Б11. Изложение романа зигфрида ленца «урок немецкого»

Сходную позицию занимает его младший современник Зигфрид Ленц (род. в 1926 г.), автор романов «Урок немецкого» (1968), «Живой пример» (1973), «Краеведческий музей» (1978), развивающий в своем творчестве тему личной ответственности несколько по-иному, но не менее настойчиво. Подросток Зигги Иепсен, герой романа «Урок немецкого», попадает в исправительную колонию для несовершеннолетних. На уроке словесности воспитанникам колонии предлагают написать сочинение на тему «Радость исполненного долга». Обдумывая задание, Зигги вдруг решает написать о пережитом и, начав писать, уже не может остановиться. Он не укладывается ни в рамки урока, ни в рамки целого школьного дня; ему

запрещают выходить из камеры,  ,  и он пишет  его много  часов,  дней,  не сочинение и составляет большую часть текста романа. Зигги рассказывает о своем родном селении Ругбюль, рш положенном где-то на севере Германии, о его нетороилинык обитателях, об отце, полицейском участка, о матери, фанатично верящей нацистской лжи и готовой пожертвовать ради фашист ских доктрин даже собственным сыном, о старшем брате Клаусе, дезертировавшем из гитлеровской армии и выданном властям родителями, о художнике Максе Людвиге Нансене, земляке и друге семьи, и о том, как Иепсен преследовал Нансена, слепо подчиняясь приказу полицейского начальства.

Герои романа - люди из народа. Большинство из них не дает отравить себя нацистской ложью, им присуща мудрость, они умеют отличать добро от зла, жизнь истинную от мнимой. Тема романа - «противостояние фашизму со стороны немецкого духа, немецкой культуры» (Д. Затонский), культуры глубинной, ставшей неотъемлемой частью народного сознания. Так, Зигги - деревенский мальчик, но он любит и чувствует живопись сильнее и глубже, чем многие его сверстники из состоятельных буржуазных семей. Особую роль в романе играет пейзаж - просторы северного моря, песчаных дюн, полей, болот, шум северного ветра, крики птиц. Во всем этом есть масштабность и сила, есть жизнь, которую нельзя уничтожить. Новое развитие получает в романе традиционная для немецкой литературы тема искусства. Нацисты запрещают Нансену писать картины, потому что он не пожелал работать по их указке. Полицейский Йепсен так ревностно следит за тем, чтобы этот приказ выполнялся, что реквизует даже чистую бумагу, всерьез восприняв ироническую, хотя и полную скрытого смысла реплику Макса, что это не просто бумага, а «невидимые картины».

Зигги любит родителей, но он видит бесчеловечность их действий, и, "с болью в сердце, преодолевая привычку к сыновнему послушанию, вступает по сути в борьбу и с матерью и с отцом. Он пытается спасти от гибели брата, уберечь от уничтожения картины Макса Людвига Нансена. По своему разумению всеми доступными ему, подростку, средствами он защищает от сил смерти и самую жизнь, и искусство, которое тоже есть жизнь. Страх за сохранность жизни, чувство, что именно он должен оградить ее от нависшей над ней опасности, сохраняются в Зигги и после краха фашизма, когда ни его брата, ни Макса Людвига Нансена больше уже никто не преследует, когда Максу, напротив, оказывают всяческий почет и устраивают выставку его картин. Но Зигги проницательно угадывает, что опасность  не  миновала,  а  лишь затаилась.  Он выкрадывает картины Макса из музея, чтобы спасти их, и попадает в колонию.

Все то, о чем рассказывает Зигги, как и все то, что автор рассказывает о нем, соотносится в романе с проблемой долга. В сущности, сквозь весь роман проходит спор о долге. В многократных эпизодах прямых столкновений между полицейским | и художником спор этот дается подчеркнуто, обнажено.

Долг послушания начальству, которому слепо предан Иепсен, чужд и враждебен долгу, которому верен Нансен. Это долг служения человечности, сопротивления фашизму. В этом и заключен главный урок немецкого, то есть урок, который необходимо извлечь из истории Германии. Заголовок романа - «Урок немецкого» - получает, таким образом, двойное значение: конкретное (урок немецкой словесности) и расширительное (урок, которым должна послужить для людей разных наций и стран история Германии XX в.).

