философия / 73

73. Реальні та ідеальні, явні та приховані цінності.

Порівняння реальних та ідеальних цінностей наочно можна зробити на історичному досвіді нашої незалежної країни.

Загальна проблема нашого співтовариства в тому, що у нас нормально не працюють ідеальні, нематеріальні суті. Ідеальні цінності гарно у нас працюють лише як ширма для прикриття непристойних маніпуляцій з матеріальними (ральними). Для матеріалізації ідеальних цінностей необхідний певний рівень культури. Так, справедливість не помацаєш руками, але, тим не менш, вона реально існує або не існує в даному громадському відношенні вона або працює, або не працює в кожному конкретному випадку. Грань між матеріальними і нематеріальними цінностями дуже розпливчаста. Якщо постійно дискримінувати нематеріальні цінності, раніше чи пізніше вони помстяться вам востократ.

Загравшись в культ всього матеріального, тепер ми спостерігаємо розпад і руйнування цього ж матеріального. Кинувши собі під ноги ідеальні, нематеріальні цінності, щоб дотягнутися вище і побільше до матеріального, тепер ми стрімко втрачаємо і все матеріальне, тобто бідніємо в буквальному сенсі. Ми порушили головний закон життя: не можна роз'єднувати, протиставляти матеріальні і духовні цінності (ідеальні, нематеріальні). Принижуючи, експлуатуючи одні елементи системи в догоду іншим елементам системи, ми неминуче прямуємо до деградації всієї системи. Кинувшись за матеріальним, ми опинилися, зрештою, не надбагатими матеріально, як за примітивною логікою варто було б очікувати, а банкрутами як у матеріальному, так і в духовному плані.

Ідеальні цінності існують у трьох основних формах:

- в абстрактній формі. З цією формою ідеальних цінностей працюють філософи і інші теоретики. Це форма існування в модальності "може бути". Для повсякденного життя маловживана.

- у віртуальній формі. Це форма існування в модальності "повинно бути".З цією формою майстерно працюють політики, агітатори, журналісти, з одного боку, і цю форму довірливо споживає народ, з іншого боку. Народ віртуальну форму цінності сприймає як реальну форму: де їм більше і краще обіцяють, там вони і вірять.

- у матеріалізованій формі. Це форма існування в модальності "реально є". З цією формою співіснують реальні громадяни у повсякденній життєдіяльності при зіткненні з громадськими інститутами та іншими громадянами.

Сьогодні не працюють принципи справедливості, не працюють принципи порядності і відповідальності. У порожнечу розходяться заклики до прояву відповідальності, до прояву патріотизму і самовідданості. Цілих два десятиріччя ми прожили без нормального духовного життя. Народ поставлений перед фактом не тільки свого матеріального зубожіння, але і перед фактом своєї духовної убогості. Ідея ідеальних цінностей вічна, не можна вбити ідею справедливості або ідею свободи. Але людям для життя потрібні не абстрактні ідеї, а ідеальні цінності в їх матеріальному втіленні. Наприклад, ідеальна цінність соціальної справедливості матеріально втілюється в суспільстві у вигляді відповідних норм, законів, у вигляді передбачених у бюджеті соціальних витрат, у формі готовності державних службовців виконувати ці норми і правила. Якщо у демократичному суспільстві грубо порушуються права людини, то на це реагують інститути громадянського суспільства, і контролюючі державні інституції, і преса, і громадська думкв та окремі громадяни. Всі ці суб'єкти діяльності несуть в собі матеріалізацію ідеальною цінності "права людини". Якщо такої матеріалізації взагалі немає або вона дуже слабка, то ідеальна цінність "права людини" не є реальною цінністю, але лише віртуальною, примарною цінністю в суспільстві.

Якщо матеріальне втілення ідеальної цінності є повним і комплексним для даної системи, то ця цінність є величезною силою і на неї можна спиратися при вирішенні системних завдань. Якщо ж у нас давно ніхто серйозно не дбав про матеріалізацію ідеальних цінностей, то шукати тепер опору в них безглуздо. Через два десятиліття після здобуття незалежності порожнім звуком залишилися у нас і цінності демократії, і цінності свободи, патріотизму, соціальної справедливості. Нічого з цього не було по-справжньому матеріалізоване раніше, тому тепер ніхто масово і не встає на захист демократії і свобод. Реально цих цінностей у нас майже немає і не було, тому немає і їх захисту. Прості люди не піднімаються на захист абстрактних цінностей, але лише на захист своїх вищих матеріалізованих цінностей.

До чого зводиться весь сонм согодняшних публікацій всіх наших небайдужих і стурбованих питанням "що робити?" авторів? - Він зводиться до рекомендацій типу: "А давайте візьмемо ось цю гарну цінність і зробимо на неї упор. Давайте любити, і любов нас врятує! Давайте мріяти і мрії нас врятують! Давайте будемо відповідальні, і відповідальність нас врятує! Давайте зробимо наше життя прозорим і прозорість нас врятує!". Але всі ці нематеріальні цінності у нас недорозвинені, вони у нас недостатньо матеріалізовані, щоб на них спертися. При цьому, ніхто навіть не пропонує щось побудувати або щось створити, оскільки всі розуміють, що це в наших умовах - згубна, безнадійна справа. Максимум конструктивізму - це "розробити і прийняти закон". Як повітряно-безтілесні ці рекомендації, так само легко вони і відкидаються читаючою публікою як теоретично привабливі, але практично марні.

Систематичне ігнорування нами державної ідеології, ігнорування вищих моральних цінностей загнало нас у стан найвідсталіших країн Європи. Ми переживаємо обвал ідеології, обвал системи наших ідеальних, моральних цінностей. Нематеріальне не працює, у підсумку, руйнується і матеріальне.