3/ Философская мысль Древнего Китая: основная проблематика, философские категории и пути решения мировоззренческих проблем. Основные философские школы.

Наиболее влиятельными философскими школами древнего Китая являлись даосизм и конфуцианство. Религиозно-мистическое учение даосизма было основано Лао-цзы в VI -V в.в. до н. э. Категория "Дао" многозначна: Дао - сверхчувственная реальность, основа органической целостности Космоса и космический закон гармонии; Дао - индивидуальная мера человеческого поведения, необходимого для гармонии Поднебесной. Пара категорий "инь-ян" обозначает противоположные, циклически доминирующие во взаимодействии силы, начала Вселенной.Категория "цзы" означает одновременно и знание о мире, которое дает возможность правильно действовать в нем, и мудреца-учителя, который использует это знание для упорядочивания основной структуры Космоса: "Небо-Человек-Земля". Из учения о бытии вытекал этический идеал даосов, - принципа "недеяния”, призывающего к отказу от целенаправленной и преднамеренной активности. Следование этому принципу, по мнению даосов, позволяет человеку органично включиться в естественный ритм жизни Космоса - Дао. Конфуцианство возникло на рубеже VI -V в.в. до н. э. Идеал конфуцианства - сильное государство и процветающее общество. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства. Процветание общества связывалось с неуклонным поддержанием в нем традиций и нравственным совершенствованием людей. Поддержание образцового порядка в стране (Поднебесной) в свою очередь являлось, с точки зрения конфуцианства, важнейшим условием сохранения космической гармонии, конфуцианство впоследствии заложило основы мировоззрения средневекового китайского общества, во многом способствовало формированию уникального облика китайской цивилизации.

4/ Философская мысль Древней Индии: основная проблематика, философские категории и пути решения мировоззренческих проблем. Канонические тексты и основные философские школы. Древнеиндийская философия носит религиозных характер. Веды (сборник священных гимнов, песен, молитв) появился на рубеже 2-3 тыс. до н.э. В мифах «Вед» – первочеловек: тысячеглазый, тысяченогий Пуруша, ум и дух которого – луна, глаза – солнце, уста – огонь, дыхание – ветер.

Брахман – высшая объективная реальность, Атман – субъективное индивидуальное начало. В Упанишад – единство Брахмана и Атмана, объекта и субъекта, мира и индивидуума. Карма – понятие, определяющее судьбу человека. Понятие кармы тесно связано с учением о цепи перерождения, которая называется сансара. На основании Упанищад сложилось 6 школ древнеиндийской философии: ньяя (логика), вайшешика (космология), миманса (ритуал), санкхья, йога, веданта. Они признавали священным авторитет Вед. Появившиеся позже буддизм и джайнизм во многом следовали Ведам. Буддизм (VI-V в. до н.э.) – религиозно-философское учение Будды Гаутамы (Просветвленного). В процессе самоуглубленного размышления он постиг 4 истины: страдание правит миром; причина страданий – жизнь (страсти и желания); уйти от страданий – нирвана (угашение желаний). Cуществует путь избавления от страданий – достижение нирваны (понятие нирваны фиксирует цель усилий личности по преодолению кармы, сансары, и состоит в достижении состояния успокоения, переживания единства всего сущего). Общие черты школ Древней Индии: 1. окружающий мир и личность тесно связаны, философия обращена внутрь человека; 2. жизненные принципы – самоанализ, самоуглубление, недеяние; 3. абстрактный характер – что владеет душами (абсолют). yчение о перерождении (цепь сансара), карма – сумма добрых и злых дел каждого, определяет форму очередного перерождения.