Двойной - конкретный и обобщающий - смысл содержится и в изображении пребывания Зигги в исправительной колонии. Фашистский террор сменяется новыми формами лесвободы. Критика Ленца распространяется не только на порядки в гитлеровской Германии, но и на послевоенную ситуацию в западной части страны

Б 12 Писатель горячо приветствовал ноябрьскую революцию 1918 г. в Германии. «Верноподданный» в 1914 г. Г. Манн создает роман«Верноподданный» (после 1917 г., создав книги «Бедные» и «Голова», Г. Манн объединил их в трилогию «Империя»). Роман «Верноподданный» показал всему миру, как жалкий, веками придавленный, аполитичный филистер, превращается в зверя и эксплуататора. Он показал, как филистер выходит на политическую арену, угрожает миру и прогрессу. Г. Манн разоблачил людей, подготавливавших победу фашизма. Центральный персонаж романа - фабрикант Дидерих Геслинг. Он груб, лицемерен, ужасающе невежествен. Он труслив и падает духом при любой неудаче, но горд, фанфаронит, когда чувствует за собой силу (грубость на суде, когда есть уверенность в расположении властей, кайзера). Манн показывает героя в развитии, называет силы, формирующие этого негодяя: филистерская семьи, гимназия, где поощряется наушничество и подхалимство (пресмыкательство гимназистов перед учителями), затем - университет. Манн описывает возникновение шовинистических организаций. Наука вытесняется солдатским сапогом... Затем - военная служба, брак по расчету, ряд самых гнусных интриг, политические сделки. И Дидерих унес столп империи, глава промышленного концерна...

Идейный багаж Дидериха невелик, его основа - национализм, шовинизм. Его идеал - «великолепный кайзер» Вильгельм. Сатирически описывает Манн две встречи Дидериха с императором. Совсем не смешное совпадение: Дидерих и кайзер сочиняют одинаковые поздравительные телеграммы, поздравляют человека, убившего рабочего. Разоблачая Дидериха, Манн разоблачает и кайзера. Император - такой же ничтожный, по страшный, опасный филистер, как и фабрикант.

Манн анализирует политическую борьбу. Это очень важная историческая картина: он показывает, как милитаристы пробивались к власти, оценивает слабость демократических сил страны: рабочее движение ослабляется оппортунистами, либералы 1848 г.- совершенно беспомощны. Старый либерал Бук - сломленная сила, он не может бороться с Дидерихом. Он даже плохо представляет себе его истинное лицо, и некоторое время поддерживает его. Лишь в минуту смерти Бук словно понимает опасность: «Смотрите это дьявол». Бук обрисован без идеализации, но с симпатией. Традиции 1848 г. умирают: Германия становится кайзеровской.

Г. Манн сумел показать, что в кайзеровской Германии легко совершаются невероятные, казалось бы, события. Общество попадает под влияние самой грубой и бессмысленной демагогии. Во время одного из политических споров Дидериха с Буком публика в театре поддерживает «верноподданного», националиста, хотя у Бука безупречна и логика, и интеллект, и демократические направления его рассуждений, и разящая четкая афористичная речь. Он говорит: «Власть нельзя вечно насаживать на штык, как колбасу. Единственная реальная власть в наше время - это мир! Разыгрывайте комедию сами! Бахвалитесь перед воображаемыми врагами, внешними и внутренними! Для дела у вас, к счастью, руки коротки!»

Словам Бука Дидерих может противопоставить лишь почти нечленораздельные выкрики: «...есть банда людей, недостойных носить имя немцев... лучше пусть погибнут сорок два миллиона людей... в стране есть только один господин... сокрушу!»

Писатель виртуозно раскрывает нищету верноподданнической, предфагаистской идеологии, показывает, что именно этот «уровень» был вполне достаточен и для испуганных лавочников, политиканов и для отпрысков старинных аристократических фамилий вроде фон Бриценов.

