Глава 7 Логотерапия

ТЕЗИСЫ

• Цель логотерапии — помогать клиентам искать смысл. Стремление к смыс­лу — первичная мотивационная сила в людях. Поиск смысла включает в себя и сознательную деятельность, и установление контакта с духовным бессозна­тельным.

• Сознание, источники которого находятся в духовном бессознательном, может интуитивно раскрыть уникальные смыслы индивидуума в определен­ных ситуациях. Религиозное бессознательное существует в пределах духов­ного бессознательного.

• Человеческая свобода — это «свобода для» принятия на себя ответственно­сти за осуществление смысла в сфере, ограниченной смертью и судьбой. Само-трансценденция, в рамках которой люди добираются до смысла вне себя, явля­ется важной характеристикой человеческого существования. Источники смысла включают в себя работу, любовь, страдание, прошлое и сверхсмысл.

• Экзистенциальный вакуум имеет место тогда, когда люди страдают от ощу­щения внутренней пустоты и недостатка смысла в жизни. Экзистенциальная фрустрация возникает тогда, когда стремление к смыслу фрустрировано. Эк­зистенциальный вакуум сам по себе не является невротическим, но может вести к развитию ноогенного невроза. Человечество становится все более невро­тическим, в состав широко распространенной невротической триады входят депрессия, наркомания и агрессия.

• Причины формирования экзистенциального вакуума следующие: наличие у людей менее мощного, чем у животных, инстинктуального основания пове­дения, разрушение представлений о ценностях и традициях, тенденция к ре­дукционизму (к рассмотрению людей в качестве скорее детерминированных, чем детерминирующих существ).

• Способы, с помощью которых люди сохраняют экзистенциальный вакуум, включают в себя подавление, уклонение от ответственности и уделение недо­статочно большого внимания самотрансценденции.

• Цель логотерапии при наличии у клиентов экзистенциального вакуума и ноогенных неврозов — помочь клиентам найти смысл в жизни. Логотерапев-ты — воспитатели ответственности. Кроме того, логотерапия эффективна в случаях психогенных неврозов и соматогенных психозов.

• Логотерапия экзистенциальных проблем, в рамках контекста человече­ских отношений, сосредоточивается на повышении экзистенциального осо­знания и на содействии клиентам в поисках смысла. Используются следую­щие методы фокусировки на смысле: обучение клиентов принятию на себя от­ветственности за смысл, пониманию «голоса» собственного сознания, поста­новка перед клиентами вопросов о смыслах, увеличение количества потенци­альных источников смысла, извлечение смысла в ходе сократического диало­га, использование логодрамы, предложение смыслов и анализ сновидений.

• Парадоксальная интенция и дерефлексия — логотерапевтические мето­ды, использующиеся для работы с психогенными неврозами.

• Медицинское «пастырство», с помощью которого логотерапевты помога­ют клиентам находить смысл в страдании, рекомендуется при соматогенных психозах.

Введение

В предыдущей главе был рассмотрен экзистенциальный подход к консультирова­нию, разработанный Яломом и Мэем. В данной главе рассматривается еще один важ­ный подход, логотерапия, основоположником которой является Виктор Франкл. Логотерапию иногда называют третьей венской школой психотерапии (две другие — это психоанализ Фрейда и индивидуальная психология Адлера). При рассмотрении с дру­гой точки зрения логотерапия представляется скорее как дополнение к психотерапии, чем как вид терапии, которым можно заменить психотерапию (Frankl, 1975a). Логос — это греческое слово, которое означает и «смысл», и «дух», причем второе значение не имеет какого-либо религиозного смыслового оттенка. Люди являются ищущими смысл существами, и поиск смысла сам по себе еще не патология. Экзистенция (существова­ние) сталкивает людей с необходимостью найти смысл в жизни. Главная цель логоте-рапии — помочь клиентам в их поиске смысла.

Виктор Франки

Виктор Э. Франкл родился 26 марта 1905 года в Вене, в Австрии, в еврейской се­мье. Будучи школьником, он переписывался с Фрейдом, и в 1924 году в «Междуна­родном журнале психоанализа» (International Journal of Psychoanalysis) no ини­циативе Фрейда была опубликована первая статья Франкла. Франкл находился под влиянием идей Фрейда и Адлера и в то же время был не согласен с некоторыми из этих идей. Кроме того, на Франкла повлияли такие экзистенциальные философы, как Хай-деггер, Ясперс и Шелер. В основе создания логотерапии лежало стремление Франкла найти смысл в собственном существовании. Франкл признается в следующем: «Буду­чи молодым человеком, я прошел через ад отчаяния, преодолевая очевидную бессмыс­ленность жизни, через крайний нигилизм (со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма). Таким образом я создал логотерапию» (Frankl, 1988, р. 166).

