Философское учение о материи
Современная философская картина мира строится на базе развитого философского учения о материи. Материя является наиболее фундаментальной философской категорией и встречается в философских сочинениях начиная с античности. Категория материи обозначает то общее, что присуще всем вещам и явлениям окружающего мира, - объективность существования. Эта объективность выражается прежде всего в том, что любая материальная вещь существует в форме тела или обладает телесным бытием. Иными словами, телесность есть первое свойство, раскрывающее содержание категории материи.
Как уже отмечалось, у Платона и Аристотеля понятие материи обозначало лишенный качеств субстрат (материал), из которого образуются тела различной величины и очертаний. Материя, в понимании античных мыслителей, бесформенна, неопределенна и только в пространстве она под воздействием некоторой субстанции принимает форму какого-либо тела. Впоследствии за категорией материи прочно закрепилось представление о веществе или субстрате.
В Новое время содержание категории материи развивается по пути выявления неизменных свойств вещества, таких как - протяжение (способность вещей занимать какое-то место в пространстве), непроницаемость, масса, плотность и т.д. Материя при таком подходе рассматривается как косное вещество, лишённое порождающей силы. Материя превращается в абстракцию, которая существует отдельно от мира вещей и обозначает общие для всех вещей свойства.
Существенный прогресс в понимании материи совершили французские материалисты Ф.Вольтер, Д.Дидро, П.Гольбах и др. Гольбах в своей работе “Система природы” отмечал, что материя лежит в основе мироздания и делится на органическую и неорганическую. Неорганическая материя вечна, органическая материя возникает и исчезает. На Земле сначала была только неорганическая материя, затем появилась жизнь, растительная и животная. Гольбах считает, что жизнь “есть совокупность движений, свойственных организованному существу, а движение может быть лишь свойством материи”1. Таким образом в XVIII веке к представлению о материи как о веществе, обладающем свойством протяженности, добавилось представление о движении. Движение стало рассматриваться как одна из важнейших характеристик материи. Но в то время науке были известны только законы механического движения, описывающие внешние взаимодействия между телами. На их основе было трудно или практически невозможно объяснить такие виды движения как рост растений, игры животных, и тем более - человеческие чувства и мысли. Однако благодаря движению - своему важнейшему атрибуту - категория материя получила статус субстанции, т.е. стала рассматриваться как основная причина изменений в мире. Субстанциальный статус материи наиболее ярко проявляется в определении материи, данном М.В.Ломоносовым: “Материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность”. Ломоносов считает, что материя в качестве субстанции определяет все изменения в телах. Таким образом, можно сказать, что мир материален по своей природе и существует в движении. Материя же является той исходной основой, из которой возникают все тела и процессы мира и в которую они возвращаются после своего исчезновения.
Современное научно-философское представление о материи содержит в себе два различных значения этого понятия. Во-первых, материя мыслится в качестве объективной реальности, то есть ей приписывается свойство существовать независимо от человека и человеческого сознания. Это понимание материи имеет естественнонаучное происхождение и по существу материя здесь мыслится в качестве субстрата. При этом современная наука различает два основных состояния материи - вещество и поле. Как вещество материя рассматривается в качестве элемента физической реальности, наделенного (в отличие от поля) массой покоя. В науке обычно выделяют четыре состояния вещества: жидкость, газ, твердое тело и плазма. Как поле материя существует в виде непрерывной материальной среды, не имеющей массы покоя. В настоящее время различие между веществом и полем стали относительными, так как доказано что поле и вещество взаимосвязаны - и при определенных условиях могут преобразовываться одно в другое.
Второе значение категории материи связано с пониманием материи в качестве субстанции. Как субстанция материя существует только в человеческом сознании и обозначает то внутреннее основание, которое скрепляет, объединяет все бытие, придает ему целостность и служит источником движения. Именно значение субстанции позволяет рассматривать материю в качестве философской категории, посредством которой осуществляется процесс познания мира. Таким образом, материя, мыслимая как субстанция:
1) определяет сущность мира и является основой единства мира;
2) отражает объективные закономерности существования мира, так как объективная логика вещей необходимо определяет логику понятий и знаний человека;
3) связана с человеческой практикой, так как практическая деятельность человека является источником знаний о мире и основным критерием истинности этих знаний.
