Методы бу и се в соответствии с «нань-цзин»

В «Нань-цзине» говорится: «При синдроме пустоты применять метод бу, при синдроме наполнения - метод се». А как называется воздействие при отсутствии того или другого синдрома? При наличии синдрома пустоты применять метод бу по отношению к матери, а при наличии синдрома наполненности применять метод се по отношению к сыну. Сначала пользоваться методом бу, а потом - методом се. Если же отсутствуют и пустота и наполненность, а воздействуешь на точки канала, это значит, что болезнь относится только к данному меридиану, поэтому не надо воздействовать на другие ложные се, а на данный канал. Поэтому и говорится, что берутся точки данного канала.

В каноне говорится: «Весной и летом коли мелко, осенью и зимой ­глубоко». Почему дело обстоит так?

Это связано с тем, что весной и летом ци субстанции ян находится наверху, наверху находится и ци собственно человека. Поэтому и колоть следует неглубоко. Осенью и зимой ци субстанции ян находится внизу, внизу находится и ци собственно человека, поэтому и колоть надо глубоко.

Весной и летом развитие доходит до 1-го инь, а осенью и зимой - до 1-го ян. Почему?

Это связано с тем, что весной и летом преобладает тепло, поэтому и достигать надо 1-го инь. Вводишь иглу в точку, погружаешь ее до отделов почек и печени, и когда ци приходит в точку укола - удерживай субстанцию инь. Осенью и зимой преобладает холод, поэтому и достигать надо 1-го ян. Если иглой достигнешь только мелких отделов около поверхности тела, будешь воздействовать на отделы сердца и легких. Контролируя ци, продвигайся вперед, чтобы контролировать субстанцию ян. Потому и говорится, что весной и летом развитие достигает 1-го инь, а осенью и зимой - 1-го ян.

В каноне говорится: «Колешь жун - не повреди вэй. Колешь вэй - не повреди жун». Что это значит?

Это связано с тем, что при воздействии иглой на субстанцию ян ты просто ставишь иглу и колешь. Когда ты действуешь на субстанцию инь, левой рукой предварительно разминаешь место укалывания жун-юй, в результате ци рассеивается, а уже потом осуществляешь укалывание. Потому и говорится колешь жун - не повреди вэй, колешь вэй - не повреди жун.

В каноне говорится:» Если умеешь разобраться во встречном движении и следовании движению ци - сможешь привести его в гармонию. Секреты регулирования ци находятся в инь и ян». Почему так говорится?

Подразумевается, что необходимо знать законы циркуляции жун и вэй, движение которых периодично в системе каналов. Следование противоположно направлению их движения называется движением навстречу, а следование движению - следованием. «Секрет урегулирования ци находится в субстанциях инь и ян» - это означает, что следует знать взаимоотношения внутреннего и внешнего, бяо и ли. На основании этого надо следовать взаимоотношениям инь и ян и этим регулировать ци. Поэтому и говорится, что секрет урегулирования ци находится в субстанциях инь и ян.

Все точки колодцев цзин могут привести к ослаблению мышц, так как в них может быть мало ци, что приводит к недостаточности. Что нужно сделать?

Здесь следует помнить, что все точки колодцев цзин принадлежать к стихии дерева, а точки сияния инь - стихии огня. Огонь - сын дерева, следовательно, при укалывании точки цзин происходит воздействие точки инь. Поэтому в каноне говорится, что если применяешь метод бу - уже нельзя применять метод се, а если применяешь метод се - нельзя применять метод бу.

В каноне говорится: «Восток соответствует наполнению, запад - пустоте, воздействию се соответствует юг, воздействию бу - север.» Почему так говорится?

