Рационализм р .Декарта
Французский философ и математик Рене Декарт (1596-1650) считается основоположником классического рационализма, опирающегося на постулат причинности: все сущее имеет причину. Принцип всеобщей детерминации служит основанием теоретической модели, содержащей в себе знание как о настоящем, так и о будущем.
У истоков и в центре философии Декарта стоит человек, “я” как “мыслящая вещь”. Органы чувств иногда обманывают человека, и только разум делает человека человеком. Разумная природа в своем высшем выражении есть не что иное, как способность к осмысленному, самостоятельному решению. Сделав мышление исходным пунктом своей философии, Декарт начал новую эпоху. Основой новой философии, по Декарту, должно стать существование двух равноправных субстанций: материи и духа. Материя обладает атрибутом4 протяжения и существует по физическим законам; дух обладает атрибутом мышления и подчиняется законам логики.
Человек изначально обладает как телесной (физической), так и духовной природой, но рациональность, по Декарту, предпочтительнее. В связи с этим, Декарт пришел к основному тезису своей философии: я мыслю, следовательно, я существую Единственное, в чем нельзя усомниться, это в самом факте мышления, поскольку сомнение есть один из способов мышления. Процесс мышления, по Декарту, начинается с интеллектуальной интуиции, которую он называет “естественным светом ума”. Интеллектуальная интуиция позволяет схватить суть проблемы, а уж затем с помощью правил логического мышления обосновать интуитивно понятую истину. Декарт был сторонником теории врожденных идей, полагая, что любое знание изначально присуще человеку, а задача познания состоит в том, чтобы это знание сделать явным и логически стройным.
Доказательство могущества разума начинается Декартом с критики притязаний чувственного познания быть абсолютным критерием истинности. Первая определенность философии, по Декарту, состоит в том, что “во всем должно сомневаться”. Первым условием философии Декарта является отказ от предрассудков и отвержение всех определений, основанных на авторитетах. Принципиальный характер универсального сомнения связан с особенностями эпохи, которая с трудом отказывалась от схоластики. И если господство этих традиций Ф.Бэкон преодолевал с помощью критики “идолов” и строил новое здание на основании опыта и индукции, то Декарт боролся с ними с помощью универсального методического сомнения.
По убеждению Декарта, наука должна строиться с помощью ясных и самоочевидных истин, а также дедукции - движения от общего к частному. При этом образцом рационалистической методологической программы Декарта выступает математика - символ ясности и дедуктивной строгости. Вся философия, по Декарту, подобна дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви - все прочие науки. Всех их объединяет стремление к истине, которая достигается с помощью методов.
Под методом Декарт понимает “точные и простые правила, строгое соблюдение которых всегда препятствует принятию ложного за истинное”. Без метода нет науки, ибо наука всегда системна и является отражением целого. Метод в понимании Декарта выступает организующим началом, помогающим видеть за единичным целое, за отдельным - общее. Метод имеет характер алгоритма, т.к. с его помощью поиск истины становится непрерывным. В Работе “Правила для руководства ума” Декарт сформулировал свой алгоритм поиска истины. Подобно тому, как система Бэкона была и определенной методологией, так и система Декарта - не только философия бытия, но и определенный органон познания. Декарт выделяет 4 методолгических правила: 1. Истинным считается только то, что очевидно, ясно и не вызывает никаких сомнений. 2. Любую проблему следует разделять, членить на столько частей, сколько требуется для ее наилучшего решения. 3. Мыслить нужно по порядку, начиная с самых простых и легко познаваемых предметов и восходя как по ступеням к наиболее сложным проблемам. 4. Следует составлять максимально полные обзоры сделанного, чтобы быть уверенным, что ничто не пропущено.