Источники Раздел 1

Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. — М.: Художественная литература, 1986.

Монтень М. Опыты. Избр. произв. В 3 т. — М.: Голос, 1992, т. 1.

Юм Д. Соч. В 2 т. — М.: Мысль, 1996, т. 2.

Шопенгауэр А. Введение в философию. Новые паралипомены. Об интересном: Сборник. — Мн.: Попурри, 2000.

Достоевский Ф. М. Поли. Собр. соч. В 30 т. — Л.: Наука, 1981, т. 23, 24.

Jaspers К. Philosophic — Berlin, Heidelberg, 1932, Bd.2.Перевод С. Г. Секунданта.

Бердяев Н. О самоубийстве. — М.: Изд-во МГУ, 1992.

Кони А.Ф. Собр.соч. В 8 т. — М.: Юридическая литература, 1967, т. 4.

Вопросы нервно-психической медицины. — Киев, 1897, т. 2.

Ковалевский П.И. Одаренные безумием: Психиатрические эскизы из истории. — Киев: Україна, 1994.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII-начала XX века). — СПб.: Искусство, 1994.

Ходасевич В. Собр. соч. В 4 т. — М.: Согласие, 1997, т. 4.

Пастернак Б. Л. Собр. соч. В 5 т. — М.: Художественная литература, 1991, т. 4.

Раздел 2

Дюркгейм Э. Самоубийство. — СПб., 1912.

Фрейд 3. Основные психологические теории в психоанализе.

Очерк истории психоанализа. — СПб.: Алетейя, 1998. Grollman Earl A. Suicide: Prevention, Intervention, Postvention.

2 nd ed:. — Boston, Beacon Press, 1988. ПереводО. Ю. Донец.

Shneidman E. S. The Suicidal Mind. — N. Y.: Oxford University Press, 1996.ПереводA. H. Моховикова.

Shneidman E. S. The Suicidal Mind. — N. Y.: Oxford University Press, 1996.ПереводО. Ю. Донец, А. Н. Моховикова.

Lucas С, Seiden Н. М. Silent Grief: Living in the Wake of Suicide. -N. Y: Charles Scribner's Sons, 1987.Перевод О. Ю. Донец, A. H. Моховикова. Рус. пер. —Лукас К., Сейден Г. Молчаливое горе: Жизнь в тени самоубийства. — М.: Смысл, 2000.

Форум психотерапии. — Львов, 1997, № 1. Перевод О. В. Рышковской.

Раздел 3

Поэзия и проза Древнего Востока. — М.: Художественная литература, 1973.

Мелвилл Г. Собр. соч. В 3 т. — Л.: Художественная литература, 1987, т. 1.

Мопассан Ги де. Поли. собр. соч. В 12 т. — М.: Правда, 1958, т. 3.

Бодлер Ш. Цветы зла. Стихотворения в прозе. — М. : Высшая школа, 1993.

Ренье Анри де. Собр. соч. В 7 т. — М.: Терра, 1993, т. 4.

Акутагава Р. Новеллы. — М.: Художественная литература, 1974.

Мисима Ю. Избранное. — М. :Терра, 1996.

Борхес X. Л. Письмена Бога. — М.: Республика, 1992.

Чехов Л. П. Поли. собр. соч. В 30 т. — М.: Наука, 1984, т. 4.

Бунин И. А. Собр. соч. — М. : Художественная литература, 1966, т. 7.

Куприн А. И. Собр. соч. — М.: Правда, 1982, т. 1.

Грин А. С. Собр. соч. В 6 т. — М.: Правда, 1965, т. 2.

Иванов Г. В. Собр. соч. В 3 т. — М.: Согласие, 1993, т. 2.

Введенский А. И. Полн. собр. произв. В 2 т. — М.: Гилея, 1993, т. 2.

Примечания

¹³³См.:Миневич В. Б., Баранчик Г. М. Психологическая антропология. — Томск, Улан-Удэ, 1994.

¹³⁴См. литературно-художественный раздел настоящего издания, а также: Поэзия и проза Древнего Востока. — М.: Художественная литература, 1973

¹³⁵См.:Платон. Сочинения. В Зт. — М: Мысль, т. 2, с. 11-94; т. 3(1), с. 288; т. 3(2), с. 363.

¹³⁶Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. КлигаХ. Эпикур. — М.: Мысль, 1979, с. 433.

¹³⁷Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. Трагедии. — М.: Художественная литература, 1986,с.130.

