26.Классическое и релятивистское понимание времени и пространства

Как следует из предыдущего раздела, биологическое эволюционное развитие аппарата восприятия объективной реальности опережает развитие понятийного (модельного) аппарата сознания. Поэтому человек не всегда может зафиксировать возникающее ощущение как сознательное, то есть как сравненное (идентифицированное) с уже имеющейся у него базой понятий. Тогда оно остается на уровне подсознания. Так, некоторые люди интуитивно предчувствуют надвигающееся землетрясение или иную опасность. Скорее всего, эти редкие индивиды способны воспринимать некоторые элементы реальности, недоступные (утрачена способность!) большинству. В современной массовой культуре подобных людей называют экстрасенсами, что неточно. Без какой−либо сенсорики (восприятия в ощущениях) никакая информация, даже на уровне подсознания, не появится.Отчасти способность ощущать пространство и время заложена в человеке генетически. Установлено, что за ориентировку в пространстве и во времени ответственно то полушарие мозга, которое ведает образным мышлением. После рождения эта способность актуализируется, и в нашем сознании начинает формироваться образ пространства через движение рук, ног, головы и другие моторные реакции. Можно сказать, что образы пространства и времени даны нам на уровне первичных биологических ощущений. Так как они исходные, то для их идентификации еще нет понятийного аппарата. Поэтому крайне трудно дать рациональное, логическое определение этой категории. Как и Движению, и Времени. Однако это не означает, что мы не можем договориться о способах измерения этих ощущений. Конечно, в физике (основе классического естествознания) не принято было пользоваться методами, подобными современному методу прямого субъективного шкалирования. Вместо этого для интервала пространства использовали такие условные меры, как пядь, локоть, фут, стадия. Что это, как не продолжение первичных движений рук и ног?Первое знакомство с пространством, первое ощущение его мы получаем в раннем детстве, когда хотим все потрогать вокруг себя. (И себя самого − это Я). И убеждаемся, что есть что−тобестелесное, что потрогать никак не удается, но что отделяет одни предметы от других. Примем эту фразу за определение пространства!Выработка рационального понятия пространства идет по цепочке, которую мы привели выше.

Сначала oпыт:	Движение рук, затем подключается зрение.
Осознание:	Близкое − Далекое − Перспектива.
Понятие:	Интервал пространства как расстояние.
Обобщение:	Пространство, в котором находится Все.

Правое полушарие нашего мозга вырабатывает понятие интервала пространства, которое чувственно, которое можно измерить в единицах ощущения или в условных но понятных, мерах (локоть или метр). Левое (рациональное) полушарие вырабатывает логическое понятие абстрактного Пространства как категории философской, математической и физической.Классическая концепция пространства − это пространство математическое, идеальное. Отметим сразу, что современное понимание пространства более физическое. Идеальный, абсолютный вакуум отсутствует в природе. Даже без стабильного вещества в вакууме непрерывно рождаются и исчезают (аннигилируют) микрочастицы. Этот вечный процесс называют виртуальным рождением пар «античастица − частица». Образно говоря, физический вакуум «кипит», «бурлит» микрочастицами. Но на макроуровне флуктуации сглаживаются и непосредственно не ощущаются. Такое понимание ближе к субстанциональной концепции, трактующей пространство как некую «субстанцию» или «среду», вещественную или полевую.Дать логическое определение времени − задача еще более трудная, чем для пространства. Время тоже бестелесно и ощущается интуитивно. Религиозный авторитет Тома Аквинский (1225−1274)говорил: «Я знаю, что такое время, пока не начинаю думать о нем».Время ощущается на первичном биологическом уровне, знание о нем − интуитивно. Оно связано с опытом: чувственное восприятие вращения Земли, восход и закат Солнца, смена освещенности, температуры и так далее. Вновь движение, только теперь не рук, а внешних объектов, задает первичный образ времени.Существует и психологический образ времени. От психологического эмоционального состояния человека зависит его восприятие времени. То оно тянется мучительно долго, то пролетает незаметно. Эффект дисторсии времени особенно часто наблюдается для критических ситуаций катастрофы или смертельной опасности.