Роман «Верноподданный» сочетает две художестве иные тенденции, редко органически сливающиеся в рамках единого целого. Эти тенденции - резкость, гиперболичность, нарочитая выборочность сатиры и многогранность, пластическая и психологическая полнота объективного живописания. Сатирические маски в романе Генриха Манна являются в основном «дополнительной краской», дополнительной нюансировкой. Они словно доведенные до гротеска зеркальные отражения главных героев, это «кривое зеркало». Таков, например, чистейший гротеск-образ прокурора Ядассона. Его «злой рок» торчащие уши, мешающие не только его сценическим успехам в пьесе титулованной дилетантки фрау фон Вулков, но и его националистической претенциозности. Ядассон решается на операцию и говорит Дидериху: «Я собираюсь привести свою внешность в соответствие со своими националистическими убеждениями».

Образ Дидериха нарисован у Г. Манна иначе. Несмотря на то, что писателю удается вызвать у читателя постоянное «чувственное отвращение» к этому персонажу, он далеко не однозначен. Это обыкновенный немец, наделенный и некоторыми чертами национального характера. Г. Манн показывает, что на стезе национализма действует отнюдь не чудовище, наоборот, национализм деформирует и неплохие в целом задатки. Дидерих, как и Унрат, не только сатирический образ. Это, скорее, целый «космос» человеческой индивидуальности. Иногда, например, в доме правительственного президента Вулков, он чувствует свою беззащитность - беззащитность вчерашнего мелкого собственника, плебея: «Убеждения и чувства - все рухнуло вдруг в груди Дидериха, и из обломков бурпо вырвалось пламя ненависти... Живодеры! Куклы в мундире! Высокомерная сволочь!»

Роман «Верноподданный» не оставляет не осмеянным ни один аспект национализма, ни одну социальную прослойку. В этом случае Г. Мани создает правдивую, очень ценную историческую картину. Он вскрывает; как социал-демократы не сумели дать отпор милитаристам.

Три поколения семьи Фомелей и аббатство св. Антония в романе Г. Белля «Бильярд в половине десятого»

1. , 13 Проблема духовного и кровного родства в романе Г. Белля "Биллиард в половине десятого"

6 сентября 1958 г. В тот самый день одному из первостепенных героев романа, архитектору Генриху Фемелю, исполняется восемьдесят лет. Юбилей — хороший повод для того, чтобы оценить прожитую жизнь. Более пятидесяти лет назад он появился в этом городе, чуть ли не в последний момент подал на конкурс свой проект возведения аббатства Святого Антония и — безвестный чужак — победил остальных претендентов. С первых же шагов в незнакомом городе Генрих Фемель хорошо представляет себе будущую жизнь: женитьба на девушке из какого-нибудь знатного семейства, много детей — пять, шесть, семь, — множество внуков, "пятью семь, шестью семь, семью семь"; он видит себя во главе рода, видит дни рождения, свадьбы, серебряные свадьбы, крестины, младенцев-правнуков… Жизнь обманывает ожидания Генриха Фемеля. Тех, кто собирается на его восьмидесятилетие, можно пересчитать буквально по пальцам одной руки. Это сам старик, его сын Роберт Фемель, внуки — Иозеф и Рут, и приглашенная Генрихом секретарша Роберта Леонора, Второй сын, Отто, ещё в юности сделался чужд своей семье, примкнув к тем, кто принял "причастие буйвола" (так в романе обозначена принадлежность к кругам немецкого общества, зараженным идеями агрессии, насилия, шовинизма, готовым утопить мир в крови), ушел сражаться и погиб.

Жена Генриха Фемеля содержится в "санатории", привилегированной лечебнице для душевнобольных. Не принимая существующей реальности, Иоганна позволяет себе весьма смелые высказывания по адресу сильных мира сего, и, чтобы уберечь, её приходится удерживать взаперти. (Хотя Генрих Фемель, перестав лукавить перед собой, сознается, что согласен и постоянно был согласен с мыслями и высказываниями жены, но не имел мужества открыто высказать об этом.)

