Материалистическое понимание истории в марксизме
Материалистическое понимание истории является важнейшим открытием марксистской философии. Основной тезис марксизма: общественное бытие определяет общественное сознание. Это значит, что потребности и интересы людей определяются в первую очередь условиями их жизни и внешними обстоятельствами. Каковы условия жизни, таковы и цели человеческой деятельности.
Опираясь на идею практичности бытия, Маркс считает, что история - это результат совместной практической деятельности людей. Человек, будучи частью природы, постепенно выделился из нее, поднялся над ней и все более ставит природу на службу общественному развитию. Человек изменяет природу в соответствии со своими целями, и в процессе деятельности создает особый человеческий мир - общество или вторую природу. Исторический процесс - это процесс выхода человека из природы, в ходе которого преобразуется сама природа, и происходит преобразование человека.
Материалистическое понимание истории состоит в том, что историческое развитие осуществляется как трудовая деятельность людей, обусловленная уровнем развития науки, техники и технологий. Маркс утверждает единство исторического процесса, т.е. говорит о единой общечеловеческой истории, а не об истории отдельных народов и государств. В истории человечества Маркс выделяет 5 основных этапов, получивших название общественно-экономических формаций:
1. Первобытнообщинная.
2. Рабовладельческая.
3. Феодальная.
4. Капиталистическая.
5. Коммунистическая.
Под общественно-экономической формацией понимают общество на конкретно-историческом этапе развития. В структуре формации выделяют базис – общественное бытие, и надстройку – общественное сознание. Сущностью любой общественно-экономической формации выступает способ производства материальных благ, характерный для той или иной ступени общественного развития. Способ производства включает в себя:
- производительные силы (люди, средства производства, природные ресурсы, наука, технологии и т.д.);
- производственные отношения, или отношения, которые складываются между людьми в процессе производства (напр., дисциплина, порядок выполнения операций, управление производственным процессом и т.д.).
Основным отличием общественно-экономических формаций друг от друга является различный характер способа производства. Например, в рабовладельческом обществе основной производительной силой были рабы, в капиталистическом - это пролетариат; если в рабовладельческом и феодальном обществах производство было по преимуществу сельско-хозяйственным, то при капитализме развивается промышленное производство, и любой продукт человеческого труда, в том числе и рабочая сила, рассматривается как товар, предназначенный для обмена на рынке. Маркс ввел понятие прибавочной стоимости и разработал новейшую для XIX века экономическую теорию.
Смена общественно-экономических формаций происходит в результате конфликта между производительными силами и производственными отношениями. Если производительные силы метафорически можно представить как энергию, расходуемую обществом на производство материальных благ, то производственные отношения в этом случае будут формой, удерживающей и направляющей эту энергию в нужное русло. И производственные силы, и производственные отношения получают выражение в интересах людей. Производительные силы несут в себе революционную тенденцию, они постоянно обновляются, растет уровень знаний и квалификации людей. Производственные отношения, напротив, характеризуются консерватизмом и стабильностью, т.е. поддерживают сложившийся традиционный уклад жизни. Противоборство интересов людей, представляющих различные социальные силы, приводит к тому, что в какой-то период времени в обществе начинают существовать два конкурирующих способа производства: основной и уклад (второстепенный). Так, в недрах старой общественно-экономической формации постепенно вызревает новая формация, характеризующаяся новым способом производства. С течением времени или посредством революции старый способ превращается в уклад, а новый способ производства материальных благ становится основным.