Постановка и анализ проблемы субстанции в милетской школе

Источник 1.

Формирующаяся античная онтология пришла к идее различия явлений, т.е.

непосредственно наблюдаемого в опыте и сущности. Основы наблюдаемых

процессов постигаемы разумом. То, что мы видим и то, что происходит на

самом деле различно.

Эту проблему впервые обнаружила элейская школа (6-5 в. до н.э., город

Элея). Ее представители: Парменид, Зенон Элейский, Ксенофан, Мелис –

элеаты. Они поставили вопросы:

1. Едино ли бытие? По-видимому, вещи множественны.

2. Присущи ли бытию движение? По-видимому, вещи движутся.

Парменид: ”Бытие едино и неподвижно”.

Апории Зенона – рассуждения, которые приводят в тупик – “Стрела”,

“Стадий”, “Дихтомия”, “Ахиллес и черепаха”. Из последней апории следует,

что попытка мыслить движениеведет к противоречию, следовательно, движение –

это только видимость. Субстанция неподвижна. Именно поэтому элеатов

называли “неподвижниками”.Они положили начало познавательному подходу,

основанному на принципе неизменности мира. Этот подход называется

метафизическим. В Древней Греции идеи элеатов все хотели опровергнуть, но

никто не мог.

Противоположгый метод познания – диалектика. Ее основоположник Гераклит.

“Космос и планеты – это куски застывшей лавы, на них возникла жизнь. Этот

космос возник полсе очередной катастрофы. Когда-нибудь огонь вернется к

самомму себе. Этот ксмос, единый для всех, не создан никем из богов и никем

из людей, но был, есть и будет живым огнем, мерами возгорающимся и мерами

потухающим”. Таким образом, сущность субсианции (огонь) – это вечное

движение. “Нельзя дважды войти в одну и ту же реку”, т.к. новые воды

набегают на тебя. Один из его учеников утверждал, что и однажды нельзя

войти в одну и ту же воду.

Попыткой создать непротиворечивую модель подвижной субстанции на

теоретическом уровне был античный атомизм. Атом – неделимый, самая малая

частица вещества. Демокрит (460-370 г. до н.э.): ”Атомы вечны, неизменны,

внутри них нет пустотоы, но пустота их разделяет”.Главыные свойства атомов

– велмчина м форма. Между атомами тела человека находятся “шарики” души.

Атомы отличаются порядком и положением (поворотом). Число атомов и

разнообразие их бесконечно. Вечное свойство атомов – движение. Атомы парят

в пустоте, сталкиваясь, они изменяют направление, соединяясь, образуют

тела.

Свойства тел зависят от вида и соединения атомов.

Т.к. движение атомов происходит по строгим законам, все в мире

предопределяется необходимостью, случайностей не существует. Боги не

вмешиваются в конкретный ход событий. Все многообразие событий сводится к

единому процессу – движению атомов в пустоте. “Людям кажется, что

существует сладкое и горькое, тепло и холод… рождение и гибель, в

действительности же есть только атомы и пустота”.

В период элинизма атомизм получил развитие в учении Эпикура (340-270 г.

до н.э.) В 306г. он основал в Афинах школу “Сад Эпикура”. Эпикур определил

атомы, как предел деления всякого существующего. Число атомов бесконечно,

но чилсло их форм не бесконечно, хотя и велико. В начале времен происходило

свободное падение атомов в пустоте. При отклонения их от вертикального

падения они сталкиваются, в результате чего возникаети мир, и все, что

существует. Эпикур вводит понятие “клинамен” – самопроизвольное отклонение

атомов от первоначальной таректории в неопределенном месте и в

неопределенное время. Следовательно, в мире существует случайность, а для

человека – свобода и возможность выбора. Боги пребывают в межзвездном

пространстве и не вмешиваются в дела людей. Древнеримский атомист –

Лукреций Тит Кар (99-55 гг.до н.э.) Из его трактата “О природе вещей”:

“Атомы – первоначало, они сравнимы с буквами, а вещи со словами”. Он был

согласен с понятием “клинамен”.

Доказательство существования атомов – высыхание и истирание. Мы не видим,

как приосходят эти процессы, но их легко объяснить движением атомов.

Античный атомизм лежит в основе формирования классической науки.

“Как из самопроизвольного движения атомов возник организованный,

упорядоченный, гармоничный мир?” – это самая сложная проблема античного

атомизма и основание его критики.

Общее направление критики: для возникновения мира недостаточно

вещественной телесной субстанции. Необходима еще организующая деятельность,

а, следовательно, разумное духовное первоначало.

Онтология Платона (427-437гг. до н.э.). Философская школа Платона в

Афинах и называлась «Академия», т.к. находилась около храма Акадэма.

Его концепция: существует два мира – чувственный мир вещей и

умопостигаемый мир идей – эйдосов - который находится в занебесной области.

В земной реальности мы видим эйдосы только воплощенными в вещах. В

идеальном мире они существуют в чистом виде. Высшая идея – идея блага.

Существование вещей вторично по отношению к эйдосу. Вещь образуется

соединением эйдоса с некоторым количеством вещества. Вещественное

первоначало Платон называл «хора» - материя. Это пассивное мертвое

вещество, которому не присуща внутренняя организация.

Таким образом, определяется теоретическое расхождение материализма и

идеализма. Материализм рассматривает субстанцию как вещественное

первоначало, а идеализм – как духовное первоначало.