Понятие истины. Истина как процесс.
Проблема соответствия знаний действительности известна в философии как проблема истины. Истина - это адекватное отражение объективной реальности или соответствие знаний действительности. Адекватность (верность) отражения означает, что результат познания точно воспроизводит реальный объект в его существенных свойствах. Истина всегда содержит онтологический аспект. Как отмечал П.А.Флоренский: “Наше русское слово “истина”... сближается с глаголом “есть” (истина - естина). Так что “истина, согласно русскому о ней разумению, закрепила в себе понятие абсолютной реальности: истина - “сущее”, подлинно-существующее, в отличие от мнимого, не действительного...”1.
В истории философии существовали разные концепции истины:
1) эмпирическая - “истина - это опытная подтверждаемость”,
2) прагматическая - “истина - это полезность знания, его эффек-тивность”,
3) конвенционалистская - “истина - это соглашение”,
4) классическая - “истина - это соответствие знаний действитель-ности”.
Классическая концепция истины является древнейшей в философии. Именно с нее и начинается теоретическое исследование истины. Первые попытки исследования истины с позиций соответствия знания действительности были предприняты Платоном и Аристотелем. Классическое понимание истины разделяли Фома Аквинский, П.Гольбах, Г.Гегель, Л.Фейербах. Придерживаются его и сторонники марксистской философии.
Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон. Истинным может быть только знание или суждение о предмете, но не сам материальный предмет. Знание является истинным, если оно достоверно, то есть устанавливается человеком (субъектом познания). Поэтому истина существует только для человека и без него теряет свой смысл. Кроме того, истина неразрывно связана с понятиями “правда”, “справедливость”, “правота”, “добро” и в силу этого обладает нравственным содержанием. Таким образом, истина как достоверное знание - всегда субъектна, т.е. не существует помимо человека и человечества.
Истина как адекватное (верное) отражение действительности объективна. Истина - это знание, обладающее всеобщей значимостью и никогда не теряющее своей ценности. Это значит, что истинное знание будет справедливым для любого человека и для человечества в целом. Поэтому объективная истина не зависит от отдельного человека, является культурной ценностью и выступает общечеловеческим достоянием.
Из понимания истины как объективной, не зависящей от индивидов, классов, человечества, следует ее конкретность. Истинное знание точно отражает обстоятельства и условия, в которых познается объект. Например, главное положение атомистической концепции Демокрита: “Все тела состоят из атомов, атомы неделимы” является истинным с точки зрения современной науки лишь наполовину. Все тела действительно состоят из атомов, но атомы делимы. Таким образом, объективная истина исторически развивается. С каждым новым открытием ее полнота возрастает.
Форму выражения объективной истины, зависящую от конкретных исторических условий, называют относительной истиной.Все развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими. Процесс познания представляет собой все более полное и точное отражение объективной истины. Совершенно полное, точное, всестороннее знание о каком-либо явлении называют абсолютной истиной. Абсолютную истину следует понимать как предел, как цель, к которой стремится человеческое познание. Относительная и абсолютная истины - это разные уровни или формы объективной истины. Каждая относительная истина содержит в себе долю абсолютной. И наоборот: абсолютная истина - это предел бесконечной последовательности относительных истин.
Истина созидательна и зависима от человеческой практики. Практика выступает основным критерием истины. Если Кант показал, что человеческое знание всецело зависит от опыта и в силу этого ограничено, то марксистская теория утвердила относительность истины и ее зависимость от уровня развития человеческой практики. Это было выражено в смене традиционной модели поиска истины новой моделью: объект(внешний мир) субъект(человек) истина
объект практика субъект. истина.
Но практика по своей сути подвижна и находится в процессе постоянного развития. Поэтому рассматривая практику как критерий истины, необходимо учитывать, что истина также предстает как процесс все более полного и глубокого познания сущности явлений.