Глава 3 Гештальт-консультирование

ТЕЗИСЫ

• Фриц Перле, создатель теории гештальт-консультирования, рассматривал этот вид консультирования как экзистенциальный подход. Gesta.lt переводит­ся как «форма», «образ», «модель» или «конфигурация». Человеческий ор­ганизм — это целостная система, которая может существовать только в опре­деленной окружающей среде. Следовательно, разделения «душа — тело» и «личность — окружающая среда» являются ошибочными.

• Жизнь организма характеризуется непрерывной сменой состояний балан­са и неустойчивости, причем наличие у организма способности поддерживать гомеостаз позволяет ему удовлетворять свои потребности. Как только завер­шается один гештальт, сразу возникает другой. Граница контакта — это гра­ница между организмом и окружающей средой, и именно здесь имеют место психологические события.

• Для нормального функционирования необходимы идентификация данно­го человека с его формирующимся «Я» и сохранение контакта с чувствами. Следует достаточно агрессивно относиться к опыту, если этот опыт следует деструктурировать, а затем ассимилировать в качестве собственного.

• Людям нужно периодически испытывать фрустрации для того, чтобы на­учиться мобилизовывать собственные ресурсы на управление окружающей средой. Однако дети часто испытывают давление со стороны авторитетных для них людей, которые препятствуют развитию у детей самостоятельности и заставляют их подавлять свои эмоции.

• Между Я-зоной и внешней зоной имеется промежуточная зона — зона фан­тазии, или майи. Возникновение беспокойства или страха перед аудиторией обусловлено активностью этой зоны. При неврозе ведется непрерывная борь­ба между действительностью и майей.

• Четыре основных невротических механизма, или расстройства, на грани­це контакта — это интроекция, проекция, ретрофлексия и слияние. Структу­ра невроза пятислойная, выделяют: слой клише; слой управляемых ролей и игр (по Эрику Берну или Зигмунду Фрейду); тупик; смертельный, или импло­зивный, слой; эксплозию.

• Целями консультирования являются скорее поддержка самого себя, чем поддержка окружающей среды, поддержание контакта с собственными чув­ствами и экзистенциальным центром, скорее самоактуализация, чем акту­ализация своего мысленного образа, развитие ответственности, способности делать свободный выбор, а также формировать и завершать сильные геш-тальты.

• Гештальт-терапевты фокусируют свое внимание на том, каковы у их кли­ентов расстройства на границе контакта сейчас, в данный конкретный момент. Элементами гештальт-подходов к практике консультирования являются ис­пользование методики осознания, симпатии и фрустрации, выявление фан­тазий, работа со сновидениями, применение методов драмы, а также различ­ных правил и игр.

• Гештальт-консультанты не стремятся вызывать у клиентов фрустрацию, склонны к самораскрытию и используют психоаналитические формулировки для описания структуры характера клиентов.

Введение

Гештальт-консультирование, или гештальт-терапия, согласно Перлсу, ее главному «архитектору», является экзистенциальным подходом, для которого характерен «ана­лиз не только симптомов или структуры характера, но и всего существования человека» (Perls, 1969a, р. 71). В конце своей жизни Перле (Perls, 1969a) написал, что он рассматривал гештальт-консультирование как один из трех существовавших тогда ти­пов экзистенциального консультирования; два других типа — это логотерапия Франк-ла и cfasem-консультирование Бинсвангера («dasein» нем. — «быть налицо, присут­ствовать»). Клиенты, которые приходят к гештальт-консультанту, находятся в состоя­нии экзистенциального кризиса и нуждаются в обучении тому, как брать на себя ответ­ственность за свое существование. Перле считал, что все другие экзистенциальные философы черпали свои концепции из других источников; например Бинсвангер — из психоанализа, Тиллих — из протестантизма, Сартр — из коммунизма. Гештальт-кон­сультирование — это единственный экзистенциальный подход, который поддержива­ется своей собственной структурой, поскольку формирование гештальтов, возникно­вение потребностей является первичным биологическим явлением. Перле отмечал: «Гештальт-терапия — это философия, гештальт-терапевты пытаются быть в гармонич­ных отношениях со всем остальным, с медициной, с наукой, со Вселенной, со всем, что есть» (Perls, 1969а, р. 17).

Фриц Перле

Фридрих (Фредерик или Фриц) Соломон Перле (1893-1970), создатель теории гештальт-консультирования, родился в Берлине, в семье еврейского коммивояжера, торговавшего палестинскими винами. Он рос вместе с двумя сестрами в беспокойной обстановке, так как между его родителями постоянно происходили ожесточенные стол­кновения, как словесные, так и физические. Мать Перлса била сына палкой для выби­вания ковров, но Перле утверждал, что это не сломило его дух; вместо этого он сам ломал палки, которыми его били. Перле считал своего отца лицемером, который пропо­ведует одно, а делает другое, и который все больше изолируется от семьи. Перле пи­сал: «В целом я ненавидел отца и его напыщенную справедливость, но иногда он мог быть заботливым и сердечным. Насколько на мое отношение к отцу повлияла нена­висть к нему моей матери, насколько эта ненависть отравила нас, детей, я не могу ска­зать» (Perls, 1969а, р. 250-251). В годы, когда Перле мужал, знакомился с сексом, про­бовал активно самостоятельно действовать, он был черной овцой для своей семьи. В течение всей своей жизни Перле был склонен к мятежу, никогда не угодничал, очень быстро замечал притворство других и остро реагировал на псевдоподлинность, ему нра­вилось выставлять напоказ свою личность. Ощущения неприятия и ненадежности, ко­торые Перле часто испытывал в детстве, возможно, сильно повлияли на ход его жизни.