Это связано с тем, что стихии металла, дерева, воды, огня и почвы уравновешиваются, приходя на смену друг к другу. Восток соответствует стихии дерева, запад - металла. Когда вода стремится к наполнению - она уравновешивается почвой. Востоку из органов соответствует печень, следовательно, печени характерно наполнение. Западу соответствуют легкие, следовательно, легким соответствует пустота. Методу се соответствуют юг и стихия огня, методу бу - север и стихия воды; югу - стихия огня, а стихия огня - это сын дерева. Северу соответствует стихия воды, вода - это мать дерева. Вода побеждает огонь, значит, сын может привести к наполнению матери, а мать ­к опустошению сына. Поэтому метод се соответствует огню, а метод бу - воде, и таким образом, можно воздействовать на стихию металла, без уравновешивания стихией дерева.

В каноне говорится: «Упорядочивание невозможно при наличии синдрома пустоты, не стоит в этом случае узнавать об избытке».

В предыдущем предложении говорится - «без уравновешивания стихией дерева», но тем не менее, когда имеет место се стихии огня, подавляется дерево, когда имеет место бу стихии воды - приводится в порядок металл. Если желаешь воздействовать на стихию металла - следует уравновешивать с помощью стихии дерева. Но есть высказывание: «метод се соответствует стихии огня, а метода бу - стихии дерева, в результате их применения уравновешиваются и приводятся в порядок стихии, расположенные в стороне, не следует соблазняться коротким путем, уравновешивая металл стихией дерева».

Схема соответствия метода бу стихии воды и метода се стихии дерева (огонь является сыном дерева, значит, сын может способствовать наполнению матери - это называется «у сына имеется избыток», значит, он не питается за счет матери. На схеме методу се соответствует юг, и если отнимать ци у сына, ­им будешь кормить мать. Металл - мать воды, а мать может способствовать опустошению сына. Следовательно, если мать не имеет достатка - она не может защитить сына. На схеме методу бу соответствует север, и если наполнять ци сына - пища не достигнет матери. Это совпадает со смыслом высказывания в «81 трудности», которое говорит: «Если не можешь вылечить синдром пустоты, то что толку спрашивать об избытке, ведь таинственным является смысл наполнения и опустошения»): 1. востоку соответствует наполнение; 2. югу соответствует метод се; 3. западу соответствует опустошение; 4. северу соответствует метод бу.

В каноне говорится: «Искусный врач лечит, когда болезнь еще не началась, врач посредственный лечит, когда болезнь уже закончилась.» О чем говорит это высказывание?

«Болезнь еще не началась» - для примера возьмем печень, болезнь которой передается селезенке. Если заранее позаботиться о наполнении ци селезенки, ложное се не сможет попасть в печень, то есть болезнь лечат, когда она еще не началась. Если заболевание печени лечит врач посредственный, он не понимает, что болезни передаются от одного органа к другому, и тут же начинает лечить печень, то есть он лечит болезнь, когда она уже закончилась.

Схема передачи болезней 5 органов цзан (Болезнь сердца передается в легкие, из легких - в печень, из печени - в селезенку, из селезенки - в почки, а из почек - в сердце. Если болезнь 7 раз проходит через сердце, наступает смерть. Это называется «победами в результате передачи болезни.» Если болезнь сердца передается в селезенку, болезнь селезенки передается в легкие, болезнь легких - почкам, болезнь почек - печени, а болезнь печени передается обратно в сердце, при этом промежуточный орган возрождается. Это называется «передачей болезни своему сыну): 1 - передача болезни; 2 - печень; 3 - сердце; 4 - селезенка; 5 - легкие; 6 - почки.

Что означают термины бу (добавление) и се (разбавление)? Как овладевают ци, пользуясь методом бу? Как устраняют ци, пользуясь методом се?

Когда пользуются методом бу, ци захватывают из вэй, а когда пользуются методом се, ци устраняют из жун. Если имеет место недостаток ци субстанции ян, значит, имеет место избыток ци субстанции инь. И в этом случае следует сначала применять метод бу относительно ци субстанции ян, а потом применять метод се относительно ци субстанции инь. Если имеет место недостаток ци субстанции инь, а ци субстанции ян находится в избытке, значит, сначала надо применять метод бу относительно ци субстанции инь, а потом применять метод се относительно ци субстанции ян. Секрет успешного лечения заключается в сообщении и свободном движении жун и вэй.

