Категории диалектики и их роль в познании
Диалектика как альтернатива формально-логическому мышлению попробовала свои силы на разрешении противоречий. Противоречия буквально пронизывают окружающий мир и выступают источником его изменений. Жизнь постоянно сталкивает людей с противоречиями, такими как противоречия интересов в семье, в сфере обслуживания, на производстве, в управлении и т.д. В любом событии, явлении или процессе, имея установку на системность (единство и взаимосвязь), всегда можно увидеть противоположные, даже полярные, стороны. Известно, что в электричестве плюс притягивается к минусу, в человеческом обществе мужчина тянется к женщине и т.д.
Противоположными называют такие свойства предметов, явлений, процессов, которые в некоторой системе измерения занимают “предельные”, крайние места. Например: верх-низ, правое-левое, сухое-мокрое, горячее-холодное, хорошее-плохое и т.д. Под диалектическими противоположностями понимаются такие стороны целостного, изменяющегося предмета, которые одновременно взаимополагают и взаимоисключают друг друга. Диалектическим противоположностям присуще единство и взаимосвязь: они взаимодополняют друг друга и сложным образом взаимодействуют между собой. Диалектические противоположности иначе называют категориями диалектики.
Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих “полярные” стороны целостных явлений и процессов. Сочетание, взаимодополнение категорий диалектики образует подвижную сеть универсальных понятий, способную отражать живую реальность и противоречия бытия. В жестких формах мышления этого сделать нельзя. Категории диалектики проявляются в жизни языка и составляют его основу - некоторый категориальный “каркас”, выступающий как своего рода “грамматика” миропонимания. В категориях диалектики соединено объективное знание о связи явлений и познавательный прием, посредством которого постигается, распознается эта связь. Это находит выражение в единстве онтологического (бытийного) и гносеологического (познавательного) смысла категорий.
Категории диалектики условно можно объединить в две большие группы, одна из которых выражает “устройство”, “организованность” бытия и может быть рассмотрена как горизонтальный ряд категорий, а вторая прослеживает универсальные связи детерминации (причинной обусловленности) и может быть представлена как вертикальный ряд. К первой группе относят категории “единичное-общее”, “часть-целое”, “сходство-различие”, “простое-сложное”, “качество-количество”, “конечное-бесконечное”, “форма-содержание” и др. Ко второй группе относят категории: “явление-сущность”, “причина-следствие”, “случайность-необходимость”, “возможность-действительность” и др.
Единичное характеризует отдельный предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему предметов, явлений, процессов. Общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной группе явлений или единой системе связей. Связь единичного и общего носит всеохватывающий характер: в нее включены все явления и процессы, она имеет также фундаментальное значение и для человеческого мышления. Познание мира с точки зрения соотношения единичного и общего предполагает умение сравнивать предметы, выявлять их сходство и различие, классифицировать их. Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи. Общее не существует само по себе, в “чистом” виде. Оно неразрывно связано с единичным, отдельным, существует в нем и через него. Единичное же входит в тот или иной класс предметов не просто как “сгусток” индивидуального - оно всегда заключает в себе общие черты. Конкретизацией единичного и общего могут служить понятия уникальности и стандартизации (стереотипа).
Соотнесение поверхностных и глубинных уровней действительности выражается диалектическими категориями сущности и явления. Под сущностью понимается внутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета. явления, процесса, определяющая его природу и основные характеристики. Явление - это внешние, наблюдаемые, обычно более подвижные и изменчивые характеристики предмета. Явление и сущность не совпадают друг с другом. Иногда несовпадение черт носит ярко выраженный характер: внешние, поверхностные черты маскируют, искажают суть предмета. В таких случаях говорят о видимости. кажимости. Явление во всех случаях выглядит иначе, чем вызвавший его глубинный процесс. Возможность познания, его движение от внешних, поверхностных наблюдений к раскрытию их причин и закономерностей обеспечивается диалектической связью сущности и явления. Сущность обнаруживает себя в явлениях, а познание сущности достигается через познание явлений. В своем конкретном виде процесс раскрытия, понимания сущности проявляет себя в познании структуры и целостности предмета, а также в познании законов его формирования и функционирования.