Перле учился в университетах Фрейбурга и Берлина и получил степень доктора медицины в Берлинском университете в 1920 году. В 1926 году Перле был ассистентом психолога Курта Гольдштейна во Франкфуртском неврологическом институте, в нача­ле 1930-х годов он работал в Венском институте психоанализа, а затем в Берлинском институте психоанализа. В 1933 году, когда Гитлер пришел к власти, Перле бежал из Германии в Голландию. Перед отъездом он занимался психоанализом у Вильгельма Райха, а его методистами были Отто Фенихель и Карен Хорни. Перле писал: «От Фени-хеля я получил нарушение ориентации; от Райха — наглость; от Хорни — способность к участию без злоупотребления специальной терминологией» (Perls, 1969b, p. 39).

В 1934 году по рекомендации Эрнеста Джоунса, друга и биографа Фрейда, Перле пере­ехал в Йоханнесбург, где стал обучать студентов психоанализу. Через год после пере­езда он основал Южноафриканский институт психоанализа. В 1942 году в Южной Аф­рике была издана первая книга Перлса «Эго, Голод и Агрессия» (Ego, Hunger and Aggression); в Англии эта книга была выпущена в 1947 году. Несколько глав в этой книге были написаны женой Перлса Лаурой, которая внесла большой вклад в создание и развитие теории гештальт-консул'ьтирования (Yontef, Simkin, 1989).

В 1946 году Перле эмигрировал в Соединенные Штаты и основал частную практи­ку в Нью-Йорке. В 1951 году он опубликовал книгу «Гештальт-терапия» (Gestalt Thera­py) в соавторстве с Ральфом Хефферлином и Полом Гудмэном. В 1952 году Перле осно­вал Нью-Йоркский Институт гештальт-терапии, а в 1954 году — Кливлендский Инсти­тут гештальт-психотерапии. В 1960 году Перле переехал на Западное побережье Со­единенных Штатов, а в 1964 году вошел в штат Эсаленского Института в Биг Сур, штат Калифорния, в качестве психиатра. В 1969 году он переехал в Ковичан на Ванкувер-Айленд (остров Ванкувер) в Британской Колумбии, где основал гештальт-общину. В 1969 году Перле также опубликовал научную работу «Гештальт-терапия в дослов­ной передаче» (Gestalt Therapy Verbatim) и автобиографическую антологию прозы, поэзии и психологии, названную им «Внутри и вне помойного ведра» (In and Out of the Garbage Pail). Перле умер в возрасте 76 лет 14 марта 1970, после краткой болезни. Незадолго до своей смерти Перле работал над двумя книгами — «Гештальт-подход» (The Gestalt Approach) и «Наблюдающий за процесом терапии» (Eye Witness to Thera-py). Эти работы были изданы после смерти Перлса в 1973 году, они вошли в состав отдельной книги «Гештальт-подход и наблюдатель процесса терапии» (The Gestalt Approach and Eye Witness to Therapy).

Многие идеи зародились у Перлса в австро-германском мире. Сильное влияние ока­зал на Перлса фрейдистский психоанализ, хотя, в конечном счете, Перле избрал соб­ственный путь. Также на Перлса повлияли идеи Райха, в частности мысль о наличии у индивидуума «защитного панциря», благодаря которому сопротивление становится общей функцией организма. Сильное влияние оказала на Перлса работа гештальт-пси-хологов, с которыми, по мнению Перлса, у него сложились специфические отношения, так как, восхищаясь многим в работе этих психологов, он счел невозможным следовать за ними, когда они стали логическими позитивистами. Перле не читал ни одного из написанного гештальт-психологами учебников, хотя он познакомился с некоторыми научными статьями Левина, Вертхаймера и Келера. Перле отмечал: «Наиболее важ­ной для меня была мысль о незаконченной ситуации, о неполном гештальте» (Perls, 1969b, p. 62). Академические гештальтисты никогда не принимали Перлса, и он не счи­тал себя чистым гештальтистом. В дальнейшем на Перлса оказал влияние Морено с его идеями относительно терапии с использованием психодрамы.

Перле имел множество личных контактов с людьми, в том числе немало «любов­ных историй». С другой стороны, на Перлса повлияли американская гуманистическая психология, восточные религии, медитация, психоделики и работа тела. В своей авто­биографической книге «Внутри и вне помойного ведра» (In and Out of the Garbage Pail) Перле признается во многих непреодолимых влечениях, включая тягу к курению и «распутству». Кроме того, он писал стихи и рисовал. Хотя Перле, возможно, не всегда был настолько ответственным (способным на реакцию и на свободный выбор), на­сколько, по его мнению, должен стать ответственным человек после завершения курса гештальт-терапии, он, похоже, был чрезвычайно жизнерадостной и харизматической личностью. Гештальт-молитва этого беспокойного цыгана была такова:

Я делаю свое, и ты делаешь свое. ;

Я в этом мире не для того, чтобы жить в соответствии с твоими ожиданиями. И ты в этом мире не для того, чтобы жить в соответствии

с моими ожиданиями. Ты — это ты, а я — это я,

И если мы случайно находим друг друга, это прекрасно, Если же нет, то в этом случае ничем нельзя помочь.

(Perls, 1969a, 2-я страница обложки)