¹³⁸См.:TakahashiY., BergerD. Cultural Dynamics and Suicide in Japan //LeenaarsA., LesterD. (Eds.) Suicide and the Unconscious. — Northvale: Jason Aronson, 1996, p. 248-258;ТрегубоеЛ. 3., Вагин Ю. Р. Эстетика самоубийства. — Пермь, 1993.

¹³⁹См.:Battin М. P., Mans R. W. (Eds.) Suicide and ethics // Suicide and Life-Threatening Behavior. 1983. Special issue.

¹⁴⁰Монтень М. Опыты. В 3 т. — М: Терра, 1996, т. 1, с. 324.

¹⁴¹Там же, с. 313.

¹⁴²SchopenhauerA. Welt und Mensch / Aus wahl aus dem Gesamtwerk von A. Hubsher. — Stuttgart, 1976, S. 17.

¹⁴³Шопенгауэр А. Собр. соч. В 5 т.— М.: Московский Клуб, 1992, т. 1, с. 308.

¹⁴⁴Кьеркегор С. Наслаждение и долг. — Киев: Airland, 1994, с. 40.

¹⁴⁵Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов. — М: Политиздат, 1989, с. 229.

¹⁴⁶Елагин И. Собр. соч. В 2 т. — М: Согласие, 1998, т. 1, с. 104.

¹⁴⁷Карамзин Н. М. История государства Российского. В 12 т. — М.: Наука, 1989, т. l.c.65.

¹⁴⁸См.:Таганцев И. С. О преступлении против жизни по русскому праву. — СПб., 1873, т. 2, с. 408;Паперно И. Самоубийство как культурный институт. — М.: Новое литературное обозрение, 1999.

¹⁴⁹Таганцев Н. С. Указ соч., с. 409-410.

¹⁵⁰Мы покидаем гавань, и города и земли скрываются из виду. [Вергилии. Энеида, 111,72]

¹⁵¹Старик-пахарь со вздохом качает головой и, сравнивая настоящее с прошлым, беспрестанно восхваляет благоденствие отцов, твердя о том, как велико было благочестие предков.[Лукреций, II, 1165]

¹⁵²Столько богов, суетящихся вокруг одного человека.

[Сенека Старший. Контроверзы, IV, 3]

¹⁵³Если небо тебе повелевает покинуть берега Италии, повинуйся

мне. Ты боишься только потому, что не знаешь, кого ты везешь;

несись же сквозь бурю, твердо положившись на мою защиту.

[Лукан, V, 579]

¹⁵⁴Цезарь счел тогда, что эти опасности достойны его судьбы. Видно, сказал он, всевышним необходимо приложить такое большое усилие, чтобы погубить меня, если они насылают весь огромный океан на утлое суденышко, на котором я нахожусь?

[Лукан, V, 653]

¹⁵⁵Когда Цезарь угас, само солнце скорбело о Риме и, опечалившись, прикрыло свой сияющий лик зловещей темной повязкой.

[Вергилий. Георгики, I, 466]

¹⁵⁶Нет такой неразрывной связи между небом и нами, чтобы сияние небесных светил должно было померкнуть вместе с нами.

[Плиний Старший. Естественная история, И, 6]

¹⁵⁷Видели мы, что, хотя все его тело было истерзано, смертельный удар еще не нанесен и что безмерно жестокий обычай продлевает его еле теплящуюся жизнь.[Лукан, II, 178]

¹⁵⁸Ретивый и смелый по необходимости(лат.). [Лукан, IV, 798]

¹⁵⁹Я не боюсь оказаться мертвым; меня страшит умирание(лат.). 44

¹⁶⁰Спасти человека против воли — все равно, что совершить убийство(лат.). [Гораций. Наука поэзии, 467]

¹⁶¹De Divin. Lib., 11, 72, 150

¹⁶²Возблагодарим же Бога за то, что никого нельзя [силою] заставить жить дальше(Сенека. Письма, XII).

¹⁶³Tacit. Annal.,Hb, 1,79.

