философия / 39

39. Філософська еволюція Ф. Шеллінга. «Філософія мистецтва»: основні ідеї.

Німецька класична філософія після Канта розроблялася такими видатними філософами, як І.Г.Фіхте (1762-1814) і Ф. Шеллінг (1775-1854). Обидва прагнули подолати кантівське протиставлення, обгрунтувавши пізнавальну активність в деякому єдиному принципі - в абсолютному Я (Фіхте) і в абсолютній тотожності мислення і буття (Шеллінг). Останній дав тонкий аналіз категорій діалектики, зокрема свободи і необхідності, тотожності, єдиного і багато чого іншого, послуживши предтечею гегелівській об'єктивно-ідеалістичній діалектиці.

Якщо для Фіхте значення природи полягало у тому, що вона протистоїть моральності, а остання перемагає природні властивості суб'єкта, то для Шеллінга, навпаки, природа — самостійний предмет філософського дослідження.

Період натурфілософських досліджень Шеллінга збігся з відкриттями Вольфа, Гальвані, Ерстеда, Фарадея та інших дослідників природи фізичних явищ, хімії та фізіології. Шеллінг використовував результати цих наукових досягнень у своєму вченні про природу.

Природа, за Шеллінгом, є становленням духовного початку «інтелігенції»; якщо в людині духовність усвідомлює себе, то в природі вона — несвідома.

Найважливішими досягненнями філософії природи Шеллінга було використання історичного погляду на природу. Саме Шеллінг проголошує, що природа історично давніша за свідомість. Виникнення свідомості є результатом ряду змін природи.

Центральною ідеєю Шеллінга, є ідея «абсолютного розуму, в якому суб'єктивне і об'єктивне — неподільні». З погляду Шеллінга, «абсолютним може бути лише самопізнання безумовної тотожності». Використовуючи вчення Фіхте про те, що межа між протилежностями завжди є їх певним поєднанням, що така межа взагалі можлива тільки тому, що протилежності у чомусь тотожні, Шеллінг шукає основу абсолютної тотожності усього існуючого, яке має ім'я «Буття».

Фіхте - суб'єктивний ідеалізм (матеріальний світ є продуктом суб'єктивного духу).

Шеллінг - об'єктивний ідеалізм (суб'єктивний дух є продуктом матеріального світу, а матеріальний є за своєю суттю об'єктивним духом).

Гегель - абсолютний ідеалізм (суб'єктивний та об'єктивний дух ідентичні та водночас неідентичні).

«Філософія мистецтва» Шеллінга: загальна характеристика.

Шеллінгу (1775-1854) - представнику німецького класичного ідеалізму, належить оригінальна естетична концепція. Перейнявши у Фіхте ідею тотожності суб'єкта і об'єкта, Шеллінг переносить центр ваги з суб'єкта на об'єкт. Природа у нього є не пасивним матеріалом для діяльності суб'єкта, а творчим началом. Природа — це процес самотворчості, самореалізації Абсолюту, розуму.

Першоосновою буття, по Шеллінгу, є абсолют - як тотожність суб'єктивного і об'єктивного, духовного і природного, що утримує в собі можливість всіх взагалі визначень. Абсолют у такій же мірі народжує Всесвіт, у який творить його художник; а Всесвіт - тотожність абсолютного організму і абсолютного твору мистецтва (система естетичного пантеїзму).

Вищим етапом розвитку абсолюту, поверненням його до самого себе є не соціальна і моральна дія, а художня творчість, а найбільш доконаним способом пізнання - естетичне споглядання (інтуїція). В художній діяльності і у творі мистецтва досягається "нескінченність" - ідеал, не досяжний ні в теоретичному пізнанні, ні в моральному діянні. Художник - це геній, діє як природа; у ньому вирішується протиріччя, нездоланне ніяким іншим шляхом.

Відповідно філософія мистецтва у Шеллінга є "органоном" (знаряддям) філософії і її завершенням.

Творча (продуктивна) діяльність розуму в природі, за Шеллінгом, аналогічна творчій діяльності окремого суб'єкта у сфері мистецтва. В її основі «естетична активність». Світ можна розглядати як «твір мистецтва», як «нижчу поезію». Водночас художня творчість аналогічна стихії. На основі цього він дійшов висновку, що художня інтуїція може глибше проникати в суть природи, ніж наука. Тому і філософії мистецтва відводиться особлива роль у розумінні сущого.

Його філософія мистецтва розвивала ідеї, споріднені з романтизмом.