Роберт Фемель ещё гимназистом дает клятву не принимать "причастие буйвола" и не изменяет ей. В юности он совместно с группой сверстников вступает в борьбу с фашизмом (олицетворением фашизма для них служит учитель физкультуры Бен Уэкс, за покушение на которого один из подростков, Ферди Прогульски, расплачивается жизнью) и вынужден, жестоко избитый бичами из колючей проволоки, бежать из страны.В юности он совместно с группой сверстников вступает в борьбу с фашизмом (олицетворением фашизма для них служит учитель физкультуры Бен Уэкс, за покушение на которого один из подростков, Ферди Прогульски, расплачивается жизнью) и вынужден, жестоко избитый бичами из колючей проволоки, бежать из страны. Через несколько лет амнистированный Роберт возвращается в Германию к родителям, жене Эдит и родившемуся без него Иозефу. Он служит в армии, но его служба оборачивается местью за погибших друзей. Роберт подрывник, он "обеспечивает сектор обстрела" и без сожаления уничтожает архитектурные памятники, в числе которых построенное отцом аббатство Святого Антония, взорванное им без особой надобности за три дня до конца войны. ("Я отдал бы двести аббатств за то, чтобы вернуть Эдит, Отто или незнакомого мальчика…" — вторит ему и Генрих Фемель.) Жена Роберта, Эдит, погибает при бомбежке. После войны Роберт возглавляет "контору по статическим расчетам", на него работают всего три архитектора, которым Леонора рассылает немногочисленные заказы. Он обрекает себя на добровольное затворничество: на красной карточке, которую Роберт когда-то давнехонько дал Леоноре, значится: "Я постоянно рад видеть мать, отца, дочка, сына и господина Шреллу, но больше я никого не принимаю". По утрам, с половины десятого до одиннадцати, Роберт играет в бильярд в отеле "Принц Генрих" в обществе отельного боя, Гуго. Гуго чист душою и бескорыстен, не подвластен соблазнам. Он принадлежит к "агнцам", как погибшая Эдит, как её брат Шрелла.

Шрелла — товарищ юности Роберта Фемеля. Как и Роберт, он был вынужден под страхом смертной казни покинуть Германию и возвращается только теперь, чтобы повидаться с Робертом и своими племянниками.

Шестое сентября 1958 г. становится поворотным днем и для Генриха Фемеля, и для его сына, В тот самый день, осознав ложность следования логике собственного надуманного образа, он порывает с давнехонько тяготившей его привычкой каждый день посещать кафе "Кронер", отказывается принять подарок от фашиствующего Греца, владельца мясной лавки, и символически заносит нож над присланным из кафе юбилейным тортом в виде аббатства Святого Антония.

Роберт Фемель в тот самый день показывает своему бывшему однокашнику, Нетглингеру, приверженцу "буйволов", что прошлое не забыто и не прощено.Роберт Фемель в тот самый день показывает своему бывшему однокашнику, Нетглингеру, приверженцу "буйволов", что прошлое не забыто и не прощено. В тот самый же день он усыновляет "агнца" Гуго, берет на себя ответственность за него.

И для Иозефа Фемеля, внука Генриха и сына Роберта, молодого архитектора, тот самый день становится решающим. Увидев пометки отца на обломках стен аббатства Святого Антония, четкий почерк, знакомый ему с детства, неумолимо свидетельствующий о том, что аббатство взорвал отец, Иозеф переживает кризис и в конце концов отказывается от почетного и выгодного заказа, от руководства восстановительными работами в аббатстве.

Иоганна Фемель, которую по случаю семейного празднества отпускают из лечебницы, тоже совершает решительный шаг — она стреляет из давнехонько заготовленного пистолета в министра, господина М. (у которого "морда, как у буйвола"), стреляет как в будущего убийцу своего внука.

Подведены итоги прошедшей жизни. И для собравшихся в мастерской старого архитектора (здесь, кроме хозяина, Роберт с новообретенным сыном Гуго, Шрелла, Иозеф с невестой, Рут и Леонора) начинается новый день, 7 сентября

1. Б1 Проблемы, образы, конфликты в национальном эпосе «Песнь о Нибелунгах».

Все названные аксиологические и художественные явления вобрала в себя «Песнь о Нибелунгах» - высшее творческое достижение немецкого национального сознания эпохи Средневековья. В ее основе - мифология как форма организации ментально - художест­венной картины мира. Ре­альное и нереальное в этом эпосе, бытовое и воображаемое, особенности создания ее образов станут архетипами национальной культуры и литературного творчества.

