
- •1 Предмет философии, основные проблемы. Структура философского знания.
- •2 Соотношение философии и конкретных наук
- •3 Основные течения философии. Материализм. Объективный, субъективный идеализм. Дуализм
- •4 Философия и мировоззрение.
- •5 Философия античности.
- •6 Философия средневековья и возрождения.
- •7 Философия нового времени (бэкон, декарт, спиноза, дидро)
- •8 Немецкая классическая философия (кант, гегель, фейербах)
- •9. Сущность философских воззрений Маркса и Энгельса
- •10. Русская религиозная ф-фия
- •12.Позитивизм
- •13 Философия экзистенциалистов.
- •16. Понятие материи
- •17. Движение материи её основные формы. Движение и развитие.
- •18. Пространство и время.
- •19. Понятие сознания, души и духа.
- •20. Язык и сознание.
- •21. Понятие метода. Диалектика как метод и учение о развитии.
- •30 Проблема познания.
- •31(33). Общее понятие о познании.
- •1 Понятие человека, природное и социальное
- •2. Филоcофckие npоблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •3 Человек, индивид, личность. Понятие, типы, структура и уровни личности.
- •4 Свобода и ответственность личности. Формирование личности
- •5 Понятие общества. Структура общества
- •7 Общество и географическая среда. Экологическая проблема.
- •8 Роль народонаселения в общественном развитии. Демографическая проблема.
- •9 Общественное производство и его роль в жизни человека. Духовное и материальное производство.
- •10 Техника и её роль в общественном развитии.
- •11.Техническая революция
- •15 Общественное сознание и его структура.
- •16. Политическая и правовая сферы общества.
- •17. Мораль и нравственные отношения. Этика - наука о морали.
- •18. Категории этики добро и зло, достоинство и честь.
- •27. Культура и цивилизация.
- •28. Понятие ценности. Ценности познавательные, этические и эстетические.
- •29. Жизнь и смерть.
- •Смысл смерти
- •30. Человек и исторический процесс.
- •31 Понятие цивилизации и процесс ее становления. Формационный и цивилизационный подходы к истории.
- •32. Роль личности и народных масс в истории.
- •33. Проблема общественного прогресса.
- •36 Смысл Истории
17. Движение материи её основные формы. Движение и развитие.
Мир находится в постоянном движении: у него нет "выходных дней", он никогда не "устает". Миллиарды звезд, которыми мы любуемся в ясную ночь и которые кажутся нам неподвижными, движутся сложным образом с колоссальными скоростями. Вместе со своими спутниками, вращающимися вокруг них, они вращаются вокруг своей оси и участвуют во вращении всей Галактики вокруг ее оси. В свою очередь наша Галактика движется относительно других галактик. На определенном этапе своей эволюции некоторые звезды взрываются, вспыхивают могучими космическими фейерверками. Наше Солнце - бушующий огненный ураган.
Движение многообразно. В организмах животных и людей совершаются сложные физиологические процессы. Сердце, толкая кровь по сосудам, бьется, не переставая ни на одну минуту... И так всю жизнь. В обществе все время происходит развитие и обновление экономики, политики, культуры, трудовой и познавательной деятельности людей.Движение - это способ существования сущего. Быть - значит быть в движении, изменении.. Мир слагается и разлагается, он никогда не бывает чем-то законченным. Движение несотворимо и неуничтожимо. Оно не привносится извне. Поскольку движение несотворимо и неуничтожимо, оно абсолютно, непреложно и всеобще, проявляясь в виде конкретных форм движения. Если абсолютность движения обусловлена его всеобщностью, то относительность - конкретной формой его проявления.
Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего. Каждой форме движения присущ определенный носитель - субстанция. Так, элементарные частицы являются носителями разнообразных процессов взаимопревращений, элементы атомного ядра - носителями ядерной формы движения, элементы атома - носителями внутриатомной формы движения, элементы молекул и молекулярных соединений - носителями химической формы движения и т.д. вплоть до социальной формы движения, которая в ряду известных форм движения является высшей.
Движение любой вещи осуществляется только в отношении к некоторой другой вещи. Понятие движения отдельного тела - чистая бессмыслица. Для изучения движения какого-либо объекта нужно найти другой объект, по отношению к которому можно рассматривать интересующее нас движение. Этот другой объект носит название системы отсчета.Движение внутренне противоречиво: оно есть единство изменчивости и устойчивости, движения и покоя. Так, любое изменение структурных элементов, свойств, отношений осуществляется при сохранении определенных моментов, а каждое сохранение происходит только через движение. Вообще в бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости, проявляющиеся прежде всего в сохранении состояния движения, а также в форме равновесия явлений и относительного покоя. Как бы ни изменялся предмет, пока он существует, он сохраняет свою определенность.. Обрести абсолютный покой означает перестать существовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к какому-либо движению и в конечном счете - к бесконечным формам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только видимый и относительный характер. Тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную, например мы неподвижны относительно данного здания, а оно - относительно Земли. Но мы непрестанно движемся вместе с Землей, а она вместе с окружающим ее воздушным океаном вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца. Абсолютизация покоя есть ошибка, а абсолютизация изменчивости при забвении устойчивости в изменяющемся есть абсолютный релятивизм. Двигаться - значит быть и в то же время не быть в данном месте, находиться здесь и одновременно там. Такова диалектика движения [1].
1 На реальную противоречивость движения еще в древности указывал Зенон.
Движение материи невозможны вне ее структурной организации. Допустим, что материя бесструктурна. Это значит, что она абсолютно однородна, не содержит в себе никаких качественных различий. Существовать же могут только взаимодействующие объекты, а взаимодействовать могут лишь в чем-то различные объекты или стороны, свойства объектов.