Основные идеи и принципы марксистской философии
Разрешением идей, сформулированных в немецкой классической философии И.Кантом, И.Фихте, Г.Гегелем и Л.Фейербахом занимались К.Маркс (1818-1883) и Ф.Энгельс (1820-1895). Философское учение К.Маркса и Ф.Энгельса можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии, как философию, указывающую реальные пути к изменению мира. “Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его”1, - писал К.Маркс.
Проблема человека в марксизме
На формирование марксистской философии серьезное влияние оказала гуманистическая идея Л.Фейербаха о родовой (общественной) сущности человека. Маркс поддерживает идею Фейербаха о том, что человек - это, прежде всего, живое телесное существо, часть природы и ее продукт. Человек органически связан с природой, так как природа есть необходимое условие человеческой жизнедеятельности. С другой стороны, человек - это родовое существо, сознающее себя представителем человечества в целом. Человек есть универсально-всеобщая сила природы, свободное и разумное существо, способное целенаправленно приспосабливать природу к своим нуждам.
В отличие от Фейербаха, рассматривающего человека изолированно от условий его жизни, Маркс переносит основное внимание именно на изучение этих условий. По его мысли, любовь не может быть действительной реальной сущностью человека. Любовь - это идеал, к которому всегда стремился и будет стремиться человек. Действительная сущность человека, по Марксу, заключена в его деятельности, т.е. активном целенаправленном преобразовании внешнего мира.
Деятельность или труд содержит в себе два противоположных момента:
- момент отчуждения родовой сущности человека;
- момент присвоения родовой сущности человека.
Под родовой сущностью при этом понимается культурно-исторический опыт человечества в целом и социальная память.
Отчуждение порождается отношениями частной собственности и существует в следующих формах:
- отчуждение человека от природы. Человек является единственным природным существом, которое выделяет себя из природного мира и противопоставляет ему путем осознания своего “я”. Природа как целое враждебна эгоистическим устремлениям человека;
- отчуждение человека от предмета труда. Это субъект-объектные отношения, возникающие в процессе деятельности. Под субъектом труда понимают одушевленного и разумного человека, а под объектом - неодушевленный природный материал;
- отчуждение между людьми, порождаемое социальным неравенством и отношениями частной собственности;
- отчуждение человека от самого себя. При отношениях капиталистической эксплуатации человек начинает относиться к самому себе как к товару.
Все формы отчуждения, по Марксу, проистекают из противоречивой природы человека. В процессе деятельности человек создает материальные предметы, т.е. “опредмечивает” свои родовые способности, но права на обладание этими материальными предметами распределяются между людьми отнюдь не пропорционально количеству вложенных в их производство усилий.
Обратный отчуждению момент - момент присвоения родовой сущности человека. Присвоение выражается в способности человека обладать, владеть духовными и материальными ценностями. Присвоение Маркс понимает прежде всего как стремление человека обладать духовным богатством. Овладение знаниями и способами творческой деятельности открывает человеку путь в мир общечеловеческой культуры, в мир свободы, в котором нет отчуждения. Подлинно свободным может быть лишь культурный человек.