Философия.Modul_III_Testy
.pdf
|
|
П а с п о р т К П И М |
|
|
|
1 |
Кафедра |
Философии |
2 |
Факультет |
Лечебный |
3 |
Адрес (база) |
ул. Островитянова д. 1, главный корпус |
4 |
Зав. кафедрой |
Д.филос. наук, профессор Шишков Иван Захарович |
5 |
Ответственный составитель |
Абрамов Петр Дмитриевич, Абдулова Людмила Михайловна |
6 |
abramovpd@gmail.com |
|
7 |
Моб. телефон |
(916) 469-95-84 |
8 |
Кабинет № |
2154, 2153 |
9 |
Учебная дисциплина |
Философия |
10 |
Учебный предмет |
Философия |
11 |
Учебный год составления |
2014 |
12 |
Специальность |
Лечебное дело |
13 |
Форма обучения |
д/о |
14 |
Модуль |
3 |
15 |
Тема |
Философия Просвещения; Немецкая классическая философия |
16 |
Подтема |
|
17 |
Количество вопросов |
100 |
18 |
Тип вопроса |
single |
19 |
Источник |
|
С п и с о к в о п р о с о в
1
1 |
|
1 |
|
|
|
|
|
1 |
|
|
Веком, когда идеи Просвещения получили наибольшее развитие, |
|
|
|
|
|
считают: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
XVIII век |
|
|
|
|
|
|
XIX век |
|
|
|
|
|
|
XX век |
|
|
|
|
|
|
XXI век |
|
|
|
|
|
|
XVII век |
|
|
|
2 |
|
|
Веком, когда идеи Просвещения получили наибольшее развитие, |
|
|
|
|
|
считают: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
XVIII век |
|
|
|
|
|
|
XIX век |
|
|
|
|
|
|
XX век |
|
|
|
|
|
|
XXI век |
|
|
|
|
|
|
XVI век |
|
|
|
3 |
|
|
Веком, когда идеи Просвещения получили наибольшее развитие, |
|
|
|
|
|
считают: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
XVIII век |
|
|
|
|
|
|
XIX век |
|
|
|
|
|
|
XX век |
|
|
|
|
|
|
XXI век |
|
|
|
|
|
|
XV век |
|
|
|
4 |
|
|
В следующей стране в XVIII веке идеи Просвещения не получили |
|
|
|
|
|
развития: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Китай |
|
|
|
|
|
|
Россия |
|
|
|
|
|
|
США |
|
|
|
|
|
|
Франция |
|
|
|
|
|
|
Германия |
|
|
|
5 |
|
|
В следующей стране в XVIII веке идеи Просвещения не получили |
|
|
|
|
|
развития: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Индия |
|
|
|
|
|
2 |
|
|
|
|
|
Россия |
|
|
|
|
|
США |
|
|
|
|
|
Франция |
|
|
|
|
|
Германия |
|
|
6 |
|
|
Центром или «витриной» европейского Просвещения в середине |
|
|
|
|
XVIII-го века была: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Франция |
|
|
|
|
|
Англия |
|
|
|
|
|
Германия |
|
|
|
|
|
Россия |
|
|
|
|
|
Италия |
|
|
7 |
|
|
К числу важнейших идей французской философии эпохи |
|
|
|
|
Просвещения нельзя отнести |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Идею приоритета коллективного над индивидуальным |
|
|
|
|
|
Идею равенства всех людей |
|
|
|
|
|
Идею прав и свобод человека |
|
|
|
|
|
Идею прогресса |
|
|
|
|
|
Идею общественного договора |
|
|
8 |
|
|
К числу важнейших идей французской философии эпохи |
|
|
|
|
Просвещения нельзя отнести |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Идею соборности |
|
|
|
|
|
Идею равенства всех людей |
|
|
|
|
|
Идею прав и свобод человека |
|
|
|
|
|
Идею прогресса |
|
|
|
|
|
Идею свободы слова |
|
|
9 |
|
|
К числу важнейших идей французской философии эпохи |
|
|
|
|
Просвещения нельзя отнести |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Идею ненасилия |
|
|
|
|
|
Идею равенства всех людей |
|
|
|
|
|
Идею прав и свобод человека |
|
|
|
|
|
Идею прогресса |
|
|
|
|
|
Идею свободы слова |
|
|
|
|
3 |
|
|
10 |
|
|
Центром европейского Просвещения в середине XVIII-го века |
|
|
|
|
была: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Франция |
|
|
|
|
|
Англия |
|
|
|
|
|
Германия |
|
|
|
|
|
Россия |
|
|
|
|
|
Испания |
|
|
11 |
|
|
Философское направление, признающее разум основой познания |
|
|
|
|
и поведения людей: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Рационализм |
|
|
|
|
|
Агностицизм |
|
|
|
|
|
Сенсуализм |
|
|
|
|
|
Скептицизм |
|
|
|
|
|
Интуитивизм |
|
|
12 |
|
|
Направление, считающее основным источником наших знаний о |
|
|
|
|
мире чувственный опыт: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Сенсуализм |
