3. Материальная и духовная культуры. Идеалы, нормы, ценности.

В любой культуре можно обнаружить ее материальные и духовные аспекты.

К материальной культуреотносятся предметы, вещи, сооружения, орудия труда и материального производства, элементы быта, культура топоса, т.е. места жительства (жилища, дома, деревни, города, ландшафты), культура земледелия, культура отношения к собственному телу, физическая культура, и т.п.

Духовная культура (совокупностьнематериальныхэлементов) существует в формеидей, образцов, норм, идеалов, правил, ценностей, ритуалов,процессов духовного производства (формы и методы образования, познания, искусство и т.д.). Отношение людей между собой, к самим себе и к природе (эмоционально-психологические, нравственные, эстетические).

Трудно провестиграницу между материальной и духовной составляющими культуры (например, в архитектуре, скульптуре и т.п.).

Критерием состояния культуры являются идеалы, нормы, ценности.

Идеал – это эталонные образец, представление о том, каким должны быть объекты, явлении, то к чему стремятся люди, общество.

Норма –общепризнанное правило или образец поведения, действия.Нормы играют важную роль в обществе, указывают, какие способы действий допустимы, «нормальны», а какие – нет.

Ценности- характеристика объектов с точки зрения ихсоответствия потребностям и интересам человека.

Материальная и духовная культура, характеризующая специфику того или иногогеографического районасвязана с понятиемкультурного ареала.

Совокупность элементов материальной и духовной культуры составляет поле культуры. В него входят: природная среда, конкретный этнос, язык, история, политический, экономический уровень, уровень развития науки и техники.

Часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, носит названиекультурного наследия.

В мировом масштабекультурное наследие выражаюткультурные универсалии - унифицированные, универсальные системы идей, ценностей, норм, правил, традиций, которые как бы задают его субъектам определяющие жизненные ориентиры и обеспечивают оптимальные формы жизнедеятельности. Американские ученые выделили более 70 культурных универсалий (семья, дом, любовь, справедливость, власть и т.д.)

Мировоззренческие доминанты (парадигмы)– «модели построения», образцы,в которых зафиксированы предельно общие убеждения, идеалы нормы жизнедеятельности. На основании мировоззренческих парадигм и строятсямодели общества. Например: империя, коммуна, христианская культура, мусульманский мир. У каждой модели свои базовые ориентиры: равенство, иерархия, послушание и т.п.

Квинтэссенцией культуры является искусство – художественно-образное целостное отражение действительностилюбых сторон человеческого бытия и деятельности.

4. Структура культуры.

Культура есть мир артефактов. Артефакт(от лат.arte–искусственный иfactus– сделанный) -искусственный, созданный людьми объект,который являетсяэлементарной структурной единицей культуры. По артефактам определяют уровень развития культуры конкретной исторической эпохи.

Культура есть мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия. Смыслы воплощаются в представлениях, понятиях, превращаются в самостоятельные объекты мышления, оперирование которыми приводит к образованию новых, более абстрактных смыслов. Существует три основных вида смыслов:

Знания – информация о свойствах объектов, явлений действительности;

Ценности – характеристика объектов с точки зрения их соответствия потребностям и интересам человека;

Регулятивы (нормы) – правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свое поведение и деятельность. Регулятивы – содержат предписания («надо»), запреты («нельзя»), разрешения и рекомендации («можно»).

Культура есть мир знаков.

Знак –это предмет (явление, процесс), выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи.С помощью знаков кодируется информация. Знак представляет собой единство наглядной, чувственно воспринимаемой формы и мыслимого, умопостигаемого содержания – смысла.

В семиотике(от греч.semeion– знак, признак) - науке о знаках и системах знаков в качестве знаковых образований рассматриваются любые природные или социальные явления, которые закрепляются с помощью смыслов и значений.