэне» описывается информация в общем о пути иглоукалывания, но не рассказывается о частных методах иглоукалывания. Так, рассказывается о следовании иглой крови и ци при их движении вперед и назад. Далее говорится: «Всегда при укалывании следует разделять субстанции инь и ян. Об этом надо справляться в «Нань-цзин Ту-чжу» («Иллюстрированный комментарий к Нань-цзину»), где господин Сюй говорит:- «Левая и правая половины отличаются по своим свойствам. Не похожи друг на друга грудь и спина. Необходимо помнить о том, что истоки, движение ци в различных частях тела различны. Левой стороне тела соответствуют субстанция ян, поднятие вверх, выдох, выход наружу, приподнимание, время до часа у, при этом у мужчины ей соответствует спина. Правой стороне тела соответствует субстанция инь, опускание вниз, вдох, движение вовнутрь, втыкание, время после часа у, при этом у мужчины ей соответствует живот. Так как женщине соответствует не субстанция ян, а субстанция инь, то у нее все расположено наоборот. Так, у женщины спина соответствует субстанции инь, живот ­субстанции ян, а у мужчины, наоборот, спина - субстанции ян, живот ­субстанции инь. Такова тайна деления на небо и землю, мужчину и женщину, субстанции инь и ян».