Кюнг имеет в виду не создание унифицированной единой церкви, но «взаимопримиренность в различиях» христианских церквей, не жертвующих своими конфессиональными, региональными и национальными особенностями Джулммдзж, межрелитиозный диалог, растущее сближение и взаимообогащение религий, он рассматривает как залог реализации самой глубокой религиозной интенции — служения благу человека Кюнг обращается к истории европейской философии и теологии, с тем чтобы показать, как существует и на чем держится вера в христианского Бога, но главное — показать, что истинная вера в свободу, справедливость, братство, в торжество гуманности возможна лишь на основе и благодаря вере в Бога. Его вывод заключается в том, что в «постсовременную» эпоху христианское бытие есть истинно гуманное человеческое бытие Теология Кюнга — «теология диалога», поиск взаимопонимания не только между разными исповеданиями, но также между религией и философией, религиозной традицией и современным сознанием.
Соч.: Религия на переломе эпох Тринадцать тезисов — «Иностранная литература», 1990,№11, с 223—229, Куда идет христианство — «Путь. Международный философский журнал». 1992 № 2, с 144— 159, Теология на пути к новой парадигме — Там же, с 160—182, Рrojekt Weltethos Eine Zeilanalyse Munch , 1990
Лит.:Кузмицкас Б. Философские концепции католического модернизма Вильнюс, 1982, гл VII, Руткевич А. М. Фрейд и проблема бога — «ВФ», 1982, № 3, с 145—148, Григорьев А. О. о Гансе Кюнге — «Путь. Международный философский журнал», 1992, № 2, с 137-143, Haring H, Kuschel K.-J Hans Kung Wsg und Werk. Munch , 1981; Nowell R. A. Passion for the truth Hans Kung and his theology 1981
В. И. Гараджа