3.2. Неомарксизм

На смену классическому марксизму с 1895 г. приходит неомарксизм, наиболее значительными течениями которого стали марксизм – ленинизм (развиваемый в ХХ в. в России Лениным, Сталиным, советскими философами) и Франфуртская школа в Германии, сложившаяся в 30-40 гг. и получившая дальнейшее развитие в Швейцарии, Франции, США. Представителями второго направления являются Хоркхаймер, Адарно, Маркузе, Хабермас.

Неомарксисты Фракфуртской школы, а так же И. Лукач, А. Грамши, В. Райх, Ю. Хабермас и др. стремились дополнить марксизм некоторыми идеями неогегельянства, фрейдизма, «философии жизни», экзистенциализма и структуризма. Они опирались на гуманизм Маркса, акцентируя следующие моменты: 1) особую роль и значение общественно- исторической практики; 2) важность преодоления отчуждения, самоотчуждения, овещения человека; 3) установку на удовлетворение подлинных человеческих потребностей; 4) признание свободного развития каждого как условия свободного развития всех. Однако, признавая необходимость достижения данных целей, неомарксисты категорически отказывались от тех средств, которые предлагал использовать Маркс (коммунистическая организация общества, ликвидация частной собственности и системы товарно- денежных отношений, принцип распределения «по потребностям» и т.д.).

Ход и развитие мировой истории они трактовали как фатально- необратимый процесс возрастающей иррационализации мира, его прогрессирующего сумасшествия. Грядущую антикапиталистическую революцию рассматривали как «конец истории», как глобальный катаклизм. Нередко прослеживались нигилистические настроения относительно ценностей традиционной культуры, которые привлекали маргинальные (деклассированные) группы и слои во всем мире.

3.2.1.Фрейдомарксизм

Фрейдомарксизм (зародился в 20-е гг., получил широкое распространение в 60-70 гг. ХХ века) стал попыткой синтеза личной проблематики фрейдизма (неофрейдизма) с социальной проблематикой марксизма. В нем исследуются деформации психической структуры личности и ищутся пути их преодоления. Согласно «сексуально- экономической социологии» Райха деформации и проистекают из подавления естественной социальности человека, его стремлений к любви, труду, познанию. Высвободить их можно посредством «сексуальной революции», которая приведет к саморегуляции человека. Макрузе выдвинул понятие «одномерного человека» - личности, утратившей критическое отношение к капиталистической действительности, конформиста, ориентированного на деформированные современным капитализмом потребности. Преодолеть «одномерность» можно «Великим отказом» и революционным действием. Фромм, исследовав самоотчуждение человека, доходящее до утраты им своей Самости, предложил идею «гуманитарного психоанализа», направленного на саморазвитие внутреннего потенциала личности, на разрешение «исторических противоречий» и создание гуманистического общества всеобщей любви.

К современному неомарксизму относят и экзистенциалистический марксизм, сложившийся в 50-60 гг. во Франции под влиянием Сартра. Философы этого направления (Мерло-Понти, Лефевр, Морен) обращались к проблемам человеческой субъективности, отчуждения, восстановления целостности человека.

Словом, вариаций на тему идей Маркса довольно много. Обратимся к наиболее авторитетным представителем неомарксизма. Одним из них является Г. Маркузе. Коротко остановимся на его идеях.