Устойчивые, повторяющиеся связи тех или иных явлений называют законами. Закон есть существенная, устойчивая, общая, необходимая и повторяющаяся связь. Поскольку закон представляет собой общее в объектах, познание законов материального мира возможно лишь на теоретическом уровне научного исследования. Законы подразделяются на общие и специфические. Специфические законы действуют в определенном диапазоне меняющихся условий и фиксируют регулярную, повторяющуюся связь явлений. Таковы законы конкретных наук - физики, химии, биологии и др. Общие законы действуют в сфере сущности. К ним относят законы математики, логики и философии. Философские законы имеют предельно общий, универсальный характер.
Существование закона напрямую зависит от типа связи, преобладающего в объекте. Любой сложный материальный объект состоит из конечного числа составных частей. Целое (объект) никогда не является простой суммой своих частей. Свойства целого несводимы к набору свойств составляющих его частей. Тайна целостности, ее несводимость к простой сумме частей заключается в связи, объединяющей предметы в сложные комплексы взаимовлияния частей. Со временем было установлено, что различным типам связей частей соответствуют различные типы целостности. Так, связям строения соответствует структурный тип целостности, связям функционирования - функциональный, а связям развития - генетический. Целостность при этом выступает как обобщенная характеристика объектов, обладающих сложным внутренним строением.
Наряду с целостностью объекта для понимания закономерностей развития необходимо представление об упорядоченности, организованности бытия. В философии с античных времен упорядочение мира выражалось понятием формы. Форма как организующий фактор бытия противопоставлялась бесформенному и связывалась с определенностью предмета. Понятие формы неразрывно связано с понятием содержания. Под содержанием понимают совокупность различных элементов и их взаимодействий. Например, содержание процесса производства, кинофильма и т.д. Форму вообще нельзя недооценивать. Она очень важна. Форма организует то или иное содержание, закрепляет определенную ступень развития, нормализует ее. В человеческой деятельности понятие формы тесно связано с понятием правил, упорядочивающих всевозможные виды деятельности. В качестве упорядочивающего фактора форма более консервативна, чем содержание.
Представления о целостности и упорядоченности объектов лежат в основе идеи системности. Весомый вклад в ее развитие внесла немецкая классическая философия. Понятие системы там употреблялось главным образом применительно к познанию. Кант разъяснял: наука - не агрегат, а система, в которой целое - четкая взаимосвязь соответствующих знаний - важнее частей. Для диалектики понятие системности имеет первостепенное значение. Системный подход позволяет проследить развитие и становление таких сложных объектов, как человеческое общество и биологический мир.
Система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Элемент - неразложимый далее (в данной системе, при данном способе рассмотрения) компонент (единица анализа) сложных процессов и явлений. Долгое время умами философов и ученых владела мысль, что при анализе любого предмета можно выделить его простейшие составляющие: “кирпичики” мироздания - неделимые далее элементы чувственного опыта, логические “атомы”. С утверждением навыков диалектического мышления все более осознавалось, что понятие “простое” и “сложное” относительны, и говорить об абсолютно простых элементах неуместно. В настоящее время в науке под элементами понимают любые объекты, связанные с другими объектами в сложный комплекс. Иначе говоря, в зависимости от способа рассмотрения элементами могут выступать разные “единицы” объекта. Так, живой организм может быть рассмотрен с точек зрения органов, тканей, клеток или элементарных функций. Объединение элементов в целостность обеспечивается структурой объекта. Структура - относительно устойчивый способ (закон) связи элементов того или иного сложного целого. Структура отражает упорядоченность внутренних и внешних связей объекта, обеспечивающих его устойчивость, стабильность и качественную определенность. Структурные связи разного рода “пронизывают” все процессы, происходящие в системных объектах. Для системных объектов существенно также то, что все связи и взаимодействия между подсистемами и элементами данного объекта подчинены специфическим законам, определяющим особенности их существования и изменения.