Россия, Запад, Восток в диалоге культур
Основными атрибутами культуры являются язык и символика. Благодаря языку происходит сохранение и передача социального опыта. Язык своей структурой задает особый образ мира и особый способ кодирования окружающей реальности. Так, например, в европейских языках используется линейный алфавит и преобладает причинно-следственное восприятие объектов. На Востоке ( в т.н. традиционных культурах) существует иероглифическая письменность, которая формирует целостный образ мира и приучает человека серьезное внимание уделять различным нюансам и случайностям.
В философской литературе XIX века широко обсуждался вопрос о характере русской культуры. Его предтечей послужил идейный спор западников и славянофилов. Запад и Восток в этих спорах выступают не как географические регионы, а как особые типы цивилизации. Под Западом имеют в виду техногенную цивилизацию, которая сложилась в Европе в XV-XVII вв. и затем распространилась на Северную Америку и Австралию. Для Запада характерно утверждение господства человека над природой, что обусловлено интенсивным развитием науки и техники. В западной культуре преобладает индивидуализм и дух предпринимательства.
Восток, наоборот, характеризуется позицией невмешательства человека в природные процессы. На Востоке доминирует коллективистский менталитет, существует культ предков и сильно развиты родовые и семейные отношения.
Русская культура формировалась на протяжении последних 11 веков под влиянием различного рода факторов. В эпоху Киевской Руси на формирование русской культуры большое влияние оказала Византия. Письменность и христианство проникли на русскую землю с юга, из Восточной римской империи. В период татаро-монгольского ига русская культура испытывала влияние Золотой орды. С Востока к нам проникли ценности кочевников и ассимилировались с исконно русскими традициями и обычаями. Со времен Петра I Россия находилась под решающим воздействием западных стран. Несмотря на силу и разнонаправленность этих различных факторов, они не уничтожили русскую культуру, а лишь укрепили ее самобытность и национальный колорит. Современная российская культура несводима ни к восточной, ни к западной культурам. Она признана во всем мире и оказывает мощное обратное воздействие любым внешним влияниям. Как писал в свое время великий русский поэт Тютчев:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить,
У ней особенная стать.
В Россию можно только верить.
Проблема личности. Свобода и ответственность личности.
Проблема личности берет начало в Древней Греции и Древнем Риме. Понятие личности производно от лат. слова “persona” - лицо или гражданин и обозначает человека, обладающего определенной свободой действий и несущего ответственность за эти действия перед другими людьми. Личность можно определить с двух сторон. Во-первых, как знание человека о самом себе, а во-вторых, - как знание других людей об этом человеке.
Такое двойственное определение личности отражает скрывающуюся за ним проблему. Личность - это прежде всего живой человек, обладающий неповторимой индивидуальностью и уникальными особенностями характера; с другой стороны - личность представляет гражданскую позицию человека, его общественно-значимые взгляды и ценности.
Проблема личности была поставлена в эпоху Возрождения, когда философия смогла сформулировать идею человеческой индивидуальности. При этом за каждым отдельным человеком признавались творческие способности. Немецкая классика в лице И.Канта поставила проблему личности на теоретический фундамент и наделила личность нравственным содержанием. В современной философии проблема личности решается с помощью базовых философских категорий: человек, индивид, индивидуальность, личность.
Понятие личности следует отличать от граничащих с ним по смыслу понятий человек, индивид, индивидуальность. Понятие человек отождествляется со всеобщими родовыми качествами человека, такими как разум, речь, способность к труду, социальность.
Индивид есть отдельный конкретный человек - носитель всеобщих человеческих свойств и субъект социальной жизни. Категория индивида фиксирует те связи и отношения, посредством которых человек оказывается включенным в социальную жизнь. Эта категория определяет формальные черты человека как представителя человеческой общности. Если в природе представитель какого-то вида животных носит название особи, то в человеческом обществе то же самое явление обозначается понятием индивид.
Индивидуальность - это такая совокупность свойств и качеств индивида, которая отличает его от всех других. Категория индивидуальности характеризует неповторимость и самобытность человека. Часто говорят об индивидуальности художника, поэта, музыканта. Это понятие отражает творческую сущность человека. и часто используется часто обозначения внутреннего мира человека, его мыслей и переживаний. В некотором смысле это понятие тождественно античному понятию микрокосма. Однако, следует подчеркнуть, что довольно часто уникальное, неповторимое в индивидуальности образуется самим сочетанием общих, типичных свойств человека. Вне связи с общим индивидуальности не существует.
Понятие личности характеризует человека со стороны его связей с обществом, указывает на его социальные позиции и ориентиры. Индивидуальные смысложизненные установки, преломляемые в социальных ролях и функциях, внедряются в систему общественных отношений и оказывают на нее активное воздействие. При этом основной характеристикой личности выступает ее свобода действовать в соответствии со своими интересами, а также нести ответственность перед людьми за свои поступки. Поэтому существование личности возможно только в гражданском обществе.
Свобода личности есть многогранное понятие, которое может быть определено как способность человека успешно действовать в результате познания им закономерностей окружающего природного и социального мира. Б. Спиноза (XVIIв.) определял свободу “как осознанную необходимость”. Свободу следует отличать от произвола, т.е. безответственных действий. Свобода бывает негативной (свобода от чего-либо) и позитивной (свобода для...). Эта тема глубоко проанализирована в работе амер. философа 20 века Э.Фромма “Бегство от свободы”.
Различают также экономическую, политическую свободу, свободу вероисповедения и свободу совести.
Свобода экономическая есть свобода от эксплуатации. Наиболее яркими примерами эксплуатации являются неэквивалентный обмен товарами и услугами между владельцами средств производства и собственниками рабочей силы, экономическая дискриминация женщин в оплате труда. Экономическая свобода включает в себя кроме защиты от эксплуатации также свободу принятия экономических решений. Индивид вправе решать, какой вид деятельности для него предпочтительнее, в какой отрасли и каком регионе ему лучше проявлять свою активность, и какая форма собственности является для него наиболее целесообразной.
Свобода политическая представляет собой такой набор гражданских прав, который обеспечивает нормальную жизнедеятельность индивида. Сюда входит всеобщее, равное избирательное право, справедливое национально-государственное устройство, возможность влиять через демократические рычаги управления на качество собственной жизни.
Свобода совести и свобода вероисповедания – это гарантированные Конституцией РФ (ст. 28) гражданские свободы, характеризующие одну из сторон правового статуса личности. Конституция РФ использует понятия «свобода совести» и «свобода вероисповедания» как равнозначные. Свобода совести - духовная ценность, важное социальное благо, один из аспектов демократии. По мнению С.А. Авакьяна, свобода совести имеет два аспекта. Один - это свобода морально-этических воззрений человека, возможность для каждой личности иметь свои собственные представления о справедливости и несправедливости, о добре и зле и совершать поступки в соответствии с этими представлениями о мире. Другой аспект свободы совести - это возможность личности выбрать себе любой идеал и верить в него. В этом смысле свобода совести совпадает по значению со свободой вероисповедания, т.к. свобода вероисповедания представляет собой возможность верить в существование идеала.
Свобода вероисповедания равнозначна свободе религии, религиозной свободе. Она предполагает не только свободную деятельность религиозных объединений и конфессий, действующих в соответствии с законом, но и индивидуальное право каждого гражданина свободно выбирать любую религию, принадлежать к любой конфессии, выражать любые религиозные взгляды, участвовать в религиозных богослужениях и обрядах, а также не исповедовать никакой религии.