Песня о болезнях с синдромом пустоты и синдромом полноты

Синдром полноты: Обе щеки становятся красными, кал твердый, моча желтого цвета и постоянно с кровью, возникают приступы удушья, человек дышит часто, и в такой ситуации следует употреблять охлаждающие лекарства.

Синдром пустоты: Лицо блестит, бледное, а в кале преобладает зелёный цвет, живот пучит, частая рвота, белки глаз с синевой, пульс глубокий и мелкий. В такой ситуации следует употреблять лекарства понижающие жар, препятствующие образованию мокроты.

Пятисложная песня

Страх сердца проявляется в области инь-тан, накопление сердца (синь-цзи) наблюдается с обоих сторон лба, холод сердца виден в районе точек тай-ян, а жар сердца проявляется на щеках. Страх печени можно видеть на границе волосистой части, завал селезенки узнается по горячим и желтым губам, холод селезенки можно увидеть по холмикам, которые появляются на бровях, а жар селезенки отдается в область толстого кишечника. Страх легких можно видеть по форме границы волосистой части, завал легких также совпадает с границей волосистой части головы, а холод легких виден в точке жэнь-чжун, синдром жара легких можно видеть в боковой части щек. Страх почек проявляется в точке, расположенной впереди от уха (эр-цянь), завал почек проявляется в мешках под глазами, при синдроме холода почек горячий лоб, а при синдроме жара почек преобладает ярко-красный цвет.

Дополнительное рассуждение (из трактата “и-тун”).

