Лекция № 10. Диалектика как теория развития
И способ мышления
Понятие и основные принципы диалектики
Понятие диалектики (от греч. dialektike techne - искусство вести беседу, рассуждать) родилось в древнегреческой культуре. С развитием античной демократии оно стало высоко цениться как умение полемизировать, убеждать, доказывать свою правоту и тем самым приобретать сторонников в государственных и судебных делах. Согласно античным представлениям, искусство диалога предполагает, что его участники задают друг другу вопросы и стремятся понять альтернативные точки зрения. Рассуждение движется от различных позиций к общим, на которых с обоюдного согласия собеседников сглаживается категоричность взглядов, преодолевается односторонность суждений и вырабатывается более верное понимание проблемы. Развитие мысли и более глубокое понимание сущности проблемы возникает в результате разрешения противоречий во взглядах, выявления общего в различных, порой противоположных, мнениях.
Древние диалектические учения, как правило, базировались на пытливом уяснении различных явлений, доступных наблюдению. Так, одной из центральных проблем античной философии была проблема “единого и многого”. Она актуальна и по сей день. Различия между странами, народами, национальными культурами, между интересами отдельных людей - вот одно из современных проявлений этой проблемы. Термин “единое” введен в философию Парменидом - главой элейской школы. Парменид сумел поставить и сформулировать основной вопрос философии об отношении мышления к бытию. Согласно ему, единая неподвижная основа мира принадлежит миру сущности, а весь окружающий нас объективный мир лишь видимость, мнимость в силу его постоянной текучести и изменчивости. Парменид первым из философов призвал ученых мужей к последовательно логическому мышлению. Именно ему принадлежит идея о запрете противоречий. Парменид боролся против стихийности и постоянной текучести, свойственных философии Гераклита, круговорот стихий которого выступал предвестником диалектического миропонимания.
Диалектика в ее зрелом виде - позднее детище человеческой культуры. В виде стройной теоретической системы диалектика впервые предстала в идеалистической философии Гегеля. Постоянное изменение, движение Гегель находил и в природе, но подлинное развитие выявил в истории духовной культуры общества. Гегель проанализировал историческое движение человеческой мысли и выразил ее целостное, закономерное развитие в системе понятий. Гегель выявил, развил и привел в систему понятийный аппарат диалектики.Причем, это была не жесткая система понятий с неизменными, раз и навсегда заданными значениями. В “горниле” гегелевской мысли философские понятия как бы “расплавились”, стали гибкими, способными выразить подвижные связи и переходы в развитии мира. Гегелю принадлежит также формулировка основных законов диалектики.
Материалистическая диалектика - это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления, рассматриваемых под углом зрения материального единства мира. Идея развития складывалась в человеческом сознании на протяжении веков. В человеческой культуре постепенно накапливались знания о закономерностях бытия, формировались представления о покое и движении, изменчивости и устойчивости, пространстве и времени. На формирование материалистической диалектики марксизма оказали влияние три великих научных открытия XIX века: 1. Закон сохранения энергии, утверждающий неуничтожимость энергии и ее переход из одного вида в другой. 2. Открытие клетки и установление клеточного строения живых тел. 3. Теория эволюции Ч.Дарвина, обосновавшая мысль о естественном происхождении жизни на земле. Эти три идеи способствовали утверждению идеи материального единства мира.
Важное место в диалектике занимает идея всеобщей взаимосвязи явлений. Предметом диалектики выступают универсальные связи, пронизывающие все бытие. Универсальные связи бытия не могут быть непосредственно зафиксированы человеческими органами чувств. Их выявление возможно лишь посредством мышления. При этом установить универсальный характер связи можно лишь после анализа всех ее проявлений.
Но мир нельзя понять, не упростив его, не ограничив и не расчленив на составные части. Такова техника мышления: человеческие понятия гораздо статичнее и тяжеловеснее, чем реальность, которую они выражают. Формально-логическое мышление исходит из принципа запрета противоречий. Запрет противоречия, начиная с античности, считается одним из принципов логического рассуждения. Согласно этому принципу, не может быть одновременно истинным некоторое предложение и его отрицание. Такие противоречия, издавна привлекшие внимание логиков, считаются нарушениями правил рассуждения. Их появление - сигнал логической ошибки в рассуждении, ложно принятой посылки или, может быть, преднамеренной лжи и неумения “свести концы с концами”. Вывод противоречия допускается лишь для вспомогательных целей, в частности, в доказательствах от противного в математике.
В силу этого принципа формально-логическое мышление с успехом справляется с исследованием покоящихся, статичных предметов. Суммируя различные свойства предмета, такое мышление может обобщить некоторый набор качеств, сходных по определенному признаку. Противоположные характеристики вынужденно исключаются. Следовательно, взаимопереход и взаимодействие противоположностей оказываются не под силу формально-логическому мышлению.
Диалектика, напротив, есть такой способ мышления, при котором различные явления рассматриваются как взаимодействия противоположных сил и процессов в единстве удерживающих их связей. Диалектическое мышление постигает мир в процессе его становления и развития. Среди основных принципов диалектики выделяют: принцип всеобщей связи и развития, принцип объективности, принцип системности и принцип историзма.
Принцип всеобщей связи и развития утверждает, что при любом сочетании типов развития (прогресс и регресс) любой объект или сам проходит стадию прогрессивного развития, или входит в другой объект, проходящий такую стадию.
Принцип объективности требует адекватного, конкретного соответветствия между сущностью объекта и ее проявлениями. При этом утверждается, что исходным пунктом исследования всегда является некоторый материальный объект, первичный по отношению к субъекту исследования, т.е. во временной последовательности событий сначала существует объект, затем возникает знание об объекте, и лишь в результате осуществляется деятельность над объектом.
Принцип системности нацелен на всестороннее познание объекта и воспроизведение его сущности. Он требует представления объекта как целостного адекватного отражения действительности. Этот принцип требует разграничения внешней и внутренней сторон материальной системы, определения сущности и ее проявлений.
Принцип историзма базируется на теоретических представлениях о сущности развития. Объект рассматривается не только в данном своем состоянии, но берется исторически - в процессе генезиса. Полное и всестороннее знание об объекте возможно при условии анализа самой истории объекта, его бытия в прошлом.