Основные методы лечения посредством применения точек канала сверх инь на ноге

В трактате «Нэй-цзин» говорится: Селезенка является ведомством увещевающего государя советника, который знает все выходы наружу. Селезенка является основой сохранения запасов, и в этом органе пребывают лучшие плоды. Цветы этого канала находятся в точке сы-бай, расположенной на губе. Наполняются соками плоды селезенки в мышцах. Она относится к разряду предельной степени субстанции инь. Передается через стихию почвы. Она монопольно хранит то, что просачивается в нее с четырех сторон света. Она управляет работой четырех конечностей, и передает жизненно важные жидкости в желудок.

Центр и желтый цвет соответствуют селезенке, отверстие которой открывается во рту. Семя хранится в селезенке, а потому болезнь возникает в основании языка. Ей соответствует сладкий вкус. Из элементов она соотносится с почвой, из домашнего скота - с быком, из злаков ей соответствует просо посевное. Она соотносится с четырьмя сезонами, в верхней сфере ей соответствует планета Сатурн, а следовательно болезни, соответствующие селезенке, возникают в мышцах. Из звуков ей соответствует гун (первая ступень китайского пятиступенного лада, соответствует ноте Ре в европейской темперации (прим. перев.)). Число селезенки - это пятерка. Из запахов ей соответствует благовоние. Из жидкостей селезенке соответствует слюна.

В центре рождается влага, а влага рождает стихию почвы, почва рождает сладкий вкус, а сладкий вкус рождает селезенку. Селезенка рождает мышцы, мышцы рождают легкие, а легкие управляют ртом. В небесной сфере селезенке соответствует влага, а на земле ей соответствует почва. В теле селезенке соответствуют мышцы, которые в свою очередь среди органов цзан представлены селезенкой. Среди модуляций голоса она соотносится с пением. Среди измененных функций организма селезенке соответствует икота. Среди разумных устремлений ей соответствует процесс мышления (чжи). Мышление ранит селезенку. Гнев вредит мышлению. Влага вредит мышцам. Ветер побеждает влагу. Сладкое вредит мышцам. Кислое побеждает сладкое.

Песня о точках канала селезенки сверх инь на ноге

Селезенка соответствует срединному округу в схеме человеческого тела, а на ее меридиане расположена 21 точка. Первая точка инь-бай, которая находится на большом пальце ноги, а потом идут точки да-ду, тай-бай, гун-сунь, шан-цю, сань-инь-цзяо, лоу-гу, ди-цзи, инь-лин-цюань, сюэ-хай, цзи-мэнь, чун-мэнь, фу-шэ, фу-цзе, да-хэн, фу-ай, ши-доу, тянь-си, сюн-сян, чжоу-жун, да-бао (всего слева и справа насчитывается 42 точки).

Данный канал начинается в точке инь-бай, а заканчивается в точке да-бао. Точки инь-бай, да-ду, тай-бай, шан-цю, инь-лин-цюань являются точками цзин (колодца), ин, шу, цзин (канала) и хэ.

Данный канал начинается на конце большого пальца ноги, проходит по внутренней боковой поверхности плюснефалангового сустава первого пальца, и далее идет соответственно задней линии внутренней поверхности ноги до переднего края основания первой плюсневой кости на внутренней лодыжке и переходит на среднюю линию внутренней поверхности ноги, поднимается по голени, проходя впереди относительно канала недостаточный инь. Поднимается до верхнего края коленной чашечки, идет вверх по внутренней передней поверхности бедра, переходит на брюшную полость, и внутренний ход ведет в селезенку, управляющую данным каналом, и уходит в желудок. Дальше проходит через диафрагму, доходит до горла, соединяется с корнем языка и расходится под языком; другое ответвление внутреннего хода начинается от желудка, проходит через диафрагму и попадает в сердце. В данном меридиане мало крови и много ци. Циркуляция ци и крови начинается в час сы.

Cелезенка является органом цзан, которая соотносится со временем сы и со стихией почвы. Канал закрывается в правой половине. При синдроме полноты питье и пища растворяются, а мышцы и кожа становятся гладкими; при синдроме пустоты тело теряет силы и худеет; а четыре конечности не поднимаются. Когда пупок выпирает наружу, а пульс в конечностях является слабым и трудно определимым, тогда рот становится синим, губы чернеют и больной может умереть. Для того, чтобы избавиться от заболевания и жить спокойно, следует беречь свое здоровье посредством воздержания в пище и питье. Нужно есть по-меньше возбуждающих аппетит вещей, так как пища и питье являются причиной бедствия разрушения и утомления организма, а лекарством, помогающим излечивать жар, является уменьшение употребления горькой пищи; и для того, чтобы вылечить недуг перемежающейся лихорадки, возникающей в результате неправильного питания, следует применять отвары и снадобья, соединяя их с опорожнением и восполнением (бу-се).