Слово и бесконечность его образно - символических смыслов, пограничное положе­ние между сознанием и бессознательным, эволюция религиозно-мифологических представлений от поклонения природе к Богочеловеку, величие и низость человека, громадные творческие силы народа - все эти особенности составили высшие достижения «Песни о Ни­белунгах», одного из величайших эпических про­изведений мировой и немецкой литературы.

Образ центрального героя, Зигфрида, при этом, стал воплощения идеальных черт немецкого национального характера. «Нибелунги» сыграли огромную роль в немецкой культуре последующих эпох, в частности, в музыке Вагнера и в творчестве братьев Маннов.

ХII и ХIII века принесли много перемен в социальную и интеллектуальную жизнь гер­манских стран, главной чертой которых было развитие всего того, что носит название ры­царства. В это же время возрождается местная литература. Драма еще не появилась, но эпос и лирическая поэзия процветали. Эпическая поэзия, хотя и написана почти одними рыца­рями, делится на два типа, судя по содержанию: с одной стороны, так называемый "придвор­ный" или "куртуазный" эпос, с другой, местный или национальный эпос.

Придворный" эпос заимствует материал из французской куртуазной литературы и имеет дело с рыцарством, в частности с королем Артуром и его окружением. Национальный эпос берет информацию из национальной германской саги, двумя величайшими произведениями которой являются «Песнь о Нибелунгах» и «Кудруна". Имя автора, написавшего «Песнь о Нибелунгах», осталось неизвестным. Старую сагу переде­лали на новый лад, так чтобы ее можно было читать при дворе. Автор был, скорее всего, дворянином и хорошо знал обычаи, чувства, вкусы и жизнь дворянства.

Это заметно в почти полном отсутствии грубого языка и фарсовых ситуаций, обыч­ных для народного поэта, шпильмана (spielmann). Главными персонажами остаются Зигфрид, Брюнхильда, Гюнтер, Кримхильда и Ха­ген. Основная тема - это безоговорочная преданость и верность, открывающаяся полнее всего в образе Кримхильды: ее муж Зигфрид подло убит; ее горе и месть становятся сюжетом драмы.

Автор подчеркивает учтивое обращение с дамами: идеалом рыцарского поведения является, прежде всего, Зигфрид (Сигурд). Также заметно огромное влияние Церкви: все персонажи, включая даже язычника Этцеля (Атли), поминают Бога; крещение, свадьба и похороны проходят согласно христианским обычаям; часто упо­минаются церковные саны; христиане противопоставляются язычникам; Кримхильда, вы­ходя замуж за язычника Этцеля, надеется обратить его в христианство. ХII и ХIII век принесли много перемен в социальную и интеллектуальную жизнь германских стран, главной чертой которых было развитие всего того, что носит название рыцарства.

Б7 Немецкое барокко о семилетней войне. Странствия Симплициссимуса в одноименном произведении Гриммельсгаузена.

Роман Гриммельсгаузена «Симплициссимус» связан с событиями Тридцатилетней войны, которые представлены на уровне ее рядовых участников, которых война задела непосредственно, видевших ее худшие проявления собственными глазами. Именно по­этому в романе нет описания широкомасштабных военных действий, изображения воена­чальников, разрабатывающих стратегию сражений.

Несомненно, в действительности это имело место, но не интересовало автора романа. Предметом его изображения стали рядо­вые участники войны и их судьба. В связи с этим необходимо сказать, что ядро всех воевавших в Тридцатилетней войне ар­мий составляли ландскнехты. Ими становились бродяги, неудачники, авантюристы и от­чаявшиеся люди, которых называли «солдатами Фортуны». Оторванные от привычных за­нятий, от труда, ландскнехты утрачивали чувство родины. Им было все равно - где и с кем воевать. Нажива становилась для них самоцелью.

Набеги ландскнехтов были подобны нашествию саранчи: своими грабежами, насилием, контрибуциями и постоями они опустошали страну.

