IV. Мясная и молочная пища

Отсутствие в западном полушарии годных к приручению животных, за исключением ламы ¹, и видовые различия хлебных злаков обоих полушарий ока­зали сильное влияние на относительное развитие их обитателей. Тогда как это различие природных богатств не имело значения для человечества в периоде дикости и не проявило также своего влияния на низшей ступени варварства, оно доставило значительную разницу для той части человечества, которая достигла средней ступени.

Приручение животных доставляло постоянную мясную и молочную пищу, что повело к дифференциации племен, обладавших домашними животными, из массы остальных варваров. В западном полушарии мясная пища ограничивалась случайной добычей охоты. Это ограничение в столь существен­ном виде пищи было неблагоприятно для оседлых индейцев и, без сомнения, может объяснить меньший объем их мозга по сравнению с индейцами, нахо­дившимися на низшей ступени варварства. В восточном полушарии приручение

¹ Ранние испанские писатели говорят о „немой собаке', которую они нашли в качестве домашнего животного на Вест-Индских островах, а также в Мексике в Центральной Америке см. изображения ацтекской собаки на табл. III, т. I, History of Mexico, Clavigero). Я не встречал определения вида этого животного. Они также говорят о существовании на американском континенте домашней птицы и индюков. Туземцы действительно приручили индюка, а племена нахуатль— некоторые виды дикой курицы.

—18 —

животных давало возможность состоятельному и трудолюбивому обеспечить себя постоянным запасом животной пищи, в том числе молоком, оздоровляю­щее и укрепляющее действие которого на расу, а в особенности на детей должно было, несомненно, обратить на себя внимание. Можно, по крайней мере, предпо­ложить, что арийские и семитические семьи обязаны своей особой дарови­тостью тому, что они уже в самый древний, доступный нашему знанию период тесно связали себя с разведением домашних животных. Действительно, их мясо, молоко и сила их мускулов глубоко внедрились в их быт¹. Ни одна человече­ская семья не сделала этого в таком масштабе, при чем арийцы превзошли в этом отношении семитов.

Приручение животных постепенно привело к новому, пастушескому об­разу жизни на равнинах Ефрата и Индии и в степях Азии; в пределах одной из этих областей, вероятно, и совершилось впервые приручение животных. К этим областям относятся также древнейшие предания и исторические известия арийцев и семитов. Они устремились таким образом в области, которые, далеко не будучи колыбелью человеческой расы, представляли собой местности, которых они не могли бы занимать, оставаясь дикарями или варварами на низшей ступени варварства, тогда как для последних лесные области являются естественной роди­ной. Привыкнув к пастушеской жизни, ни одна из этих семей уже не смогла бы. возвратиться со своими стадами в лесные области западной Азии и Европы, не научившись предварительно возделывать некоторые хлебные злаки, необходи­мые для питания животных вдали от степей. Представляется крайне вероятным поэтому, как уже было указано, что возделывание хлебных злаков возникло из потребностей домашних животных и в связи с этими переселениями на запад и что потребление этими племенами мучной пищи явилось результатом приобре­тенных таким образом познаний.

Туземцы западного полушария смогли по общему правилу достичь низ­шей ступени варварства, а часть их —-и средней ступени, без домашних живот­ных, за исключением ламы в Перу, и только с одним хлебным злаком, маисом, с добавлением бобов, тыквы и табака, а в некоторых местностях — какао, хлопка и перца. Но маис благодаря его произрастанию в гористых мест­ностях, — что давало* возможность непосредственного возделывания, — его пригодности к употреблению как в зеленом, так и в зрелом состоянии, его высо­кой урожайности и питательности оказался более богатым даром природы, со­действовавшим начальному прогрессу человечества, чем все другие хлебные злаки, вместе взятые. Это служит объяснением замечательного прогресса, достиг­нутого туземцами Америки без домашних животных; так, перуанцы вырабаты­вали бронзу, что по времени непосредственно примыкает к плавлению железной РУДЫ.

V. Неограниченные средства существования, добываемые полевым

земледелием

Домашние животные, которые восполняли своей силой мускульную силу человека, явились новым фактором величайшего значения. С течением времени производство железа дало jHiyjrc железным лемехом, а разно более совершенны лопату и топор. Отсюда, вместе с предшествующим огородничеством, возникло полевое земледелие, а с ним впервые и неограниченный источник средств существования. Плуг, влекомый силой животного, можно считать зачинателем нового производства. Теперь впервые возникла мысль сводить лес и возделывать обшир-

* Мы узнаем из Илиады, что греки доили овей, равно как коров н коз:

[как стоит во дворе богатого человека множество овец, дающих белое молоко].

— 19 —

ные поля. Более того, теперь сделалось возможным густое население в неболь­ших областях. До полевого земледелия было невероятно, чтоб в какой бы то ни было части света полмиллиона людей развивались и оставались соединенными под одним управлением. Если и встречались исключения, то они, вероятно, были результатом пастушеской жизни на равнинах или огородничества, усовершен­ствованного орошением, при особых и исключительных условиях.

В дальнейшем изложении мы должны будем говорить о семье в тех ее фор­мах, какие существовали в различные этнические периоды, при чем ее форма в одном периоде был-а иногда совершенно иной, чем в другом периоде. Часть III этой книги будет посвящена специальной трактовке этих различных форм семьи. Но так как о них будет часто упоминаться уже в следующей части, то нам прихо­дится дать к сведению читателя, по крайней мере, их определение. Формы эти следующие.

/. Кровнородственная семья

Она основывалась на групповом браке между братьями и сестрами. Сви­детельство этой фермы до сих пор сохраняется в древнейшей из существующих систем родства, малайской, показывающей, что эта первая форма семьи была в древности столь же универсальна, как и эта созданная ею система родства.

П. Пуналуальная семья

Название ее взято от гавайской формы родства — punalua. Она была осно­вана на групповом браке между несколькими братьями и женами каждого из них и между несколькими сестрами и мужьями каждой из них. Но термин брат, з употребляемом здесь смысле, включал первого, второго, третьего и даже более отдаленных двоюродных братьев, из коих все считались братьями друг друга, как мы считаем родных братьев; а термин сестра включал первую, вто­рую, третью и даже более отдаленных двоюродных сестер, из коих все были се­страми одна другой, точно так же, как родные сестры. Эта форма семьи пришла на смену кровнородственной. Она создала туранскую и ганованскую системы родства. Как эта, так и предшествующая формы принадлежат к периоду ди­кости.

, ///. Синдиасмтеская семья

Этот термин взят от лат. — спаривать, лат. — соединение двух Еместе. Она была основана на паровании мужчины и женщины в форме брака, ко без исключительного сожительства. Она была зародышем моногамной семьи. Развод или разлучение зависели от доброй воли как мужа, так и жены. Эта форма семьи не создала своей системы родства.