¹⁶⁴Не трудно было бы доказать, что самоубийство столь же мало возбраняется христианам, как и язычникам. Нет ни одного места в Священном Писании, которое запрещало бы его. Этот великий и непогрешимый канон веры и жизни, под контролем которого должны пребывать всякая философия и человеческое рассуждение, в данном отношении предоставил нас нашей естественной свободе. Правда, в Священном Писании говорится о покорности провидению, но это понимается только в смысле подчинения неизбежным бедствиям, а не тем, которые могут быть устранены посредством благоразумия и мужества. Заповедьне убий, очевидно, имеет в виду запрещение убивать других, на жизнь которых мы не имеем никакого права. Что эта заповедь подобно большинству заповедей Священного Писания должна быть согласована с разумом и здравым смыслом — это явствует из образа действия властей, которые карают преступников смертью, не придерживаясь буквы закона. Но если бы даже это предписание было совершенно ясно направлено против самоубийства, все же оно не имело бы ныне никакой силы, ибо закон Моисея отменен, за исключением того в нем, что установлено законом Природы. И мы уже пытались доказать, что самоубийство этим законом не возбраняется. Во всех случаях христиане и язычники находятся в равном положении; Катон и Брут, Аррия и Порция поступили как герои. Те, кто следует их примеру, должны удостоиться техже похвал от потомства. Способность лишить себя жизни рассматривается Плинием как преимущество людей по сравнению даже с самим Божеством. «Deus поп sibi potest mortem consciscere si velit, quod homini dedit optimum in tantis vitae poenis». — Lib.IT,cap.7 [ Бог даже при желании не мог бы причинить себе смерть, и это при стольких бедствиях жизни лучший из его даров человеку (Плиний Старший. Естественная история, кн.II, гл.7).

¹⁶⁵Которую представляет каждый из нас, выставляя то одну, то другую из трех голов(Примечание А. Шопенгауэра).

¹⁶⁶Следовательно (лат.)

¹⁶⁷Ради существования утратить смысл жизни(лат.).

¹⁶⁸Закон (лат.).

¹⁶⁹Наказание(лат.).

¹⁷⁰Дома Клавдиев, ненавистного богам и людям(лат).

¹⁷¹Пусть умирает тот, кому не хочется жить(лат.).

¹⁷²Пресыщение жизнью(лат.).

¹⁷³Это не больно(лат.).

¹⁷⁴День гнева, тот день (лат.).

¹⁷⁵Слова этого закона предписывают не «не убивай другого», а просто «не убивай»(лат.).

¹⁷⁶«Король подарил наследной принцессе человека, покончившего жизнь самоубийством; она надеется извлечь из этого большие деньги»(франц.).

¹⁷⁷Горе одинокому(лат.).

¹⁷⁸Последний довод(лат.).

¹⁷⁹Чудесный избавитель(лат.).

¹⁸⁰Возобновлять печаль(лат.).

¹⁸¹Жить — значит бороться (лат.). 136

¹⁸²Сапожников Д. И. С. 151(Примечание И.А. Сикорского).

¹⁸³Радищев А. Н. Поли.собр.соч., т.1, с. 183.

¹⁸⁴Подробнее см.:Лотман Ю. М. Источники сведений Пушкина о Радищеве (1814-1822) // Пушкин и его время. Исследования и материалы. — Л., 1962.

¹⁸⁵А. М. Кутузова, которому Радищев и посвятил Житие Ф. В. Ушакова(Примечание Пушкина).

¹⁸⁶Г. А. Гуковский, а за ним и другие комментаторы полагают, что «слово умирающего Катона» — отсылка к Плутарху (см.:Радищев А. Н. Полн. собр. соч., т. 1, с. 295, 485). Более вероятно предположение, что Радищев имеет в виду монолог Катона из одноименной трагедии Адцисона, процитированной им в том же произведении, в главе «Бронницы» (там же, с. 269).

¹⁸⁷Радищев А.Н. Поли. собр. соч., т. 1,с. 183-184.

¹⁸⁸Эти слова свидетельствуют, что хотя Опочинин имел братьев, жил он уединенно и был единственным, если не считать крепостных слуг, обитателем своего одинокого деревенского жилища, заполненного книгами.

¹⁸⁹Цит. По :Трефолев Л. Н. Предсмертное завещание русского атеиста // Исторический вестник, 1883, янв., с. 225.

¹⁹⁰«Иудина участь» — имеется в виду самоубийство М. Сушкова.

¹⁹¹Руссский архив, 1876, ч.З, с. 274. Ср.:Гуковский Г. Очерки русской литературы XVIII века.-Л., 1938, с. 82-83.

¹⁹²Русский архив, 1876, ч. 3, с. 276.

¹⁹³Там же, с. 277-278.

¹⁹⁴Когда погибло все и когда нет надежды, жизнь — позор, а смерть — долг(франц.).

¹⁹⁵Сегодня — моя очередь, завтра – твоя (франц.)