В конечном счете вырабатывается устойчивый стереотип мышления:

Вчера − было.

Сегодня − наступило.

Завтра − будет.

Происходит осознание: Теперь или Сейчас отделяется от Прошлого и Будущего. Мысленно мы можем «переноситься» в прошлое, пытаемся зримо представить себе будущее. В нашем сознании, как на видеопленке, последовательно зафиксированы события нашей жизни.Вырабатывается понятие: Интервал времени, измеряемый сутками и производными мерами: месяц, год. В физике − секунда.И, наконец, мы можем сделать обобщение: Абстрактное время как непрерывность и последовательность, как поток или лента, на которой события оставляют метки (распределяют информацию).Эту последовательность чего−то бестелесного, что отделяет в последовательности одни события от других и существует независимо от нас, мы называем Временем.Время разделяет события, которые могут происходить в одном и том же месте, в одной и той же точке пространства. Таким образом, в классическом естествознании время играет роль пространства, но в чем−то другом, в чем нельзя реально вернуться назад. Этим время принципиально отличается от пространства.В концепции классического естествознания Время и Пространство не зависят друг от друга и не могут влиять друг на друга. Направленность стрелы времени от прошлого к будущему является необходимым условием причинно − следственных связей между событиями. Вспомним считалочку, описывающую два таких события:

1. «Пиф − паф!»

2. «Ой−ой−ой! Умирает зайчик мой....»

Если бы отсутствовала однонаправленность стрелы времени, то никакое структурирование из первоначального хаоса не было бы возможным. При этом следует помнить, что не всегда «позже» гарантирует «вследствие». Зайчик мог бы умереть и по вполне естественным причинам, никак не связанными с Охотником. Но все же перестановка событий 2 и 1 невозможна, когда из−за смерти зайчика пуля летит в ружье.Классическое представление о пространстве и времени как о самостоятельных сущностях, не зависящих от материальных тел, и в которые тела «погружены» или «внедрены», получило название субстанциональной концепции.Современное естествознание использует другую − реляционную концепцию (реляция − связь, соотношение). В ней пространство и время существуют как атрибуты движения материального мира. Без материи нет ни пространства, ни времени, только в связи с движением материи пространство и время имеют смысл. «Время создается изменением вещей», − говорил в средние века Августин Блаженный.В конце ХХ в. это понимают в более широком смысле − время создается движением материального мира, хотя нет какого−либо специфического «времяобразующего» движения в его бытовом понимании. Термин движение в естествознании понимается как изменение состояния всего мира: нечто не существовавшее становится существующим, тогда как существовавшее переходит в другие формы и состояния или исчезает. Иными словами, от понимания времени как длительности (интервала между событиями) мы переходим к его пониманию как процесса становления (от существующего к возникающему).

27.Сознание как философская проблема.

Существуют различные историко-философские толкования проблемы сознания. В зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания. В античности, при господствующем космоцентрическом  мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга. В момент их встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет след на воске. Античный грек не сосредоточен на своем внутреннем мире. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект.

В культуре христианства возникает потребность во внутреннем сосредоточении. Она была вызвана необходимостью общения с Богом через молитву. В ней человек должен погрузиться внутрь себя. Наряду с молитвой возникла практика исповеди, в которой закреплялась способность к самоанализу и самоконтролю. Тогда сознание – знание, прежде всего, о собственном духовном опыте. В его содержании включены инстинкты и страсти, рефлексы и рассуждения, и, наконец, слиянием с Богом. Сознание – это центр между первым и вторым. Т. е. сознание - это способность воспроизвести переживания, поднявшись до уровня Бога и свидетельства о ничтожности человека. Мировоззрение эпохи Средневековья можно назвать геоцентрическим.