Если посмотреть трактаты “Тунжень” и “Цяньцзинь”, то окажется, что в них перечисляется много точек. А в трактате “Шисыцзин фахуй” приводится меньшее количество точек. Так, например точки фэй-ши, ду-шу, цзинь-цзинь и юй-е в одних трактатах приводятся, а в других отсутствуют. Почему встречаются подобные различия? Ответ гласит: Трактат “Шисыцзин фахуй” основывается на главе о пустоте костей из “Сувэня” и на комментарии Вана, а трактаты “Тунжэнь” и “Цяньцзинь” являются неосновными книгами, не представляют собой истинного канона-учения Желтого предка и Ци Бо. Еще вопрос: Почему в точках цзин-мин (или цин-мин), ин-сян, чэн-ци, сы-чжу-кун нельзя производить прижигание? Ответ: Эти четыре точки расположены близко к глазам, а глаза боятся огня, потому запрещается производить прижигания. Именно по этой причине мы и знаем, что нельзя прижигать точку цзин-мин, а комментарий Вана является ошибкой. Еще вопрос: Когда применяли метод иглоукалывания (хунь), то тем самым делали опорожнения, а не восполнение. В древности пользовались этим методом и таким образом, управляли ци при лечении заболеваний, для которых характерна избыточность. В настоящее время этот метод употребляется редко, происходит ли это в связи с тем, что знают о том, что он не восполняет, потому и не используют? Или это происходит в связи с тем, что в настоящее время изначальное ци и врожденные способности являются недостаточными? Или же в настоящее время не способны посредством иглоукалывания восстановить подорванное здоровье? Или не используется, так как его применяли бездарные врачи? В канонах говорится: Если субстанция ян имеется в недостаточном количестве, тогда следует согревать ее дыханием, а если недостаточно семени-цзин, тогда следует восполнять посредством держания иглы во рту. Если игла изготовлена из камня, тогда она не содержит ци, ее нельзя также держать во рту, она разрушает кожу и ранит мышцы, оставляет отверстия на теле, и ци уходит через эти отверстия. Каким образом можно восполнять в таком случае? В канонах говорится: Если ци и крови, субстанций инь и ян имеется недостаточно, то их нельзя восполнить посредством иглоукалывания. Их следует уравновесить посредством сладкого лекарства. Еще говорится: Если недостаточно телесного ци и недостаточно ци болезни, это значит, что недостаточно инь и ян в организме, а потому нельзя колоть, ибо в результате укалывания ци сильно истощится, и старик может умереть, а зрелый человек не поправится. Именно это и имеется в виду, когда говорится, что делается опорожнение, и не делается восполнение. Еще вопрос: Есть заболевания, которые связаны с ци, а есть, которые связаны с кровью. Может ли врач, который применяет укалывание, не знать чем отличаются заболевания крови и ци? Ответ гласит: Врач должен разбираться в различиях заболеваний, связанных с кровью и связанных с ци. Если заболевание связано с ци, то оно является поверхностным и не имеет определенной локализации. А если заболевание связано с кровью, то оно протекает в глубине организма и не меняет своей локализации. Если говорить о завалах и затвердениях (цзи-куай), независимо от того находятся они в верхней или нижней части брюшной полости, появляются или исчезают, они все равно связаны с ци. А если они находятся на боках, под пупком или над пупком, слева или справа от него, находятся в определенном месте, которое не меняется, постепенно разрастаются в размерах, то значит они связаны с кровью. Если говорить о заболеваниях синдрома ветра, то они с левой руки могут переходить на правую руку, а с левой ноги на правую ногу, и если они двигаются с места на место, то обязательно связаны с ци. А если заболевание постоянно проявляется на левой ноге, или существует на правой руке, находится на одном месте и не перемещается, значит оно связано с кровью. Заболевание никогда не охватывает все отделы организма, и в этом случае нужно знать, что если заболевание связано с ци проявляется в верхней части организма, нужно воздействовать на него в нижней части. Если болезнь проявляется внизу, воздействовать на нее следует вверху. Если слева, воздействуй справа, а если справа, то лечи левую половину. Когда заболевание связано с кровью, в зависимости от места застоя крови следует опорожнять ци, а при болезни ци следует опорожнить кровь. Это называется “идти походом на врага, не зная поражений”. Еще вопрос: В настоящее время врачи, применяющие укалывание, небрежны во всех своих действиях, не могут применять массаж, и тем не менее называют свои методы воздействия волшебными секретами, а ведь нельзя недооценивать людей, только боюсь, что воры украли у них все чудесные методы, ведь не знаю, какими в действительности методами пользуются врачи? Четырнадцать методов из “Оды о золотых иглах”, это например “синий дракон качает хвостом”. Однако можно сказать, то сейчас эти методы исчезли, от них отказались, стали применять другие методы, которые и являются волшебными секретами. Я не верю в эти чудеса. Если сейчас применяют такое, то все ошибки и чистый бред, которым они дурачат людей. Они действуют совершенно произвольно, и, похоже, что они лишились поддержки свыше, и иглы их не являются волшебными инструментами. Но хватит говорить об этом. Еще вопрос: Есть такие врачи, которые вводя иглу в точку, не желают сосредоточиваться на этом действии, а разговаривают, шутят, или даже пьют вино, и в течение короткого времени несколько раз крутят иглу, а когда просят больного выдохнуть, требуют, чтобы он повторил несколько раз, а сами подходят к столу, чтобы выпить, и только после этого действуют иглой. Так разве могут они вылечить какие-либо заболевания? Ответ гласит: В канонах говорится: Если хочешь колоть правильно, следует лечить дух-шэнь. Еще говорится: Действуй руками, как будто делаешь важное дело, игла должна быть блестящей и ровной, а ты должен спокойно и внимательно смотреть на нее, созерцая происходящие изменения. Еще говорится: Действуй так, будто стоишь на краю бездонной пропасти, руками действуй, будто хватаешь тигра за хвост, дух твой не должен обращаться к посторонним вещам. Еще говорится: Как будто прислуживаешь знатному человеку, не обращай внимания на время. Все многочисленные высказывания говорят о том, что можно быть внимательным, а можно относиться нерадиво, и если ты болтаешь во время лечения, пьешь вино, не проявляешь почтительности и внимательности, то разве сможешь ты вылечить заболевание? Настоящий врач должен быть серьезным и вдумчивым человеком.