Франкл предложил термин «логотерапия» в 1920-х годах, а в 1930-х он стал исполь­зовать слово Existenzanalyse (экзистенциальный анализ), как альтернативу термину «логотерапия». Для того чтобы избежать путаницы, Франкл в большинстве случаев воздерживался от использования термина «экзистенциальный анализ» в своих публи­кациях на английском языке. В 1928 году Франкл основал Центры консультирования молодежи в Вене и возглавлял их до 1938 года. В 1930 году он получил степень доктора медицины в Венском университете. С 1930 по 1938 год Франкл входил в штат Нейро-психиатрической университетской клиники. С 1938 по 1942 год он работал невропато­логом и психиатром в Еврейской больнице в Вене, а затем стал заведующим неврологи­ческим отделением этой больницы. В это время Франкл написал черновой вариант сво­ей первой книги. Незадолго до вступления Америки во Вторую мировую войну у Фран­кла была возможность иммигрировать в Соединенные Штаты. Он упустил этот шанс, потому что предпочел соблюсти библейскую заповедь «Почитай отца своего и мать свою, и ты будешь благословенно жить на этой земле» (Frankl, 1988, р. 59). Франкл думал, что, сохраняя свое положение в больнице, он сможет помочь своим родителям избежать отправления в концентрационный лагерь.

В 1942-1945 годах Франкл пережил мучительный опыт пребывания в нацистских концентрационных лагерях, включая Освенцим и Дахау (Frankl, 1963). В Освенциме у Франкла сбрили все волосы на теле. Он был номером 119194. Рукопись его первой книги была конфискована. В течение следующих трех лет он боролся за жизнь и сумел выжить, несмотря на изнурительные ежедневные принудительные работы, зверство­вания капо (охраны), избиения, недоедание, болезни. Франкл в полной мере испытал на себе капризы судьбы и научился находить экзистенциальный смысл в своих страда­ниях. Большую часть времени он был занят рытьем окопов и укладыванием рельс для железнодорожных линий. Только в последние несколько недель своего интернирова­ния Франкл работал как доктор.

В течение этого периода Франкл имел возможность наблюдать за тем, как челове­ческая природа проявляется при чрезвычайных обстоятельствах. Большинство заклю­ченных предпочитали прозябать. Однако у других заключенных дух повышался, такие люди воспринимали трудности лагерной жизни как испытание своей внутренней силы. Они возвысились до поисков смысла в своей жизни. Франкл цитирует Ницше: «Тот, кому есть для чего жить, может перенести почти любое как» (Frankl, 1963, р. 121). Несмотря на свое бедственное положение, эти заключенные сохранили способность свободно выбирать свою внутреннюю жизнь и свое отношение к другим. Они преврати­ли свои трагедии в триумфы. Франкл пережил потерю родителей, брата и жены, кото­рые погибли в концентрационных лагерях. Из всей семьи уцелели только Франкл и его сестра.

В 1946 году Франкл стал заведующим неврологическим отделением в Поликлини­ческой больнице в Вене. В 1947 году он был назначен помощником профессора на ка­федре психиатрии и неврологии в Венском университете, а в 1955 году стал профессо­ром. Франкл был президентом Австрийского медицинского общества психотерапии. Кроме того, он был почетным профессором логотерапии в Международном универси­тете США в Калифорнии, а также приглашенным профессором в Стэнфордском, Гар­вардском и Дукеснском и в ряде других университетов. Франкл часто читал лекции в Европе, Австралии, Южной Америке, Азии и Африке.

Франкл был плодовитым автором, он написал более 30 книг, некоторые из которых были переведены на многие языки, и множество статей. Главные его книги следую­щие: «Доктор и душа: от психотерапии к логотерапии»* (The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy), «Человек в поисках смысла: введение в логотерапию» (Man's Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy), к 1992 году было прода­но более пяти миллионов экземпляров этой книги, «Психотерапия и экзистенциализм: избранные научные статьи по логотерапии» (Psychotherapy and Existentialism: Se­lected Papers on Logotherapy), «Стремление к смыслу: основы и применение логотера­пии» (The Will to Meaning: Foundations and Applications of Logotherapy), «Подсоз­нательный Бог: психотерапия и теология» (The Unconscious Cod: Psychotherapy and Theology) и «Неслышный крик смысла: психотерапия и гуманизм» (The Unheard Cry of Meaning: Psychotherapy and Humanism)", Франкл писал: «Я видел смысл моей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни» (Frankl, 1988, р. 160).