культурная антропология / кула

116

117

ни в другую или даже в пределах одной и той же деревни. Во втором случае вся совокупность драгоценностей, число которых иногда до­стигает более тысячи предметов одновременно, обменивается в ходе одной огромной сделки, или, точнее говоря, в ходе многочисленных сделок, совершающихся одновременно» (op. cit., p. 101). «Торговля кула состоит из серии таких периодических заморских экспедиций, которыми соединяют воедино разные группы островов, и благодаря которым ежегодно из одного района в другой перевозятся большие количества ваигу 'а и совершается вспомогательная торговля. Эта тор­говля продолжается, товарами пользуются, однако ваигу'а — брасле­ты и ожерелья - ходят и ходят по кругу кула» (op. cit., p. 105).

В этой главе было дано краткое, суммарное определение кула. Я перечислил одну за одной все ее самые заметные черты и правила в том виде, в каком они запечатлены в туземных обычаях, повериях и поведении. Это было необходимо для того, чтобы дать общее пред­ставление об институте прежде, чем перейти к детальному описанию его действия. Однако никакое краткое определение не может дать чи­тателю полное представление о человеческом социальном институте. Для этого необходимо конкретно объяснить его действие, познако­мить читателя с людьми, показать, как они поступают на каждом пос­ледующем этапе, и описать все актуальные проявления тех общих пра­вил, которые были представлены абстрактно.

Как уже было сказано выше, обмен кула происходит двояким об­разом: во-первых, это большие заморские экспедиции, во время ко­торых одновременно перевозятся более или менее значительные ко­личества ценностей. Помимо этого существует и обмен в границах одного острова, когда предметы кула переходят из рук в руки, часто меняя своих обладателей прежде, чем передвинуться на несколько миль вперед.

Большие заморские экспедиции являются наиболее зрелищной частью кула. А еще они содержат гораздо больше публичных церемо­ний, магических обрядов и установленных обычаев. Они, понятное дело, требуют гораздо более существенной подготовки и предвари­тельных действий. Поэтому мне придется говорить о заморских экс­педициях кула гораздо больше, чем о внутреннем обмене.

Поскольку связанные с кула обычаи и поверия изучались в основ­ном на Бойова, то есть на Тробрианских островах, и с точки зрения жителей Бойова, то первым делом я опишу типичный ход заморской экспедиции в то виде, в котором она готовится, организуется и от­правляется с Тробрианских островов. Мы начнем с описания пост­ройки лодки, потом перейдем к церемониальному спуску лодки на воду и визитам, связанным с формальным показом лодки, затем мы изберем сообщество Синакета и последуем за туземцами во время одной из их заморских экспедиций, которую мы опишем в подроб­ностях. Она послужит нам примером типичной экспедиции кула в дальние страны. Затем будет указано на те особенности, которыми подобные экспедиции могут отличаться от других ответвлений кула,

для чего я опишу экспедицию, отправляющуюся с Добу, а также эк­спедицию из Киривина на Китава. Рассказ о внутриостровном обме­не кула на Тробрианских островах, о некоторых связанных с ним формах торговли и других ответвлениях дополнит этот отчет.

В следующей главе я перейду к описанию предварительных стадий кула на Тробрианских островах начиная с описания лодок.

-

Примечания

' Г.

' Говоря о «расхожих взглядах», я имею в виду те, которые можно найти и в учебниках, и в тех замечаниях, которые рассыпаны в экономической и этно­графической литературе. Строго говоря, экономики редко когда касаются как в теоретических работах по этнологии, так и в отчетах о полевой работе. Этот пробел был восполнен мною в статье «Первобытная экономика», опублико­ванной в «Economic Journal» (март 1921).

Лучший анализ проблемы первобытной экономики содержится, несмотря на многочисленные недостатки, в работе К. Бюхера «Индустриальная эволю­ция» (переведена на английский в 1901 г.). Однако его взгляды на первобыт­ную торговлю неадекватны. В соответствии со своим общим представлением о том, что у дикарей нет национальной экономики, автор утверждает, что вся­кое распространение товаров среди туземцев происходит внеэкономическими средствами, то есть грабежом, посредством дани и даров. Представленные в этой книге факты со взглядами Бюхера несовместимы. Да он и не мог бы их отстаивать, если ему было бы известно принадлежащее Бартону описание хири (содержится в книге Зелигмана «Меланезийцы»).

Обзор исследований первобытной экономики (по ходу дела показываю­щий, как мало у нас хороших, серьезных работ в этой сфере) можно найти в книге: Kopper W. Die Ethnologische Wirtschaftsforschung //Anthropos. 1915-1916, X-XI, S. 611-651 и 971-1079. Эта статья очень полезна в той ее части, где автор суммирует взгляды других исследователей.

² Профессор Зелигман (op. cit., p. 93) утверждает, что браслеты тоеа, как их называет племя Моту, обмениваются в районе начиная от округа Порт Мор- сби вплоть до залива Папуа на западе. Среди племен моту и коита около Порт Морсби они ценятся очень высоко. Их цена достигает тридцати фунтов, то есть значительно больше, чем за эти же вещи платят массим.

³ Эта и последующие цитаты взяты из моей предварительной статьи о кула, опубликованной в журнале «Man» (июль 1920 г., статья № 51, с. 100).

⁴ Чтобы избежать упрека в непоследовательности (в том, что словом «церемони­ альный» я пользуюсь неточно), я попытаюсь дать краткое определение этому понятию. Будем называть действие церемониальным, если оно является: 1) пуб­ личным; 2) исполняемым при соблюдении определенных формальностей; 3) если оно имеет социальный, религиозный или магический смысл и влечет за собой обязательства.

⁵ Это не какое-то вымышленное представление о том, каким могло бы быть ошибочное мнение, поскольку я мог бы привести несколько реальных приме­ ров, доказывающих то, что подобные мнения уже высказывались, но здесь я не подвергаю критике существующие теории первобытной экономики; я не хочу перегружать эту главу цитатами.

118

119