Протестантизм и эпоха Реформации

Происходившие в Европе социально-экономические изменения вносили возмущение в веками сложившиеся христианские отношения и господствующее сознание, остававшееся глубоко религиозным. Усиление централизации светской власти, укрепление монархической государственности в интересах господства дворянства все менее нуждалось в дорогостоящих услугах церковного аппарата. Констанцский собор (1414-1418) был созван вопреки традиции не папой, а коллегией кардиналов. Вслед за ним Базельский собор (1431-1448) (оба с участием представителей феодальных монархий) выдвинули положение, что не папа римский, а именно такого рода собрания должны быть верховным правителем церкви. Положение было не принято, но авторитет папской власти сильно пострадал. Городская буржуазия также была не удовлетворена деятельностью церкви и выдвигала идеи о создании новой церкви. Эти идеи вылились в широкое и социально неоднородное движение, получившее название протестантизма (от лат. protestants - публично заявляющий).

Но что интересно, конфликт католической церкви с обществом обострял и ее внутренние противоречия, и в конце концов в ее собственном чреве вызрело дитя, ставшее затем ее злейшим врагом. Во втором десятилетии XVI в. в германском городе Виттенберге большую симпатию у прихожан снискал молодой доктор теологии Мартин Лютер. Образованный, фанатичный, он относился к своим лекциям архидобросовестно, а их содержание включало в себя новые понятия и резкие повороты, соответствующие идеям горожан. Лютер всячески клеймил римскую церковь за амбиции, кутежи, бесчинства и догматизм и в сентябре 1517 года написал 97 тезисов, направленных против схоластики, и отослал их в Эрфуртский университет. Ответа не последовало. Тогда 31 октября 1517 года он приколол плакат со своими тезисами у входя в Замковую церковь, где обычно проводились торжественные университетские церемонии.

Историки свидетельствуют, что этот документ, предназначенный исключительно для полемики, произвел воспламеняющее действие в умах современников, подобно удару молнии в бочку с порохом. Лютер утверждал, что спасения человек достигает лишь с помощью веры, которая даруется ему Богом, и никакие индульгенции не могут избавить его от грехов. Лютер настаивал на том, что важное место в христианстве должна занимать и мирская жизнь, и светское государство. Тем самым он подвергал сомнению авторитет папских декретов и предписаний.

Рим быстро призвал “еретика” к ответу, но тот, чувствуя за собой поддержку народных масс, отказался явиться на суд. Началась дистанционная схватка. С папской стороны сыпались угрозы (немецкие доминиканцы потирали руки, приговаривая, что уже сушат поленья для нового костра). Лютер разражался новыми тезисами, выступлениями, диспутами, направленными против папского престола.

Летом 1520 года папа Лев X издал распоряжение о высшей в христианстве церковной каре Лютере - анафеме, церковному проклятию, сопровождавшемуся отлучением от церкви. Лютер демонстративно сжег папскую буллу со словами: “Поскольку ты погубил истину божью, погибни сегодня в этом огне!” Вместе с нею в костер были брошены каноническое (церковное) право и “Summa angellica” Анжелло де Чиавассо (настольная книга каждого католического проповедника). Этот поступок произвел очень серьезное действие на церковников, т.к. означал начало антифеодальной религиозной революции. В довершение ко всему Лютер женился на беглой монахине и тем самым выразил свое полное презрение к церкви.

С течением времени он умерил свой радикализм и стал официальным политическим советником князей в заботах по созданию контрпапской оппозиции. Как выдающийся деятель культуры он внес большой вклад в реформы образования, языка, музыки и т.д. Хотя он и испытывал влияние идей Возрождения, но всегда подчеркивал, что заботится о народной культуре и действительно много сделал для нее.