Ци подразделяется на холодное и горячее; теплое и прохладное, и потому следует употреблять должные средства в каждом конкретном случае. Вкусы различаются таким образом, что сладкий производит восполняющее (бу) воздействие, а горький оказывает опорожняющее (се) воздействие, и эти различия следует хорошо помнить. Если пион белоцветковый укрепляет селезенку, способствуя перевариванию пищи, то падуб красностебельный способствует образованию завалов и появлению синдрома полноты. Жэнь-шэнь размягчает стихию почвы и приводит в гармонию ци, и вместе с ним следует применять пинелию тройчатую и сушеную мандариновую корку. Применение володушки серповидной помогает излечивать синдром жара, возникающий в результате недостаточности, так же этому способствует солодка уральская и клопогон вонючий. Астрагал хуанчи излечивает сильное потовыделение при состоянии жара, а еще этому способствует пион молочноцветковый и гирчовник влагалищный. Когда в результате опустошения ци у больного рвота, тогда следует применять жэнь-шэнь и кизил. При рвоте в результате синдрома холода селезенки следует употреблять евгению гвоздиколистную и пинеллию тройчатую. При поносе и постоянном ощущении холода в руках и ногах следует применять аконит китайский и сухой имбирь. При рвоте и поносе, которые бывают при холере, которые не излечиваются другими лекарствами, следует применять черный перец и фасоль золотистую. При синдроме холода селезенки, когда не переваривается пища, на пустой желудок следует употреблять киноварь и мускатные орехи. При синдроме холода желудка, когда не усваивается питье, нужно принимать поочередно жэнь-шэнь и горец. Сыть круглая помогает излечивать синдром холода, и когда применяешь ее вместе с киноварью, то это способствует ухудшению функции пищеварения, следует так же применять лекарственные средства для предупреждения выкидышей. Алойное деорево понижает жар, а если применять еще и многоколосник морщинистый, то это способствует урегулированию стихии почвы в организме, в результате можно вылечить водянку. Когда при болезнях крови образуются затвердения, следует употреблять камыш морской, лотос и атрактилодес ланцетный. Для излечения застоя крови и избавления от болей следует употреблять пыльцу рогоза и помет летучей мыши. Фенхель обыкновенный излечивает судороги сухожилий при холере, и нужно так же применять хеномелес японский с птичьим лекарством (цяо-яо). Острая корица применяется для излечения застоя ци в средней части тела (чжун-цзяо), чему также способствует имбирь, когда в организме образуется завал. Боли сердца и брюшной полости излечиваются хохлаткой обманчивой и перцем. При отеках в области грудной клетки, когда случаются приступы кашля и удушья, следует употреблять галанговый корень, который прокаливается с ароматным аконитом китайским. При синдроме наполнения и отеках в области брюшной полости следует применять ревень лекарственный, тальк и кору ипомении плющевидной, а роза Бэнкса и горец оказывают слабительное воздействие. При отеке и синдроме пустоты брюшной полсти следует применять жень-шэнь, горец, каркас китайский, мандарины и киноварь, а также помогают винные дрожжи и аконит китайский. При недугах, которые возникают в результате непрохождения ци, когда следует восполнять и наполнять, чтобы застои рассасывались и ци проходило, полезно употреблять мандариновые корочки и пилюли из атрактилодеса ланцетного, добавляя их по мере надобности. Если в результате переедания в желудке образуется завал, то лучше всего способствует приведению состояния в норму употребление слабительного лекарства из клещевины китайской, которая очищает организм при любых недугах.

Четыре господина-правителя (организма) успокаивают и ведут к совершенству, пребывая в человеческом организме, дают возможность человеку продвигаться по истинному пути, посредством укрепления добродетели, когда человек пренебрегает поверхностными успехами и славой, и стремясь к знаниям о мире, входит в область, куда открыт доступ совершенномудрым и бессмертным. Отвар двойного порядка (эрчэньтан) способствует очищению и успокаиванию организма. Его употребление излечивает патологическое отделение мокроты, укрепляет состояние селезенки и желудка и делает подвижным-податливым ци, и применяя это средство, даже не почувствуешь, как организм твой достигнет способности к долголетию.

Рассказывают, что знаменитый врач Дун Юань очень печалился от того, что люди погибают понапрасну в молодом возрасте, и во всех случаях, когда лечил болезни, он в первую очередь лечил и укреплял селезенку и желудок, хотя об этом и не осталось письменных свидетельств в классических книгах. Ван Альдао, когда публиковал произведения прежних мудрецов, которые были не опубликованы раньше, когда разбирает внутренние недуги, при которых внутри недостаточности имеется избыток, на самом деле дает указания относительно истинного тайного значения. Вся тьма сущностей-предметов выходит из стихии почвы и возвращается в нее, и восполнение почек является менее эффективным, чем восполнение селезенки.

