48. Семья религиозного права

Прежде чем давать общую характер-ку семьи религиозного права, необходимо сначала определить понятие правовая семья (вопр. 44).

К семье религиозного права относятся правовые системы таких мусульманских стран, как Иран, Ирак, Пакистан, Судан и др., а также индусское право общин Индии, Сингапура, Бирмы, Малайзии и др.

Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующие:

• главный творец права Бог, а не общество или государство, поэтому юр. предписания даны раз и навсегда, в них нужно верить и соответственно строго соблюдать;

• источниками права являются религиозно-нравственные нормы и ценности, содержащиеся, в частности, в Коране, Сунне, Иджме и распространяющиеся на мусульман либо в Шастрах, Ведах, законах Ману и т.д. и действующие в отношении индусов;

• весьма тесное переплетение юр. положений с религиозными, философскими и моральными постулатами, а также с местными обычаями образует в своей совокупности единые правила поведения;

• особое место в системе источников права занимают труды ученых-юристов (доктрины), конкретизирующие и толкующие первоисточники и лежащие в основе конкретных решений;

• отсутствует деление права на частное и публичное;

• нормативно-правовые акты (законодательство) имеют вторичное значение;

• судебная практика в собственном смысле слова не является источником права;

• во многом основана на идее обязанностей, а не прав человека (как это имеет место в романо-германской и англо-саксонской правовых семьях).

49. Семья традиционного права

Прежде чем давать общую характер-ку семьи традиционного права, необходимо сначала определить понятие «правовая семья» (вопр. 44).

К семье традиционного права относятся правовые системы Мадагаскара, ряда стран Африки и Дальнего Востока.

Среди признаков данной правовой семьи можно выделить следующие:

• доминирующее место в системе источников права занимают обычаи и традиции, имеющие, как правило, неписаный характер и передаваемые из поколения в поколение;

• обычаи и традиции представляют собой синтез юр., моральных, мифических предписаний, сложившихся естественным путем и признанных гос-вами;

• обычаи и традиции регулируют отношения в первую очередь групп или сообществ, а не отдельных индивидов;

• нормативные акты (писаные законы) имеют вторичное значение, хотя в последнее время их принимается все больше и больше;

• судебная практика (юр. прецедент) не выступает в качестве основного источника права;

• судебная власть руководствуется идеей примирения, восстанавливая согласие в общине и обеспечивая ее сплоченность;

• юридич. доктрина не играет существенной роли в юр. жизни данных обществ;

• архаичность многих ее обычаев и традиций.

50. Правовой статус личности: понятие, структура, виды

Правовой статус - это юридически закрепленное положение субъекта в обществе. Правовой статус фиксирует по сути дела фактический (социальный) статус лица, его реальное положение в обществе. Правовой статус есть признанная конституцией и законодательством совокупность прав и обязанностей субъектов, а также полномочий гос. органов и должн/лиц, с помощью которых они выполняют свои социальные роли. Именно права и обязанности составляют ядро правового статуса. В структуре последнего выделяют такие элементы:

1. права и обязанности;

2. законные интересы;

3. правосубъектность;

4. гражданство;

5. юридическая ответственность;

6. правовые принципы и т.п.

Правовой статус бывает общим, специальным и индивидуальным. Эти виды отражают собой соотношение таких философских категорий, как общее, особенное и отдельное.

Общий статус - это статус лица как гражданина гос-ва, закрепленный в Конституции. Он является одинаковым для всех граждан.

Специальный статус фиксирует особенности положения определенных категорий граждан (студентов, участников войны, бизнесменов, адвокатов и т.д.), обеспечивает возможность выполнения их специальных функций.

Индивидуальный статус выражает конкретику отдельного лица (пол, возраст, семейное положение, должность, стаж и т.п.) и представляет собой совокупность персонифицированных прав и обязанностей личности.