Лекция № 10
Философское понимание мира
Проблема бытия относится к числу основных философских проблем и ее решением занимается онтология. Термин онтология хотя и употребляется в философии только с XVII в., но имеет греческие корни (ontos - бытие, logos - слово, учение) и означает учение о бытии. Онтология занимает особое место в философии, так как предметом ее изучения является мир в целом, включая человека. Онтология рассматривает широкий круг вопросов, касающихся устройства мира и его изменения, и по сути дела пытается ответить на вопрос - как существует этот мир? Задача онтологии состоит в том, чтобы выявить сущность (скрытую причину) всего того, что обладает качеством существования и обозначается понятием бытия.
Содержание бытия как философской категории отлично от его обыденного понимания. Бытие обыденного обихода - это все, что существует: отдельные вещи, люди, идеи, слова. Философу же важно понять, что значит “быть”, существовать? Отличается ли существование слов от существования идей, а существование идей - от существования вещей? Какой вид существования более прочен? В конечном итоге - вопрос о бытии - это вопрос о преодолении небытия, вопрос о жизни и смерти. Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия. Бытие - это предельное философское понятие, обозначающее всю совокупность явлений и процессов мира. При рассмотрении бытия полет мысли порой достигает высшего предела обобщенности, абстрагирования от единичного, частного, преходящего. Понять смысл проблемы бытия - значит прежде всего выявить, какие корни она имеет в реальной жизни человека и человечества.
Понятие бытия и его основные аспекты
Первой предпосылкой в постановке проблемы бытия является естественная убежденность человека в том, что мир есть, имеется здесь и теперь, наличествует. Установив, что мир есть в данный момент в данном месте пространства, человеческая мысль устремляется дальше и полагает, что мир есть не только здесь и теперь, но был и будет везде и всегда. Отвечая на вопросы о прошлом и будущем мира, одни философы доказывали, что мир вечен и бесконечен, другие считали, что мир имеет свое начало и конец как в пространстве, так и во времени. Идея о непреходящем (вечном) существовании мира как целого в свою очередь подводила к вопросу о том, как с этим вечным непреходящим бытием мира соотносятся заведомо конечные вещи и человеческие существа. Таким образом, первый аспект проблемы бытия заключается в факте объективности мироздания, т.е. независимости мира от воли и сознания отдельного человека.
Вторым важным аспектом проблемы бытия является существование самого человека и его включенность в мироздание. Человек постигает мир с помощью практических действий и языка. Язык служит средством установления соответствия между объективным миром природы и общества и субъективным внутренним миром человека. В языке отражается целесообразность и смысл человеческого существования. Значения слов помогают человеку уяснить конкретные связи и отношения, которыми он соединен с миром. Вспомним знаменитый вопрос Гамлета: “Быть или не быть? - вот в чем вопрос”. Глагол быть (не быть) в прошлом, настоящем и будущем временах и связка есть принадлежат к числу наиболее употребительных слов во многих языках: ist (нем.), is (англ.), est (фр.), есть (рус.). Так, благодаря слову есть субъект предложения помещается в некоторую целостность, подключается к миру с помощью ряда отношений или связей, указывающих на его место в мире. Например, Борис- хороший человек..
Третий аспект проблемы бытия связан с представлением о единстве мира. Мир предстает как совокупная реальность, включающая в себя вещи, процессы природы, людей, созданные людьми предметы, а также объединения людей, их отношения, ценности и идеалы. Реальностью являются не только вещи и процессы внешнего по отношению к человеку мира, но и сам человек, процессы его сознания и духовной деятельности. Духовная жизнь - это особая реальность, но она не противостоит материальному миру, а выступает как особая форма бытия. Мир в целом и все, что в нем существует есть действительность, которая имеет внутреннюю логику своего существования и развития. Действительность мира реально предзадана сознанию и действию отдельных индивидов и поколений людей.