Основываясь на всем вышесказанном, можно утверждать, что содержание материи как философской категории по своему объему совпадает с содержанием понятия бытия. Говоря о материи, как правило, имеют в виду весь мир в его единстве и многообразии со множеством вещей и явлений, которые возникают и исчезают, отражаются в сознании человека, но существуют независимо от него, объективно. Теперь дадим определение материи, схватывающее наиболее общие, формальные свойства этого понятия:
Опр. Материя - это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его; которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них2. Материя обладает следующими атрибутами (неотъемлемыми свойствами): движением, пространством, временем, отражением, структурностью и др.
Материя существует в движении. Движение выступает способом существования материи - материя и движение неотделимы друг от друга. Как без движения нет материи, так и без материи нет какого бы то ни было движения, начиная от перемещения тел в пространстве и заканчивая человеческим мышлением. Важнейшей характеристикой движущейся материи является ее неисчерпаемость. Идея неисчерпаемости материи лежит в основе качественного разнообразия материальных объектов, их форм, состояний и т.д. Как философская категория материя внутренне противоречива, так как объединяет свойства субстрата и субстанции, движения и отражения, пространства и времени, конечности и бесконечности и др. В силу этого материя неисчерпаема для человеческого познания. Материя, понимаемая в смысле бытия, обладает свойством самодвижения и существует вечно, она несотворима и неуничтожима; материя бесконечно движется в пространстве и времени и только меняет формы своего существования. В этом смысле неисчерпаемым является качественное многоообразие материального мира.
Неисчерпаемость материи объясняется диалектическим характером связи конечного и бесконечного в любых материальных объектах. Конечность материи выражается в том, что материальный мир организован в систему отдельных тел, предметов, процессов, которые выделены в пространстве и времени относительно других тел и предметов. Эта организованность, оформленность материи доступна человеческим органам чувств, и в силу этого материальный мир оказывается открытым для человеческого познания.
С другой стороны, материя обладает свойством бесконечности. Это значит, что любой материальный объект (конечный по определению) связан бесконечным количеством связей с материальным миром “вне себя” и содержит бесконечное количество иных материальных объектов и отношений между ними “внутри себя”. При этом атрибутивные свойства материи оказываются инвариантными, неизменными для любых материальных объектов, а все остальные свойства и качества постоянно изменяются, порождая новые формы и способы существования.
Поскольку материя существует в движении и дана человеческому познанию в формах отдельных тел и предметов, то неисчерпаемость материи в этом случае может быть рассмотрена, во-первых, как бесконечность материи “вширь”, лежащая “за” пределами данного конечного объекта (экстенсивная бесконечность), и, во-вторых, как бесконечность материи “вглубь”, содержащаяся “внутри” объекта (интенсивная бесконечность). Примером экстенсивной бесконечности может выступать история возникновения данного материального объекта или процессы взаимодействия этого объекта с внешним миром. Интенсивная бесконечность выражается в системной организации самого материального объекта и связана с клеточной, молекулярной, атомной, субатомной и т.д. формами материального взаимодействия.
В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея ее сложной системной организации. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы, т.е. особой целостности, которая характеризуется наличием элементов и связей между ними. Материальные системы всегда взаимодействуют с внешним окружением. Некоторые свойства и связи элементов в этом взаимодействии могут меняться, но основные свойства и отношения сохраняются, образуя структуру системы. Наличие общих признаков организации позволяет объединить различные объекты в классы материальных систем, которые называются уровнями организации материи или видами материи. Среди видов материи выделяют микромир (элементарные частицы - ядра - атомы - молекулы), макромир (кристаллы - клетки - организмы - популяции - общество), мегамир (планеты - звездно-планетные комплексы - галактики - метагалактики).