Три китайских царства. М., 2008.

"Три китайских царства" - книга, которая состоит из работ Льва Николаевича Гумилева, в значительной мере посвященных китайской истории. Они опубликованы в советской периодике 50-80-х гг. прошлого века, хотя есть и более поздние его работы, в том числе "Ритмы Евразии" - последний, незавершенный труд великого евразийца.

294

Бурхануддин Маргинани. Хидоя. В 2 частях. М., 2008.

"Хидоя фи фуру ал-фикх" - "Хидоя" - фундаментальное произведение, посвященное обширному анализу мусульманского права (шариата), написано в XII в. знаменитым исламским факихом- правоведом, уроженцем Мавераннахра Бурхануддином Маргинани. В трактате комментируются точки зрения ученых-юристов школы ханифитов суннитского направления ислама, а также представителей других юридических мазхабов по различным вопросам шариата: освещаются требования мусульманских обрядов, анализируются нормы брачно-семейных, наследственных, имущественных, финансовых и иных правоотношений в сфере гражданского права, раскрываются юридические аспекты, связанные с преступлениями и наказаниями, регламентируются процессуальные особенности рассмотрения дел в суде, рассматриваются различные правовые аспекты повседневной жизни и деятельности людей.

"Хидоя" Бурхануддина Маргинани до настоящего времени изучается и служит основным руководящим пособием в медресе и мусульманских университетах стран Востока.

295

История уголовного права КНР. М., 2005.

В настоящей книге затрагиваются актуальные проблемы китайского уголовного права со времени образования КНР в 1949 г. Главное внимание уделено

комплексному анализу изменений в уголовном законодательстве Китая на фоне социально-экономических и политических преобразований, происходящих в этой стране. В приложениях даны переводы нормативных актов, дополняющих ныне действующий Уголовный кодекс КНР. Книга предназначена для ученых и практикующих юристов, преподавателей, аспирантов и студентов юридических и восточных факультетов высших учебных заведений.

297

Общая характеристика развития Китая в Средние века

I – III вв. в Китае утверждаются и становятся господствующими

феодальные отношения

III – VI вв. период феодальной раздробленности и междоусобиц в Китае. Получает развитие система надельного землевладения, расширяется церковное землевладение

589 г. династия Суй объединяет Север и Юг Китая в единое

государство. Усиление центральной власти сопровождалось

закрепощением земледельцев

618 г. восхождение на престол династии Тан. Создается система государственной службы

907-960 гг. – период пяти династий и десять царств — эпоха политических переворотов в Китае, начавшаяся со свержения

династии Тан и закончившаяся установлением династии Сун. За это время на севере страны быстро сменились пять династий, и было основано более 12 независимых царств, преимущественно на юге.

С 960 по 1279 гг. период Империи Сун — государство в Китае. Правящая династия — Чжао, по фамилии рода государей. Основание империи положило конец раздробленности Китая, продолжавшейся со времени падения династии Тан.

1279 г. – завоевание Китая монголами

298

Общественный строй средневекового Китая

Социальная структура китайского общества

1)благородные люди - светская и духовная знать, военное и гражданское чиновничество. Это были привилегированные лица, которые освобождались от трудовых повинностей и телесных наказаний, а некоторые - и от налогов. Практиковалась покупка почетных званий и ученых степеней;

2)добрый народ, или добрые люди, - простонародье, по преимуществу мелкие земледельцы и ремесленники, на которых лежало основное бремя налоговых выплат и трудовых повинностей;

3)дешевый народ, или подлые люди, - неполноправные свободные и рабы, государственные и частные.

К неполноправным свободным относились безземельные и малоземельные крестьяне-арендаторы, находившиеся на положении полукрепостных и работавшие в “сильных домах” батраками, стражниками, слугами и т. д.

Каждой сословно-классовой группе был присущ определенный образ жизни, строго соблюдались определенные правила поведения, определенный тип одежды, украшений, жилища.

Запрещалось, минуя близлежащую ступень, обращаться к людям, стоящим выше по социальному рангу. Переход из одной группы в другую был возможен.

301

Государственное устройство средневекового Китая