Лекция № 4. Философия эпохи Возрождения
Основные черты эпохи Возрождения
XIV-XVI вв. в истории Европы - начало качественно нового периода ее развития, отрицавшего средневековый, феодальный уклад жизни и утверждавшего т.н. “гуманизм”1 (от лат. humanus - человеческий, присущий человеку). Поворот к человеку, к богатству и красоте земной жизни, провозглашение человеческой свободы и индивидуальной самоценности - таковы основные черты эпохи Возрождения.
Феномен Возрождения (лат. renovatio - восстановление, фр. renaissance) возник в Италии. С XIII в. в феодальном строе Италии стали возникать островки городской культуры. В итальянских городах решительно росла прослойка банкиров, купцов, промышленников. В XV в. появились первые ручные часы, была изобретена самопрялка, усовершенствован ткацкий станок, изобретена доменная металлургия и т.д. Применение пороха и создание огнестрельного оружия совершили переворот в военном деле. Большое влияние на мировоззрение горожан оказали открытия Колумба и Магеллана. Рождение книгопечатания2 необычайно способствовало развитию гуманитарной культуры в Европе. Появление печатного слова привело к тому, что знание стало более демократичным, доступным для большинства.
Особенностью ранней буржуазной культуры было обращение к античному наследию. Оно воспринималось итальянцами XV в. как национальное достояние. Средневековые монахи отвергали языческую культуру и интерпретировали язык Горация и Вергилия для темных масс. Это привело к вульгаризации латинского языка и потере значительной части античных знаний. Ряд итальянских гуманистов предприняли попытки очистить, возродить латинский язык. Когда эта работа была закончена, шедевры античной культуры засверкали как прежде. В этот период Данте Алигьери создал свою “Божественную комедию”, известный деятель реформации Мартин Лютер перевел с латинского языка на немецкий Библию, Марсилио Фичино возглавил во Флоренции платоновскую академию.
Деятели эпохи Возрождения стремились обосновать и себя, и окружающий их материальный мир. Это значило, что его нужно представить в максимально одушевленном, максимально красочном и увлекательном для зрения и слуха виде. Прекрасно чувствуя самодвижение в мире и не находя возможности понять это самодвижение без индивидуального человека, мыслители Ренессанса опирались на понятие Мировой Души, которая является первым движущим и самодвижущим началом всей природы и всего космоса.
Античное наследие стало для архитекторов, поэтов, музыкантов и художников Возрождения своеобразной точкой отсчета, неким эталоном, с которым они соотносили собственные усилия. Духовная диктатура церкви, продолжавшаяся в течение 1000 лет, была сломлена, и на смену ей пришла светская образованность, ученость и свободно мыслящая интеллигенция.
Проблема человека
В возрожденческой культуре высшей ценностью жизни становится Человек. На смену теоцентрической картине мира приходит антропоцентризм3. Происходит процесс обожествления человека, формируется идея человека-творца. В этом смысле понятие гуманизм тождественно титанизму. Титанизм подразумевает реализацию собственного Я человека как форму борьбы с богом. Эта реализация происходит прежде всего в живописи и скульптуре, где человек-создатель подобен богу-творцу.
Символом эпохи Возрождения традиционно считается Леонардо да Винчи (1452-1519). Леонардо да Винчи известен прежде всего как выдающийся архитектор, мелиоратор и художник. Его могучий талант инженера и естествоиспытателя обогатил все отрасли современного ему знания глубокими наблюдениями и проницательными догадками. Леонардо да Винчи, по существу, является пионером естественнонаучной методологии. Строгий эксперимент, оснащенный математическими формулами и расчетами, был поставлен им и до сих пор является определяющим в развитии естествознания. Он сознательно противопоставил средневековому богословию принцип детерминизма (объективной закономерности и причинной взаимосвязи всех явлений). Наука и эксперимент должны основываться на опыте. “Опыт никогда не ошибается... Мудрость дочь опыта”4. Он высоко ценил познавательную и практическую силу науки, одним из первых изучал анатомию человека, его изобретения до сих пор привлекают внимание многих ученых.
Целостность его личности и гармоничность его натуры проявились и в его отношении к живописи. Он утвердил самоценность живописи, отделив ее от цеха прикладных ремесел. По его мнению, “живопись в состоянии сообщить свои результаты всем поколениям Вселенной”, поскольку она непосредственно открыта зрительному восприятию, а ее результаты - это те же проявления сущности, только выраженные в наглядной, доставляющей чувственное удовлетворение форме.
Ренессанс есть эпоха стихийно-человеческого самоутверждения. Ренессанс возвышает, оправдывает и утверждает человеческую личность и ее энтузиазм в совершенно новой жизненной ориентации. Личность мыслится физически, телесно и объемно. “Земная” жизнь поражает своей чувственной красотой, с одной стороны, и благородством - с другой. Возрожденческому человеку важно было утвердить свое самостоятельное существование. Но сделать это нужно было, не превращая человека в животное. Возрожденческий человек хотел оставаться духовным существом с высокой и благородной идеей человека. “Человек, -писал Леоне-Баттисто Альберти, - может извлечь из себя все, что пожелает”.
В этот период происходит обновление, омоложение человека. “Там, где есть жизнь, есть душа, где есть душа - есть ум” (Пико делла Мирандола). Чувства в этот период доминируют над разумом. Человеческая природа провозглашается совершенной, а задача человека состоит в познании собственной природы. Принцип удовольствия занимает одно из центральных мест в мировоззренческой системе ценностей эпохи Возрождения. Темы достоинства, свободы, славы и приобщения к бессмертию получают многогранное развитие и составляют гуманистическую устремленность Возрождения.
Гуманизм эпохи Возрождения с особой тщательностью рассматривал вопросы человеческой морали и общественного прогресса, но в центре безусловно оставалась свободная и независимая личность, наделенная творческой потенцией и стремящаяся к самопознанию.