А.Морозов отмечает, что жителей одинаково повергало в ужас извес­тие о приближении как «своего», так и вражеского войска. Люди спешили спрятать имущество, а сами разбе­гались кто куда. Особенно страдали кре­стьяне, когда в деревню врывался отряд мароде­ров, не относившихся ни к какой армии и действовавших на свой страх и риск. Такая кар­тина дается Гриммельсгаузеном в первых главах «Симплициссимуса»: в забытую, глухую деревушку забрел отряд ландскнехтов, которые предают огню и мечу все и вся. В народном сознании война представала бесчеловечной схваткой сол­дат и кре­стьян. Безысходность войны, конца которой не было видно, поро­дила определенный род людей-паразитов, сопровождавших армию подобно «стае шакалов» (А.Морозов). Они не участвовали в налетах, но не отказывались от грабежа убитых. На время в число таких людей попадает и Симплициссимус.

Творчество Гриммельсгаузена образует единственное в своем роде явление в немец­кой литературе XVII в. Его роман — своего рода энциклопедия в беллетристической форме, свод высказываний автора по различным вопросам политики, права, медицины, минерало­гии и т. п., изобличающий огромную эрудицию писателя.

1. Б 17 Символика, двоемирие и художественные особенности сказки Э.Т.А. Гофмана "Крошка Цахес"

Каков нравственный и социальный смысл образа Цахеса? С каким явлениям реального мира он может быть связан?

Цахес - сын бедной крестьянки Лизы, пугающий окружающих своей внешностью, нелепый уродец, до двух с половиной лет так и не научившийся говорить и хорошо ходить. Принимая во внимание то, что Цахес действует в условиях уродливой общественной среды, уродство Циннобера, подчеркиваемое на протяжении всего произведения, можно признать символическим, а образ героя - типическим.

В образе Цахеса заключен как социальный, так и нравственный смысл. Его историю можно рассматривать как одну из иллюстрацией взаимодействия добра и зла.

В стремлении феи устранить несовершенство, допущенное природой, заключено доброе начало. Пожалев бедную крестьянку, Розабельверде наделяет ее маленького сына-уродца чудесным даром, благодаря которому, все значительное и талантливое приписывается Цахесу. Он делает блестящую карьеру. И все это было связано с тем, что другие, действительно достойные, незаслуженно испытывали обиду, позор и крах в карьере или в любви. Добро, содеянное феей, превращается в неиссякаемый источник зла.

Цахес совсем не активен. Все получается само собой, Циннобер лишь охотно принимает то, что само плывет в руки. Вина же его, по словам феи, в том, что в душе его не пробудился внутренний голос, который бы сказал: «Ты не тот, за кого тебя принимают, но стремись сравняться с теми, на чьих крыльях ты, немощный, бескрылый, взлетаешь ввысь». Но разлагающий характер незаслуженного восхищения состоит в том, что Цахес легко предался уверенности в своем совершенстве. Упав с лошади, Циннобер отрицает этот факт, утверждая, что он прекрасный наездник, и чем далее, тем более он чувствует себя вправе не считаться с высокими авторитетами: дерзко отвечает на любезности князя, высокомерно общается со своей покровительницей феей.

Своевременное вмешательство доброго волшебника кладет конец химерной карьере Цахеса. Потеряв волшебные волоски, он стал тем, кем был на самом деле - жалким подобием человека. Страх перед толпой, вдруг увидевшей в окне дома министра маленькое чудовище, заставляет Циннобера искать надежного укрытия в ночном горшке, где он и умирает, как констатирует врач, «от боязни умереть». То, что он стал жертвой незаслуженного головокружительного успеха, признает осознавшая свою роковую ошибку фея: «Если бы ты не поднялся из ничтожества и остался маленьким неотесанным болваном, ты б избежал постыдной смерти».

В гротескно-ироническую фигуру Цахеса вложена мысль об устойчивой опасности ложного величия, которая порождает саморазрушение личности через поэтапное перешагивание общечеловеческих норм и правил.

Автор высмеивает не только никчемную и лживую фигуру Цахеса, которая вобрала в себя многое из того, что было враждебно миру поэзии, любви, красоты, справедливости, добра счастья. Похождения Цахеса вовсе не персональные, они обусловлены строением государства и его тайными или явными потребностями. Одна из особенностей гофмановской сатиры Скобелев А. В. К проблеме соотношения романтической иронии и сатиры в творчестве Гофмана//Художественный мир Э.Т. А. Гофмана.-М.,1982.-С.247-263. состоит в том, что противоречие между видимостью и сущностью заглавного персонажа возникает и реализуется только в обществе, которое и создает эту видимость. Это противоречие носит социальный характер и не заложено в самом образе Цахеса, духовному уродству которого вполне соответствует уродство физическое. Комизм несоответствия возникает только тогда, когда общество, наделяя Циннобера всяческими талантами и всевозможными достоинствами, постепенно раздувает его славу.