В Новое время человек отказывается от Бога, сам захотел быть Богом, царем природы, опираясь на свой Разум. Это свидетельствовало о формировании нового духовного опыта людей, в котором человек освобождается от власти сверхчувственного, о согласии принять свое происхождение только через природную эволюцию. По сути, это начало антропоцентристского мировоззрения. Человек был объявлен началом и причиной всего, что с ним случается в мире. Он есть условие и возможность мира, мира, который он может понимать и действовать в нем. Человек своей деятельностью творит мир, Р.Декарт объявил, что акт «я мыслю» есть основание существования человека и мира. Во всем можно сомневаться, но нельзя сомневаться в том, что я мыслю, значит – существую. Поэтому сознание представляется как некий сосуд, в котором уже содержатся идеи и образцы того, с чем предстоит столкнуться в мире. Такое учение было названо идеализмом. Но опыт обращения к внутреннему миру был использован в утверждении, что сознание открыто самому себе, т.е. является самосознанием. Сознание отождествляется с мышлением, т.е. максимально рационализировано. Оно может конструировать мир по правилам логики, т.к. сознание тождественно предметному миру.

28.Идеальное как форма бытия сознания. Сознание и язык Важнейшим средством социализации человека и приобщения его к культуре, является язык. Под ним понимают систему знаков, с помощью которых люди выражают свои мысли, общаются, хранят и передают информацию. Различают естественные и искусственные языки. К первым относят речь, мимику, жесты, пластику человеческого тела, ко вторым - язык математики, язык живописи, дорожные знаки и другие. Между языком и сознанием существует неразрывная связь. Язык участвует в процессе предметного восприятия мира, является основанием памяти, выступает как средство распознавания эмоций. Даже мысля про себя, люди пользуются так называемой "внутренней речью". Благодаря языку сознание может становиться предметом исследования, объективироваться, становиться доступным для других людей. История языка - это история сознания. Словарный состав языка показывает, о чем думает народ, а синтаксис - как он думает. Особенностями языка является его пластичность и внутренняя расчлененность.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма

отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому

себе, который представляет собой единство психических процессов, активно

участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного

бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у

животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками

предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов,

являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и

смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений,

созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка.

Проблема сознание и мозг включает два главных аспекта. Первый - как

соотносятся явления сознания, психическое с физиологическими процессами в

мозгу. Это так называемая психофизиологическая проблема. И второй аспект,

тесно связанный с первым - соотношение идеального и материального.

Остановимся последовательно на каждой из этих проблем. Психофизиологическую

проблему материализм и и идеализм всегда решали по-разному. Правда, и среди

представителей идеализма нет полного единообразия в решении этой проблемы.

Часть идеалистов, а вместе с ними и представители дуализма решают ее в форме

психофизиологического параллелизма: психические и физиологические процессы

протекают параллельно и независимо друг от друга и в то же время необъяснимым

образом соответствуют друг другу.

Второе решение выступает в виде идеи психофизиологического взаимодействия,

хотя вопрос, как могут взаимодействовать идеальное, психическое и

материальное, физиологические сторонники этой позиции оставляют открытым.

Третьим, крайним вариантом является идея психофизиологического тождества,

сведения физиологического к психическому, идея, свойственная субъективному

идеализму. Так, махист Авенариус отрицал всякую связь сознания с мозгом.

Мышление, по его мнению, не есть обитатель или повелитель, половина или

сторона и т.д., но и не продукт и даже не физиологическая функция или даже

состояние мозга. Однако и в материализме психофизиологическая проблема не

нашла единого решения.

Бытие сознания представляет субъективно-идеальную форму бытия. Сознание индивида как особый элемент его психики и свойство головного мозга (высшей нервной деятельности) идеально. Оно проявляется через опредмечивание и распредмечивание. Возникающие в сознании идеальные образы на основе познания материального мира составляют процесс распредмечивания сознания. Воплощение на практике идеальных образов означает объективацию или опредмечивание сознания. Благодаря сознанию, индивид может осуществлять осознаваемую, то есть чувственно воспроизводимую в сознании и понимаемую мыслительную и практическую деятельность, управлять собой, другими людьми, процессами, осуществлять иные действия. С помощью сознания осуществляется выбор, ставятся цели и определяются задачи, намечаются планы, выбираются средства и способы их осуществления. Обладание сознанием наделяет человека способностью осуществлять созидательно-творческую деятельность, создавать «вторую природу» как главный элемент культуры.