При укалывании применяют методы бу и се - что это означает?

Это означает, что при применении методов бу и се необязательно делать вдох и выдох при введении и извлечении иглы. Это означает, что если знаешь и осуществляешь укалывание, тогда полагаешься на левую половину, а если не знаешь и осуществляешь укалывание, тогда полагаешься на правую половину. При укалывании необходимо сначала левой рукой помассировать место укалывания в точке жун-юй, придавить и оттянуть, а затем нажать ногтем на это место, с тем, чтобы ци пришло в место укалывания. Если колоть в место подвижной артерии, тогда подчиняешь иглу ее движению и после этого колешь. Если в результате надавливания и введения иглы приходит ци, это и называется применением метода бу. А если контролируешь ци в результате движения и вытягивания, это будет применением метода се. Если контроль над ци не достигается, это значит, что мужчине соответствует внешнее, а женщине - внутреннее, и это называется «10 смертей, но ни одного излечения.»

Полагаться на левую половину - значит хорошее владение иглой; если ты владеешь иглой, то начинаешь воздействие с левой руки. Если ты не знаешь в совершенстве методов иглоукалывания, тогда начинай воздействие с правой руки.

В каноне говорится: «Если двигаться навстречу и отнимать, разве достигнешь отсутствия пустоты? Если двигаться вслед и давать, разве достигнешь отсутствия наполнения? Когда достигаешь пустоты на основе наполнения, то приобретаешь и теряешь. А если достигаешь наполнения на основе пустоты, то имеешь и не имеешь.» О чем говорится в данном высказывании?

Это значит, что когда движешься навстречу и отнимаешь, то по методу се воздействуешь на сына. Когда же движешься вслед и даешь, это значит, что по методу бу воздействуешь на мать. Допустим, что в случае заболевания сердца по методу се воздействуют на точку шу, расположенную на руке и управляющую сердцем. Это и называется «двигаться навстречу и отнимать.» А если воздействовать на точку колодец цзин, расположенную на руке и управляющую сердцем, по методу бу, это называется «двигаться вслед и давать.» Когда говорят, что производят наполнение на основе пустоты, то имеют в виду, что достигается прочность и терпение. Когда ци приходит в место укалывания и достигается прочность, это значит, что имеет место достижение, а если происходит опустошение, это значит, что имеется потеря. Поэтому и говорится, что существуют обретения и потери при укалывании.

В каноне говорится: «Иногда наблюдается вхождение, а иногда - выход.» О чем здесь говорится?

«Иногда наблюдается вхождение» - это значит, что левой рукой воздействуешь таким образом, чтобы ци пришло в место укалывания, а после этого вводишь иглу. Это и подразумевается, когда говорят, что иногда наблюдается вхождение, а иногда - выход.

В каноне говорится: «Нет наполнения полноты и опустошения пустоты, а когда убыль, то это недостаточность, а когда прибыль - это избыток.» Подразумевает ли это характеристики пульса в точке на запястье (цунь-коу)? Означает ли это, что болезнь сама обладает пустотой и наполненностью? В чем заключается прибыль и убыль?

Здесь не подразумеваются характеристики пульса в точке на запястье, а наоборот, это означает, что болезнь обладает характеристиками пустоты и наполненности. Допустим, что для печени характерна наполненность, а для легких - пустота. Печени соответствует элемент дерева, а легким - металла. Дерево и металл взаимно уравновешиваются, металл здесь выравнивает дерево. Предположим, что для легких характерна наполненность, а для печени - пустота, к тому же она обладает весьма малым количеством ци. В этом случае при укалывании нельзя на печень воздействовать по методу бу, напротив, следует увеличивать наполненность легких. Потому и говорится, что «наполняется полнота и опустошается пустота, и когда убыль, то это недостаточность, а когда прибыль - это избыточность. Это те сложности, которые могут принести вред, если этим методом пользуется посредственный врач.