
- •Хрестоматия
- •Содержание
- •Раздел 1. Философия как феномен культуры аристотель Стагирит
- •Пико делла мирандола Джованни
- •Декарт Рене
- •Кант Иммануил
- •Гегель Георг Вильгельм Фридрих
- •Соловьев Владимир Сергеевич
- •Гуссерль Эдмунд
- •Рассел Бертран
- •Гадамер Ганс Георг
- •Раздел 2. Онтология – учение о бытии парменид
- •Лао-цзы
- •Лейбниц Готфрид Вильгельм
- •Гегель Георг Вильгельм Фридрих
- •Сартр Жан Поль
- •Раздел 3. Гносеология – учение о познании бэкон Френсис
- •Кант Иммануил
- •Гуссерль Эдмунд
- •Лосев Алексей Федорович
- •Тулмин Стивен Эделстон
- •Раздел 4. Человек как предмет философии шелер Макс
- •Хайдеггер Мартин
- •Гелен Арнольд
- •Фромм Эрих
- •Фуко Мишель Поль
- •Раздел 5. Общество как предмет философии платон
- •Маркс Карл
- •Парсонс Толкотт
- •Поппер Карл Раймунд
- •Фукуяма Френсис
- •Раздел 6. Этика – учение о морали и нравственности аристотель Стагирит
- •Авиценна (Ибн Сина)
- •Спиноза Бенедикт
- •Кант Иммануил
- •Ницше Фридрих
- •Швейцер Альберт
- •Раздел 7. Эстетика как философия искусства платон
- •Шопенгауэр Артур
- •Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф
- •Ортега – и – гассет Хоссе
- •Лотман Юрий Михайлович
- •Раздел 8. Религия как предмет философии Аврелий августин Блаженный
- •Аквинский Фома
- •Гоббс Томас
- •Фрейд Зигмунд
- •Ясперс Карл
- •Указатель имен
- •Хрестоматия
Рассел Бертран
(1872 – 1970 гг.)
«Философия» означает «любовь к мудрости», и философия в этом смысле – то, что люди должны освоить, чтобы новые силы, изобретенные техническими специалистами и переданные во владение обычным людям, не ввергли человечество в ужасную катастрофу. Но философия как часть общего образования – не то же самое, что профессиональная философия. Не только в философии, но во всех областях академической науки существует различие между тем, что обладает культурным значением, и тем, что составляет лишь профессиональный интерес.
Кроме того, что философия пытается понять мир, она выполняет и другие функции. Она может расширять воображение созданием космического эпоса; она может предложить образ жизни не столь своевольный и случайный, как образ жизни бездумного человека. О философе, который пытается решить какую-либо из этих задач, следует судить исходя из ценностных критериев, а не из критериев интеллектуальной точности.
Помимо этических и ценностных вопросов (оставим их на время в стороне), есть ряд чисто теоретических вопросов, вызывающих неизменный и страстный интерес, на которые наука не может ответить, по крайней мере в настоящее время. Сохраняемся ли мы после смерти в том или ином смысле, и если да, – сохраняемся ли мы на время или навсегда? Может ли разум господствовать над материей, или материя полностью господствует над разумом, или, возможно, оба обладают некоторой ограниченной независимостью? Есть ли цель во вселенной, или вселенная движется слепой необходимостью? Или вселенная – всего лишь хаос и путаница, в которой то, что нам представляется естественными законами, – не более чем фантазия, порожденная нашим стремлением к порядку? Если есть космический порядок, обладает ли жизнь в нем большим значением, чем это позволяет предположить астрономия, или наша склонность придавать жизни особое значение – всего лишь результат ограниченности и преувеличенного самомнения? Я не знаю ответов на эти вопросы и не думаю, что кто-нибудь другой знает, но я думаю, что человеческая жизнь сделалась бы бедней, если бы эти вопросы были забыты или если бы при отсутствии достаточной очевидности были приняты определенные ответы. Одна из функций философии состоит в том, чтобы поддерживать интерес к таким вопросам и разбирать предлагаемые ответы на них.
С самого начала философия имела две разные цели, которые считались тесно связанными между собой. С одной стороны, философия стремилась к теоретическому осмыслению структуры мира; с другой – она пыталась найти и поведать лучший из возможных образов жизни.
Философия может дать привычку к точному и внимательному мышлению, не только в математике или в естественных науках, но и в важных практических вопросах. Философия может дать беспристрастное и широкое понимание целей человеческой жизни. Она может дать человеку чувство меры в понимании своей роли в обществе, роли современности по отношению к прошлому и будущему, роли всей истории человечества по отношению к космосу. Расширяя мышление, философия создает противоядие тревогам и страданиям нашего времени и делает возможным то приближение к спокойствию, на которое способен чуткий разум в нашем измученном и неуверенном мире.
Рассел Б. Словарь разума, материи, морали. – Киев: Port-Royal, 1996. – С. 306–308.