¹⁹⁶Как дар патриота(франц.).

¹⁹⁷В данном случае мы имеем право говорить именно о творчестве: анализ показывает, что Карамзин печатал только ту переводную литературу, которая соответствовала его собственной программе, и не стеснялся переделывать и даже устранять то, что не совпадало с его взглядами.

¹⁹⁸Августин Аврелий. Исповедь. XIV, 17. — М.: Республика, 1992, с. 167.

¹⁹⁹Смысл жизни. — М.: Прогресс-Культура, 1994, с. 248.

²⁰⁰Телле Р. Психиатрия. — Минск: Вышейша школа, 1999, с. 163.

²⁰¹См.:Гельдер М., 1ЪтД., Меио Р. Оксфордское руководство по психиатрии. — с.70

²⁰²Дхаммапада. XI, 153 // Поэзия и проза Древнего Востока. — М.: Художественная литература, 1967, с. 443.

²⁰³Лао-цзы. Дао Дэ цзын // Мудрецы Поднебесной. — Симферополь: Реноме, с. 23.

²⁰⁴См.:Тимих П. Мужество быть//Символ. — Париж, 1992, вып. 28, с. 7-119.

²⁰⁵Житие протопопа Аввакума // Изборник. — М.: Художественная литература, 1969, с. 630.

²⁰⁶Смысл жизни. — М.: Прогресс-Культура, 1994, с.98

²⁰⁷Фрейд З.  Избранное. – Лондон, 1969, с.267

²⁰⁸Франкл В. Доктор и душа. — СПб.: Ювента, 1997, с. 25.

²⁰⁹См.:MenningerK. Man Against Himself. A Harvest/ HBJBook, Harcourt Brace Jovanjvic Publishers. — San Diego, New York, London, 1985.

²¹⁰См.:Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. — Киев, 1996;Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуации. — М.: Наука, 1996.

²¹¹См.:Хорни К. Наши внутренние конфликты; Невроз и развитие личности //Хорни К. Собр. Соч. В 3 т. — М.: Смысл, 1997.

²¹²См.:Самиван Г. С. Интерперсональная теория в психиатрии. — СПб.: Ювента, М.: КСП+, 1999.

²¹³См.:Мэй Р. Любовь и воля. — М.: Рефл-бук, Киев: Ваклер, 1997.

²¹⁴См.:Роджерс К. О групповой психотерапии. — М.: Гиль-Эстель, 1993;Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М.: Прогресс-Универс, 1994.

²¹⁵См.:Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.: Прогресс, 1990;Франкл В. Доктор и душа. — СПб.: 1997;Франкл В. Психотерапия на практике. — СПб.: Ювента, 1999, с. 41-47.

²¹⁶См.N. L. The many faces of suicide. — New York, 1980;Farberow N. L. Taboo Subjects. — New York, 1966.

²¹⁷См.:Farberow N. L, Shneidman E. S. (Eds.) The cry for help. — New York, 1961.

²¹⁸ТакжеAbraham, которому мы обязаны самыми значительными из немногих аналитических исследований этого вопроса, исходил из такого сравнения (Zentralblatt fur arztliche Psychoanalyse, II, 6, 1912).

²¹⁹«Если принимать каждого по заслугам, то кто избежит кнута?» —У. пир. Гамлет, принц датский (II, 2.Перевод М. Лозинского).

²²⁰Internationale Zeitschrift fur arztliche Psyhoanalyse, И, 1914.

²²¹Относительно различия между обеими см. статью «Влечения и их судьба».

²²²Экономическая точка зрения до настоящего времени мало принималась во внимание в психоаналитических работах. Как на исключение можно указать на статью V. Tausk'a «Entwertung des Verdrangungsmotives durch Recompense» // Internet. Zeitschrift fur arztl. Psychoanalyse, I.

²²³«Скелет в шкафу» — английская идиома, обычно означающая очень неприятный семейный секрет.

²²⁴Книга была издана в 1988 году.

²²⁵В своих предшествующих работах Э. Шнейдман пишет, что невыносимая психическая боль (psychological pain) является общим стимулом для совершения суицида. Он описывает ее какметаболь, боль от ощущения боли, и подчеркивает ее непереносимый, нестерпимый для человека характер. В дальнейшем именно для описания невыносимой психической боли в своих статьях и этой книге он использует английский неологизмpsychache, ставший одним из ключевых понятий современной суицидологии. Сущность описываемого Э. Шнейдманом феномена в русском языке лучше всего передает понятие «душевная боль», дескриптивно определяемая также как «смятение», «страдание», «мучение»(Примечание переводчиков).

