Вопрос 4. Михаил Лермонтов (1814 – 1841)
Михаил Лермонтов – талантливый поэт, человек трагической судьбы, одинокий среди своих современников. Наверное, именно поэтому мотивы одиночества и скитальчества станут самыми главными в его поэзии. Мотив одиночества выражает, несомненно, умонастроение поэта и звучит в его стихах: «Парус», «Выхожу один я на дорогу…», «Пророк». Одиночество. Сначала – это внешняя отчужденность, удаленность лирического героя от мира людей («Везде один, природы сын») или вынужденное изгнанничество как вечное скитальчество и сиротство («Клянет он мир, где вечно сир»). В самых ранних стихах Лермонтова одиночество только называется, по-видимому, это прежде всего дань литературной традиции («Белеет парус одинокий…»). Все это свидетельствовало о напряженных поисках своего места в мире, своего «жизни назначенья» и своего героя.
Михаил Лермонтов в трактовку темы одиночества внес и «свое», глубоко личное, связанное с неприятием лирическим героем мира, его окружающего, основ миропорядка. Герой Лермонтова постоянно и везде одинок: среди людей, которые преследуют его своей «жестокостью», «клеветой», «злобой», не способны понять его высоких стремлений и потому враждебны ему: «Души их певца не постигали, / Не смогли души его любить, / Не смогли понять его печали…».
Лирическому герою нет места среди «хладной», «бесчувственной толпы», среди «надменного и бездушного света». Он одинок и в «своей Отчизне», «где стоне человек от рабства и цепей» («Жалобы турка»), в «стране рабов, стране господ» («Прощай немытая Россия»). Наконец, лермонтовский герой одинок в мире, который неизменно является ему «пустыней»: «пустыня мира» («Демон»), «пустыня жизни» («Благодарность»). Это всеобъемлющее одиночество настигает героя и в любви, и в дружбе, и в родстве. В любви его уже заранее останавливает и пугает крепнущее сознание ее непостоянства и скоротечности: «Страшись любви: она пройдет» («Опасение»). Здесь начинают звучать философские раздумья о жизни, ее смысле и предназначении человека в этом мире, а вместе с тем и грусти.
Любить для героя Лермонтова – «необходимость», «страсть сильнейшая», но и обреченность на страдания. Неустранимость одиночества особенна очевидна, когда лирический герой, казалось, освобождается от него. Даже в минуты просветления, когда присутствие любимой или чистая вера наполняют душу радостью, герой Лермонтова остается одиноким.
Мотив скитальчества сопряжен с мотивом одиночества, скитальчество в творчестве Лермонтова – это и духовное странствие. А рядом – мотивы свободы и воли, веры и безверия. Лермонтов – поэт, которому мало земного пространства. Его привлекает к себе Космос, ему мало добра и зла на земле, он стремится постичь их и в Космосе. Для Лермонтова система мотивов будет завершена мотивом жизни и смерти, смерти – бессмертия.
Лермонтов в Предисловии к роману «Герой нашего времени» писал: «История души человеческой любознательней и полезней истории целого народа». Как видим, для Михаила Лермонтова человек выше общества, выше самой истории. В центре романа Лермонтова «Герой нашего времени» проблема личности, «история души человеческой» - личность Григория Печорина с его сложнейшим отношением с миром. Перед героем стоят непростые философские задачи: понимание счастья, свободы, любви, воли и необходимости, жизни и смерти. Григорий Печорин ищет смысл бытия, стремится понять его ценность и обрести истину, найти для себя ответы на тревожащие его вопросы: «В чем же счастье для человека? И в чем же заключается высший смысл человеческого бытия и жизни?» Несомненно, каждый стремится быть счастливым, а счастье приходит тогда, когда человек находится в гармонии с самим собой, когда он свободен и взаимно любим. По-видимому, поэтому в лермонтовском романе поднимаются две проблемы – проблема свободы и любви. Герой романа стремится обрести этот идеал.
Григорий Александрович Печорин жаждет обрести свободу, поэтому не случайно его первая остановка по пути на Кавказ – Тамань. Именно здесь Печорину дано понять цену свободы. Он встречается с людьми, которые кажутся ему таинственными, загадочными и по-настоящему свободными. Печорина все увлекает, ему представляется, что есть некие высшие страсти, которые поднимаются над миром, он стремится постичь тайну этих загадочных незнакомцев. Однако вскоре понимает, что «таинственные незнакомцы» – это всего лишь «честные контрабандисты», которые тоже несвободны и зависят от своего ремесла. Так рушится идеал свободы. Печорин понимает, что невозможно жить в обществе и быть независимым от него, нельзя быть свободным в мире общественном.
Григорий Печорин – личность ищущая, мятущаяся, неуспокоенная. Он наследник декабристского идеала, наследник ушедшего поколения. Герой романа жаждет деятельности, жаждет борьбы, но не находит отклика в жизни общественной и в мире, его окружающем. В романе у Григория Печорина два пути: события его внешней жизни, где он не совершает ни одного героического поступка; есть и другой путь – путь души («история души человеческой»). И здесь перед нами герой сомневающийся, страдающий, неуспокоенный, мятущийся.