|
|
|
|
|
Интуитивизм |
|
|
|
|
|
Гностицизм |
|
|
|
|
|
Агностицизм |
|
|
|
|
|
Рационализм |
|
|
13 |
|
|
Философское направление, стремящееся объяснить природу |
|
|
|
|
исходя из нее самой: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Натурализм |
|
|
|
|
|
Сенсуализм |
|
|
|
|
|
Интуитивизм |
|
|
|
|
|
Агностицизм |
|
|
|
|
|
Рационализм |
|
|
14 |
|
|
Философское направление, стремящееся объяснить природу |
|
|
|
|
исходя из нее самой: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Натурализм |
|
|
|
|
|
Сенсуализм |
|
|
|
|
4 |
|
|
|
|
|
Интуитивизм |
|
|
|
|
|
Агностицизм |
|
|
|
|
|
Феноменализм |
|
|
15 |
|
|
Философское направление, согласно которому физическая |
|
|
|
|
субстанция первична по отношению к духовной субстанции: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Материализм |
|
|
|
|
|
Идеализм |
|
|
|
|
|
Пантеизм |
|
|
|
|
|
Монизм |
|
|
|
|
|
Субъективный идеализм |
|
|
16 |
|
|
Философское направление, согласно которому физическая |
|
|
|
|
субстанция первична по отношению к духовной субстанции: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Материализм |
|
|
|
|
|
Идеализм |
|
|
|
|
|
Пантеизм |
|
|
|
|
|
Монизм |
|
|
|
|
|
Объективный идеализм |
|
|
17 |
|
|
Сущность деизма состоит в том, что: |
|
|
|
* |
|
Бог после сотворения мира не вмешивается в развитие событий |
|
|
|
|
|
Бог растворен в природе |
|
|
|
|
|
Бог постоянно вмешивается в жизнь человека |
|
|
|
|
|
У Бога есть две ипостаси |
|
|
|
|
|
Бога нет |
|
|
18 |
|
|
Сущность деизма состоит в том, что: |
|
|
|
* |
|
Бог после сотворения мира не вмешивается в развитие событий |
|
|
|
|
|
Бог растворен в природе |
|
|
|
|
|
Бог постоянно вмешивается в жизнь человека |
|
|
|
|
|
Вопрос о существовании Бога не имеет смысла |
|
|
|
|
|
Бога нет |
|
|
19 |
|
|
«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» |
|
|
|
|
была издана: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Во Франции во второй половине XVIII века |
|
|
|
|
5 |
|
|
|
|
|
В Англии во второй половине XVIII века |
|
|
|
|
|
Во Франции во второй половине XVI века |
|
|
|
|
|
В Германии в 1751-1780 годах |
|
|
|
|
|
В России в 1755 году |
|
|
20 |
|
|
«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» |
|
|
|
|
была издана: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Во Франции во второй половине XVIII века |
|
|
|
|
|
Во Франции во второй половине XVI века |
|
|
|
|
|
В Германии в 1751-1780 годах |
|
|
|
|
|
В России в 1755 году |
|
|
|
|
|
В Италии в 1792 году |
|
|
21 |
|
|
Мыслители французского Просвещения: |
|
|
|
* |
|
Были атеистами и деистами |
|
|
|
|
|
Все были атеистами |
|
|
|
|
|
Придерживались агностицизма |
|
|
|
|
|
Все были деистами |
|
|
|
|
|
Отстаивали пантеизм |
|
|
22 |
|
|
Мыслители французского Просвещения: |
|
|
|
* |
|
Были атеистами и деистами |
|
|
|
|
|
Все были атеистами |
|
|
|
|
|
Придерживались агностицизма |
|
|
|
|
|
Все были деистами |
|
|
|
|
|
Отстаивали идеи религиозного консерватизма |
|
|
23 |
|
|
Критическое отношение к церкви как к социальному институту: |
|
|
|
* |
|
Антиклерикализм |
|
|
|
|
|
Агностицизм |
|
|
|
|
|
Атеизм |
|
|
|
|
|
Теизм |
|
|
|
|
|
Политеизм |
|
|
24 |
|
|
Критическое отношение к церкви как к социальному институту: |
|
|
|
* |
|
Антиклерикализм |
|
|
|
|
|
Агностицизм |
|
|
|
|
6 |
|
|
|
|
|
Атеизм |
|
|
|
|
|
Теизм |
|
|
|
|
|
Монотеизм |
|
|
25 |
|
|
Высказывание «Если бы бога не существовало, его надо было бы |
|
|
|
|
придумать» принадлежит: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Вольтеру |
|
|
|
|
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Дидро |
|
|
|
|
|
Кондильяку |
|
|
26 |
|
|
Высказывание «Если бы бога не существовало, его надо было бы |
|
|
|
|
придумать» принадлежит: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Вольтеру |
|
|
|
|
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Дидро |
|
|
|
|
|
Гольбаху |
|
|
|
|