Само по себе это общество изначально предрасположено к процветанию Цахеса. Людей ценят не по их истинным качествам, награды раздаются не по труду и не по реальным заслугам. Мать Цахеса со своим мужем работают до седьмого пота, и едва могут утолить голод; девицу Розенгрюшен отказываются помещать в приют ввиду того, что она не может предоставить свою родословную; камердинер князя Пафнутия становится министром потому, что вовремя одалживает своему господину, забывшему кошелек, шесть дукатов и т.д.

Корысть, жажда славы и наживы, преклонение перед властью денег проявляются в поведении людей. Мош Терпин мечтает женить уродца на своей дочери, чтобы подняться по общественной лестнице; министр фон Мондшейн надеется заслужить похвалу князя, дав прочитать некий мемориал его любимчику и т.п. Через сатирический образ Цахеса Гофман обнажает искажение понятия о ценности личности. Критерии ценности фантастически смещаются: в обществе главенствует корыстно-материальные интересы, репутация определяется табелем о рангах.

Сатирической осмеянию Гофман подвергает не «пасынка природы» маленького Цахеса, глупого и беспомощного избранника феи, а среду, способствующую процветанию Циннобера, то общество, которое склонно принимать урода - за красавца, бездарность - за талант, тупость - за мудрость, недочеловека - за «украшение отечества». Таким образом предстает очень серьезная социальная проблема: механизация и автоматизация общественного сознания. Идея, легшая в основу сказки о Цахесе, скорее страшна: ничтожество захватывает власть путем присвоения (отчуждения) заслуг, ему не принадлежащих, а ослепленное, оглупленное общество, утратившее все ценностные критерии, принимая ничтожество за важного человека, творит из него кумира.

Б17. Образ Германии в поэме Г. Гейне "Германия. Зимняя сказка"

Гейне «Германия. Зимняя сказка» (1844)в поэме отразились творч. достижения поэта этого периода тв–ва, воплотился весь предшеств–й опыт идейно–худ. Развития Гейне – прозаика, публициста, политич. лирика. Плод глубок. раздумий поэта о путях разв–я Герм–и, здесь выразилось стремление видеть родину единым демократич. гос–ом. Поэма предст.собой путевой дневник, автор рисует широко обобщающую картину старой Герм–и, ставит вопрос о революции, о 2 возм–х путях разв–я. В сист. худ. средств эта тема выраж–на в резко альтернативн. форме: либо гильотина (разговор с Фридрихом Барбароссой), либо тот страшный вонючий горшок, кот. Г. увидел в комнате Гаммонии. Гл.объект полит.сатиры: столпы полит.реакции в Герм.: прусская монархия, дворянство и военщина. Словами песни нищей девочки–арфистки говорит старая убогая Герм–я, кот. ее правители убаюкивают легендой о небесных радостях, чтобы народ не просил хлеба на земле. Полит. круги, против кот. напр. острейшие строфы поэмы – юнкерство и трусливая нем.буржуазия, поддерж–я возрождение «германской империи». Разоблачение этой теории дано в главах, где Г. повествует о Барбароссе. Образ явл. одним из приемов сатиры на сторонников империи, на поборников воссоединения сверху. Сам Г. сторонник пути революционного, ведущ.к созд–ю Герм. республики. Возник. Двойств. трактовка образа борца: с 1 стор. подч–ся необх–ть действенного участия поэта в револ–й борьбе, но как т. обруш–ся карающ. меч, он просыпается от боли в груди: удар по старому миру ранит и самого поэта. Худож. метод: удачное ед–во революц–романтич. и реалистич.начал. Органич. сочет–е острой публиц–ти, памфлетного сарказма и поэтич.пафоса, лирич.непосредств–ти и искреннгости.