Философское учение о человеке.
Человек представляет собой сложный целостный феномен жизни и свободы одновременно. Любая научная дисциплина при анализе природы человека разрушает эту целостность, выделяя только некоторые, интересующие ее свойства и признаки человека. Например, в экономике человек - это производительная сила, в биологии - живое существо, в социологии - элемент социальной системы. Если внимание исследователя обращается на нравственную природу человека, в стороне остаются его биологические характеристики. Таким образом, понять человека можно только в его целостности, в единстве духовных и природных особенностей. Такой подход возможен лишь в рамках философии, которая располагает специальной научной дисциплиной - антропологией, которая раскрывает природу человека и смысл его существования.
Антропология как дисциплина имеет два основных значения:
1) наука о человеке;
2) философское учение о человеке (Г.Плесснер. А.Гелен, М.Шелер).
Современная философская антропология считает культуру определяющим признаком человека. В этой связи Плесснер сформулировал базовые антропологические законы:
1. Человек должен сам сделать себя человеком.
2. Отношение человека к миру всегда опосредуется его “я”, а наиболее яркими формами опосредования выступают смех и плач.
3. Закон утопического места или постоянного беспокойства человека характеризует неукорененность человека в бытии. Человек лишен равновесия и рассматривает собственную жизнь и окружающий мир как нечто случайное.
В целом в философии можно выделить несколько культурно-исторических концепций человека:
а) Религиозная концепция сложилась из сюжетов и преданий Ветхого Завета, мифологий Древнего Востока и античности. Здесь сущностью человека выступает вера.
б) Концепция “Homo sapiens” - человек разумный - возникла в античной Греции. Ее родоначальником является Анаксагор, который выделял Ум (Нус) в качестве основного свойства человека. Разум составляет сущность человека в этой концепции, и благодаря разуму человек возвышается над природой.
в) Концепция “Homo faber” - человек действующий - утверждает, что любое учение о человеке должно опираться на опытные (эмпирические) данные. Это течение возникло во времена Демокрита и Эпикура, прошло через эмпиризм Бэкона, позитивизм О. Конта, Спенсера и оформилось в эволюционное учение Дарвина и Ламарка. В настоящее время этой точки зрения придерживаются представители пргаматизма и социобиологии.
г) Личностная концепция человека возникла благодаря И.Канту. Кант считал, что человек обладает абсолютной самоценностью. Человек является свободным и разумным существом, а его определяющим качеством выступает нравственность. Кант называет человеческую личность самоцелью, и личность, по Канту, никогда не должна расматриваться в качестве средства достижения цели. Личность - это цель, и она ценна сама по себе.
Проблема личности. Свобода и ответственность личности.
Проблема личности берет начало в Древней Греции и Древнем Риме. Понятие личности производно от лат. слова “persona” - лицо или гражданин и обозначает человека, обладающего определенной свободой действий и несущего ответственность за эти действия перед другими людьми. Личность можно определить с двух сторон. Во-первых, как знание человека о самом себе, а во-вторых, - как знание других людей об этом человеке.
Такое двойственное определение личности отражает скрывающуюся за ним проблему. Личность - это прежде всего живой человек, обладающий неповторимой индивидуальностью и уникальными особенностями характера; с другой стороны - личность представляет гражданскую позицию человека, его общественно-значимые взгляды и ценности.
Проблема личности была поставлена в эпоху Возрождения, когда философия смогла сформулировать идею человеческой индивидуальности. При этом за каждым отдельным человеком признавались творческие способности. Немецкая классика в лице И.Канта поставила проблему личности на теоретический фундамент и наделила личность нравственным содержанием. В современной философии проблема личности решается с помощью базовых философских категорий: человек, индивид, индивидуальность, личность.
Понятие личности следует отличать от граничащих с ним по смыслу понятий человек, индивид, индивидуальность. Понятие человек отождествляется со всеобщими родовыми качествами человека, такими как разум, речь, способность к труду, социальность.
Индивид есть отдельный конкретный человек - носитель всеобщих человеческих свойств и субъект социальной жизни. Категория индивида фиксирует те связи и отношения, посредством которых человек оказывается включенным в социальную жизнь. Эта категория определяет формальные черты человека как представителя человеческой общности. Если в природе представитель какого-то вида животных носит название особи, то в человеческом обществе то же самое явление обозначается понятием индивид.
Индивидуальность - это такая совокупность свойств и качеств индивида, которая отличает его от всех других. Категория индивидуальности характеризует неповторимость и самобытность человека. Часто говорят об индивидуальности художника, поэта, музыканта. Это понятие отражает творческую сущность человека. и часто используется часто обозначения внутреннего мира человека, его мыслей и переживаний. В некотором смысле это понятие тождественно античному понятию микрокосма. Однако, следует подчеркнуть, что довольно часто уникальное, неповторимое в индивидуальности образуется самим сочетанием общих, типичных свойств человека. Вне связи с общим индивидуальности не существует.
Понятие личности характеризует человека со стороны его связей с обществом, указывает на его социальные позиции и ориентиры. Индивидуальные смысложизненные установки, преломляемые в социальных ролях и функциях, внедряются в систему общественных отношений и оказывают на нее активное воздействие. При этом основной характеристикой личности выступает ее свобода действовать в соответствии со своими интересами, а также нести ответственность перед людьми за свои поступки. Поэтому существование личности возможно только в гражданском обществе.
Свобода личности есть многогранное понятие, которое может быть определено как способность человека успешно действовать в результате познания им закономерностей окружающего природного и социального мира. Б. Спиноза (XVIIв.) определял свободу “как осознанную необходимость”. Свободу следует отличать от произвола, т.е. безответственных действий. Свобода бывает негативной (свобода от чего-либо) и позитивной (свобода для...). Эта тема глубоко проанализирована в работе амер. философа 20 века Э.Фромма “Бегство от свободы”.
Различают также экономическую, политическую свободу, свободу вероисповедения и свободу совести.
Свобода экономическая есть свобода от эксплуатации. Наиболее яркими примерами эксплуатации являются неэквивалентный обмен товарами и услугами между владельцами средств производства и собственниками рабочей силы, экономическая дискриминация женщин в оплате труда. Экономическая свобода включает в себя кроме защиты от эксплуатации также свободу принятия экономических решений. Индивид вправе решать, какой вид деятельности для него предпочтительнее, в какой отрасли и каком регионе ему лучше проявлять свою активность, и какая форма собственности является для него наиболее целесообразной.
Свобода политическая представляет собой такой набор гражданских прав, который обеспечивает нормальную жизнедеятельность индивида. Сюда входит всеобщее, равное избирательное право, справедливое национально-государственное устройство, возможность влиять через демократические рычаги управления на качество собственной жизни.