|
Французский философ, считавший, что в ходе истории |
|
|
27 |
|
|
происходит движение от «варварской грубости» к |
|
|
|
|
|
«цивилизованности»: |
|
|
|
* |
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
Лейбниц |
|
|
|
|
|
Бруно |
|
|
|
|
|
Французский философ, считавший, что в ходе истории |
|
|
28 |
|
|
происходит движение от «варварской грубости» к |
|
|
|
|
|
«цивилизованности»: |
|
|
|
* |
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
Лейбниц |
|
|
7
|
|
|
Аристотель |
|
|
29 |
|
|
«Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в |
|
|
|
|
оковах», — так утверждал: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Гельвеций |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Гольбах |
|
|
30 |
|
|
«Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в |
|
|
|
|
оковах», — так утверждал: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Монтескье |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Гольбах |
|
|
31 |
|
|
Вольтер не развивал следующее доказательство существования |
|
|
|
|
Бога: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
онтологическое |
|
|
|
|
|
телеологическое |
|
|
|
|
|
космологическое |
|
|
|
|
|
моральное |
|
|
|
|
|
аргумент от полезности веры для общества |
|
|
32 |
|
|
Вольтер не был: |
|
|
|
* |
|
астрономом |
|
|
|
|
|
философом |
|
|
|
|
|
писателем |
|
|
|
|
|
поэтом |
|
|
|
|
|
публицистом |
|
|
33 |
|
|
Представитель философии Французского Просвещения |
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
Лейбниц |
|
|
|
|
8 |
|
|
|
|
|
Кампанелла |
|
|
|
|
|
Бруно |
|
|
34 |
|
|
Представитель философии Французского Просвещения |
|
|
|
* |
|
Дидро |
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
Лейбниц |
|
|
|
|
|
Кампанелла |
|
|
|
|
|
Бруно |
|
|
35 |
|
|
Представитель философии Французского Просвещения |
|
|
|
* |
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
Лейбниц |
|
|
|
|
|
Кампанелла |
|
|
|
|
|
Бруно |
|
|
36 |
|
|
Представитель философии Французского Просвещения |
|
|
|
* |
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Спиноза |
|
|
|
|
|
Лейбниц |
|
|
|
|
|
Кампанелла |
|
|
|
|
|
Бруно |
|
|
37 |
|
|
Работу «Исповедь» написал следующий французский мыслитель |
|
|
|
|
XVIII века: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Дидро |
|
|
|
|
|
Гольбах |
|
|
38 |
|
|
Философ XVIII века, считавший, что науки и искусства |
|
|
|
|
способствуют развращению нравов: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Вольтер |
|
|
|
|
9 |
|
|
|
|
|
Дидро |
|
|
|
|
|
Кондильяк |
|
|
39 |
|
|
Философ XVIII века, считавший, что науки и искусства |
|
|
|
|
способствуют развращению нравов: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Руссо |
|
|
|
|
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Вольтер |
|
|
|
|
|
Дидро |
|
|
|
|
|
Монтескье |
|
|
40 |
|
|
С каким утверждением о науках и искусствах Руссо не |
|
|
|
|
соглашался: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Они направляют нравственное совершенствование |
|
|
|
|
|
Они способствуют развращению нравов |
|
|
|
|
|
Они порождены гордостью и любопытством |
|
|
|
|
|
Они служат тирании |
|
|
|
|
|
Они появились из-за тщеславия |
|
|
41 |
|
|
С каким утверждением о науках и искусствах Руссо не |
|
|
|
|
соглашался: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* |
|
Они развиваются благодаря Католической церкви |
|
|
|
|
|
Они способствуют развращению нравов |
|
|
|
|
|
Они порождены гордостью и любопытством |
|
|
|
|
|
Они служат тирании |
|
|
|
|
|
Они появились из-за тщеславия |
|
|
42 |
|
|
Согласно Руссо существуют следующие типы неравенства |
|
|
|
* |
|
Физическое и политическое |
|
|
|
|
|
Физическое и моральное |
|
|
|
|
|
Физическое и интеллектуальное |
|
|
|
|
|
Моральное и интеллектуальное |
|
|
|
|
|
Политическое и моральное |
|
|
43 |
|
|
Сочинение «Человек-машина» принадлежит: |
|
|
|
* |
|
Ламетри |
|
|
|
|
|
Руссо |
|
|
|
|
10 |
|
|