философия / 62

62. Структура пізнавальної діяльності. Поняття суб'єкту та об'єкту пізнання.

Пізнання — це процес взаємодії об'єкта і суб'єкта, сутністю якого є перетворення предметного змісту у зміст мислення (отримання знань), а кінцевою метою — досягнення істини. Предмет теорії пізнання — знання в цілому, яке служить людству в його практичній діяльності.

Процес пізнання є відображенням об'єктивної дійсності в людській свідомості. Але об'єктивна реальність, природа, матерія, не тотожні об'єкту, предмету пізнання.

Об'єкт — це лише частина об'єктивної реальності, лише той її фрагмент, який включений в людську діяльність і пізнання. Об'єктивна реальність існує незалежно від людини, суб'єкту. Проте у якості об'єкта вона находиться в єдності, у взаємозв'язку з суб'єктом. Таким чином, об'єкт — це те, що виділено суб'єктом з об'єктивного взаємозв'язку природи і суспільства, це те, на що спрямована людська діяльність.

«Суб'єкт» у загальному розумінні — це той, хто діє, впливає на об'єкт. Людина не є суб'єктом сама по собі. Вона стає і усвідомлює себе суб'єктом тільки в процесі предметної діяльності і спілкування. Під суб'єктом потрібно розуміти людину як історичну істоту, індивідуальне втілення людського суспільства, як відбиток суспільної здатності до пізнання. Логічний склад мислення, система понять і категорій, форми і методи пізнання — все це формується і розвивається всередині суспільства, має суспільно-практичний характер.

Процес пізнання як взаємозв'язок і взаємодія суб'єкту і об'єкту має опосередкований характер. У якості посередників виступають засоби пізнання як матеріального характеру (знаряддя праці, прилади, інструменти, ЕОМ тощо), так і ідеального (поняття, категорії, художні образи, моральні норми, наукові теорії, концепції тощо).

Можна стверджувати, що поняття "суб'єкт" конкретизує поняття "свідомість", співвідносячи з ним знання, що досягається свідомістю в самих різних його проекціях. "Суб'єкт" це те ж, що і "свідомість", але в той же час це щось інше.

У чому ж специфіка "суб'єкта пізнання"? Загальне визначення поняття "суб'єкт" таке: суб'єкт - це джерело цілеспрямованої активності, носій предметно-практичної діяльності, оцінки і пізнання.

Суб'єктом є насамперед індивід. Саме він наділений свідомістю, відчуттями, емоціями, здатністю оперувати образами, найбільш загальними абстракціями; він діє в процесі практики як реальна матеріальна сила, яка змінює матеріальні системи. Але суб'єкт - не тільки індивід; це - і колектив, і соціальна група, клас, суспільство в цілому. У суб'єкт на рівні товариства входять різні експериментальні установки, прилади, комп'ютери, тощо., але вони виступають тут лише як частини, елементи системи "суб'єкт", а не самі по собі. На рівні індивіда або співтовариства вчених ті ж самі прилади виявляються лише засобами, умовами діяльності суб'єктів. Товариство вважається універсальним суб'єктом в тому сенсі, що в ньому об'єднані суб'єкти всіх інших рівнів, люди всіх поколінь, що поза суспільства немає і не може бути ніякого пізнання і практики. В той же час суспільство як суб'єкт реалізує свої пізнавальні можливості лише через пізнавальну діяльність індивідуальних суб'єктів.

Об'єкт - це те, що протистоїть суб'єкту, на що спрямована предметно-практична, оціночна і пізнавальна діяльність суб'єкта. "Об'єкт" і "об'єктивна реальність" - не одне і теж. Електрон аж до кінця XIX століття не був об'єктом, хоча безперечно був частиною об'єктивної реальності.

У поняттях "суб'єкт" і "об'єкт" є момент відносності: якщо щось в одному відношенні виступає як об'єкт, то в іншому відношенні може бути суб'єктом, і навпаки. Студент А є суб'єкт пізнання і в той же час для студента В він може бути об'єктом пізнання.

"Суб'єкт" і "об'єкт" як парні категорії висловлюють єдність протилежностей. Погляд на пізнавальний процес крізь призму категорій суб'єкта і об'єкта дозволяє виявити і підкреслити ряд важливих для гносеології ідей.

1) по-перше, це дозволяє поєднати принцип відображення з визнанням творчого, активного пізнавального характеру процесу. Людина не чекає, коли зовнішній світ відобразиться в його свідомості. Він сам, спираючись на закони суб'єктивної діалектики, генерує пізнавальні структури і в ході практичної діяльності перевіряє міру їх відповідності об'єктивній дійсності.

2) по-друге, це дозволяє зрозуміти будь-який вид знання як суб'єктивний образ об'єктивного світу, розкрити діалектику суб'єктивного і об'єктивного в процесі пізнання. Саме той факт, що знання є продуктом діяльності суб'єкта, і визначає наявність суб'єктивного моменту в знанні.

3) І, нарешті, саме субъектно-об'єктне ставлення дозволяє розкрити механізм соціальної обумовленості пізнавального процесу. Оскільки саме суб'єкт виступає активною стороною пізнавального процесу, а сам він має соціальну природу; створювані їм пізнавальні структури відображають стан суспільного розвитку.