В трактате «Даоинь бэньцзин» («Истинный канон по упражнениям системы дао-инь»):

Селезенка расположена среди пяти органов цзан, и ее расположение соответствует периоду расцвета в системе четырех времен года. Пять вкусовых ощущений хранятся и произрастают в селезенке. Пять разновидностей духа-шэнь обуславливаются и проявляются посредством селезенки. Четыре конечности и сто костей в своих движениях и действиях полностью зависят от селезенки. Если прием питья и пищи у человека являются несистематизированными, и если он чрезмерно утомляется, тогда в первую очередь повреждается ци селезенки. Когда только возникает недуг селезенки и желудка, тогда питье и пища перестают усваиваться организмом, а рот больше не различает вкусовых ощущений, четыре конечности двигаются с трудом и переутомляются, а в сердце и брюшной полости образуются затвердения и отеки, появляются рвота и понос, появляются заболевания кишечника. Все это и последствия описаны в трактате «Нэй-цзин» обстоятельно и подробно, так что на имеющиеся там сведения можно положиться и извлечь из них истинные знания.

Таким образом, если не воздерживаться от обильных приемов пищи, то это приведет к утомлению селезенки, а если не воздерживаться от слишком обильного питья, то это приведет к отеканию желудка, так как когда пища является слишком сытной, то каналы ци закупориваются, и ци по ним не может свободно проходить, а следовательно закрываются и закупориваются отверстия в сердце; если же человек ест слишком мало, то тело теряет силы, а сердце теряет ясность, человек утрачивает твердость и определенность в мыслях и решениях. Если человек питается нечистыми продуктами, то это приводит его сердце и разум к заблуждениям, и, следовательно, он не может достигнуть спокойного состояния в медитации и в занятиях. Если человек ест вещи, которые ему не следует есть (дословно, не предписанные ритуалом (прим.перев.)), тогда он нарушает четыре великих принципа, выходя за их пределы, и в результате у него появляются хронические болезни, и все эти пути не способствуют сохранению здоровья и продлению срока жизни. Если говорить о самом главном, то следует отметить, что принятие пищи должно согласовываться со временем суток по часам, а питье тоже должно приниматься только в определенное время. Следует есть не слишком сытно и не слишком мало. Если человек сможет питаться таким образом, тогда не только селезенка и желудок у него будут пребывать в чистоте и спокойствии, но и все пять органов цзан и шесть органов фу будут урегулированы и здоровы.

Пища и питье, после того как они попадают в рот к человеку, проходят в пищеприемник, а потом в желудок, откуда вкусовые ощущения просачиваются в пять органов цзан, а материальная основа пищи проходит в тонкий кишечник, где она переваривается. Когда пища подходит к нижнему отверстию тонкого кишечника, начинается ее разделение на чистую и грязную составляющие. Грязная составляющая представляет собой грубые выжимки, которые из тонкого кишечника попадают в толстый кишечник. Чистая составляющая представляет собой жидкие выделения организма (например, слюна, слезы, пот и т.д.). Она из тонкого кишечника попадает в мочевой пузырь, который является хранилищем жидких выделений организма. В мочевом пузыре опять происходит разделение на чистую и грязную составляющие, после чего грязная составляющая выводится с мочей, а чистая составляющая попадает в желчный пузырь. Из желчного пузыря она переходит в селезенку и распространяется по пяти органам цзан, образуя пять видов жидких выделений организма, а именно, слюну, мокроту, слезы, выделения из глаз (подразумевается, возможно, слизистая (прим.перев.)) и пот. А основные чистые компоненты этой чистой составляющей просачиваются в пять органов цзан и образуют пять видов пота, которые опять возвращаются в селезенку, а селезенка распределяет их с кровью и ци, смешивает и опять возвращает в пять органов цзан и шесть органов фу.

В канонах говорится: Расцвет стихии почвы, которая соотносится с селезенкой, дает возможность рождаться множеству всех сущностей предметов, а при упадке функции стихии почвы образуются болезни. В пошлом врач Дун По старался урегулировать действие стихии почвы, которая соответствует селезенке, и рекомендовал, чтобы люди употребляли не больше одного кубка вина и одного куска мяса. Приглашая людей на пир, он делает такое предостережение: в первый день следует удовольствоваться своей участью в мире, и таким образом, ты будешь питать свое будущее благоденствие; на второй день расслабь свой желудок, и таким образом, ты будешь питать свое ци; на третий день удержись в расходах, и таким образом, ты будешь питать свое богатство. Если ты совершенствуешься в сохранении своего здоровья, то ты будешь питать внутреннее, а если ты не совершенствуешься в охране своего здоровья, то ты будешь питать внешнее. Если ты питаешь внутреннее, то постоянно делаешь спокойными и умиротворенными органы цзан и фу, урегулируешь и делаешь послушным своей воле движение крови в кровеносных сосудах; когда ты питаешь внешнее, то ты стремишься к изощренности вкусовых ощущений, и тем самым уменьшаешь радость от питья и пищи, и хотя на теле твоем накапливается жир, зато ци наносится непоправимый ущерб, и внутри портятся органы цзан и фу.