²²⁶Харакири — ритуальное японское самоубийство, совершавшееся представителями воинского сословия самураев. Оно является безальтернативным, если следовало искупить вину или выразить пассивный протест против несправедливости для сохранения чести. Осуществлялось путем вспарывания живота малым самурайским мечом. Слово «харакири» чаще используется в народном языке, на языке культурного класса оно именуетсясеппуку. Сати — ритуальное самосожжение индийских вдов после смерти мужа для удовлетворения чувственных потребностей покойника в загробном мире. Долгое время оно было одним из наиболее распространенных видов ритуального самоубийства. Исполнение этого обряда прежде всего предписывалось женам правителей и знатных людей (См.:Трегубов Л.З., Вагин Ю.Р. Эстетика самоубийства. — Пермь, 1993. —Примечание переводчиков).

²²⁷Перевод названия «Suicidal Mind» допускает несколько вариантов: «Душа самоубийцы», «Суицидальный ум», «Суицидальный рассудок». Нами" выбран первый вариант, поскольку с его помощью лучше всего интегрируются основные смысловые линии — холистическое исследование различных аспектов душевной деятельности человека, так или иначе затрагиваемых суицидальным поведением(Примечание переводчиков).

²²⁸Читатель, заинтересованный различными аспектами физической боли, в том числе болевым восприятием и ее эмоциональными аспектами, сможет найти немало полезной информации в книге:Кассиль Г. Н. Наука о боли. — М.: Наука, 1975. Кроме того, с 1995 года издается научно-практический журнал «Боль и ее лечение» (Новосибирск), распространяющийся в Российской федерации и странах СНГ, являющийся первым медицинским междисциплинарным изданием, посвященным проблемам контроля над болью(Примечание переводчиков).

²²⁹Опросник McGill (MPQ) состоит из 102 слов-определителей боли — дескрипторов, которые разделены на 4 класса (сенсорные, эмоциональные качества боли, субъективная количественная оценка и разнообразные описания боли). Каждое слово-дескриптор имеет числовое значение, а их сумма составляет индекс типа боли — PRI (Pain Rating Index). С помощью опросника вычисляется общая оценка интенсивности боли на момент исследования — PPI (Present Pain Intensity), которая определяется как число от 0 до 5, что соответствует градациям у Э. Шнейдмана. См.:.Короленко Ц.П., Павленко С.С. Объективизация и оценка боли//Боль и ее лечение. — Новосибирск, 1995, № 1, с. 7-9(Примечание переводчиков).

²³⁰Вовсе не стремясь к нарочитым поискам отечественного приоритета и отдавая должное методу психологической аутопсии (анализа записок самоубийц), разработанного и внедренного в клиническую практику Э. Шнейдманом, напомним читателю об интересе к этой проблеме на рубеже настоящего столетия проявленном Анатолием Кони, знаменитым русским юристом и писателем. В своей статье «Самоубийство в законе и жизни» (1924) он дает глубокий анализ предсмертных записок суицидентов. Он отмечает, что их содержание отражает не только мотив трагического поступка и психическое состояние суицидента перед ним, но и свидетельствуют о том, что они пишутся людьми сознательными, «в здравом уме», без проявлений умопомешательства(Примечание переводчиков).

²³¹Подинтроспекцией обычно понимается наблюдение человека за внутренним содержанием психической жизни, позволяющее фиксировать ее проявления (переживания, мысли или чувства). Для интроспективной психологии она является единственным методом изучения психики (Вундт, Титченер, Брентано), способным исследовать содержание и акты человеческого сознания. Некоторые из ее представителей (например, американский психолог Э.Б. Титченер) относятся к структурным частям сознания, таким, как ощущения или чувства, излишне вещно, полагая их «атомами» чувственной «ткани» сознания. В ряде случаев результатом интроспекции является самоотчет — описание человеком своих психических и личностных проявлений (Примечание переводчиков).

²³²Эти рассуждения автора основаны на психологических взглядах У. Джемса, относившего потребности к переходным состояниям сознания, которые устанавливают различные отношения между предметами. Сознание каждого предмета окружено «ореолом», представляющим отношение данного предмета к другим. Если у человека возникает потребность, то «ореол» действует как некая схема, напряжение которой толкает субъекта в определенном направлении для реализации желания(Примечание переводчиков).

²³³Генри Мюррей является одним из основателей персонологического направления в психологии XX века, для которого центральной является проблема происхождения, природы и содержания мотивов человека, движущих сил его поведения. Г. Мюрреем выдвинут сам термин «персонология» для обозначения учения о личности. В патопсихологии он является создателем тематического апперцепционного теста (ТАТ), который широко использовался в клинике, а затем был адаптирован американским психологом Д. Мак-Клеландом и Дж. Аткинсоном для изучения основных мотивов человека в целом (контент-анализ). Система психологических взглядов Г. Мюррея довольно близка концепциям А. Маслоу и К. Роджерса(Примечание переводчиков).

²³⁴Джонс Джим (1931 — 1978) — лидер тоталитарной деструктивной религиозной секты, намеревавшийся создать вместе со своими последователями общину в джунглях Южной Америки и провозгласивший себя мессией Народного Храма. Являлся инициатором массового самоубийства членов его секты в ноябре 1978 году, известного в истории как Джонстаунская резня (Massacre), во время которой от отравления цианидом погибло 913 человек, включая 276 детей. Сам Джонс был найден мертвым с простреленной головой, последующее расследование не подтвердило факт его суицида(Примечание переводчиков).

²³⁵Грэхем Марта (1894-1991) — знаменитая американская балерина и хореограф. Ее творчество, длившееся более полувека, стало выдающимся явлением в развитии современного танца. Оно ставило своей целью раскрыть внутреннюю сущность человека и являлось существенной альтернативой канонам классического балета(Примечание переводчиков).

²³⁶См.:Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии. — М.: Либрис, 1996;Робин Ж.-М. Гештальт-терапия, — М.: Эйдос, 1996.

²³⁷См.:Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. — М.: Мысль, 1994.

²³⁸Акутагава Р. Избранное. — СПб., 1995, с. 665.

²³⁹Витакер К. Полночные размышления семейного терапевта. — М.: Класс, 1998, с. 60-63.

²⁴⁰См.:Shneidman E. S. (Ed.) Of The Nature of Suicide. — San Francisco, Washington, London, 1973.

²⁴¹См.: Московский психотерапевтический журнал, 1993, № 3, с. 25-74;Binsv/angerL. The Case of Ellen West //VayR. et al. (Eds.) Existence. — New York, 1958.

²⁴²См.:Bell Q. Virginia Woolf: A Biography. -New York, 1972.

²⁴³Цит. по:Fuse Т. Hopelessness — An Anatomy of Despair and Suicide Reflections of a Suicidologist // Help and Hope. The XIII Congress of IFOTES. 1994, July, 10-15. Papers. -Jerusalem, Israel, p. 81.

²⁴⁴Канетти Э. Ослепление. — СПб.: Симпозиум, 2000, с. 45.

²⁴⁵См.:Витакер К. Полночные размышления семейного терапевта. — М.: Класс, 1998, с. 60-63.

²⁴⁶«Волшебная флейта» Моцарта(англ.).

²⁴⁷Платоническое самоубийство(англ.).

²⁴⁸Двойное платоническое самоубийство(англ.).

²⁴⁹Ватные тюфяки.

²⁵⁰Ниша в стене.

²⁵¹Каллиграфическая надпись на продолговатой полосе бумаги или шелка.

²⁵²Соломенный мат стандартного размера, используемый для настила полов в японском доме.

²⁵³Носки с твердой подошвой.

²⁵⁴To, что он на самом деле великий поэт, доказывают такие строчки:

Licence my rooing hands and let them go

Before, behind, between, above, below.

О my America! my new — found — land...

Моим рукам-скитальцам дай патент

Обследовать весь этот континент;

Тебя я, как Америку, открою...

                                          (Перевод Г. Кружкова) 

²⁵⁵Сочинения(англ.).

²⁵⁶«Самоубийство — не такой уж грех, чтобы его нельзя было осмыслить иначе»(англ.).

²⁵⁷Ср. с надгробной эпиграммой Алкея Месенского (Греческая анатология, VII, 1).

²⁵⁸В конце(англ.).

²⁵⁹Ср.:Де Куинси. Сочинения, XIII,398;Кант. Религия в границах разума, II, 2.

²⁶⁰Неразлучными, от франц. inseparable.

²⁶¹Негодяй(франц.).

²⁶²Дорогой Александров(франц.).

²⁶³Это хорошо(франц.).

²⁶⁴Какой позор!(франц.)

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264