Шпаргалки 1 курс 1 семестр / ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВА

6. Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Есть сведения о составлении кодификаций, однако ни одна из них не дошла до настоящего времени.В Египте существовало несколько видов земельных владений. Были земли государственные, храмовые, частные и общинные. Довольно рано возникло крупное землевладение. В качестве крупных землевладельцев выступали храмы и царские вельможи. Они могли совершать различного рода сделки с землей (дарить, продавать, передавать по наследству). В деревне развитие частной собственности шло довольно медленно. В качестве сдерживающего фактора здесь выступала община. Однако источники показывают, что уже в период Древнего царства общинные земли переходят из рук в руки.Движимое имущество - рабы, рабочий скот, инвентарь - намного раньше перешло в частные руки и было предметом различных сделок.Обязательства. Древнеегипетское право знало ряд договоров. Среди них договор займа, найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.Вследствие большой ценности земли в Египте был создан особый порядок перехода ее из рук в руки. Этот порядок предусматривал совершение трех актов: первый заключался в достижении соглашения между продавцом и покупателем о предмете договора и производстве платежа; второй акт носил религиозный характер и заключался в даче продавцом клятвы, подтверждающей договор; третий акт представлял собой ввод покупателя во владение, что вело к переходу права собственности на землю. Постепенно второй акт перестал совершаться.Брак заключался на основе договора, от имени мужа и жены. Договор определял и правовой режим имущества, принесенного женой в виде приданого: оно оставалось собственностью жены. Допускалась также передача жене всего имущества семьи. В Египте довольно долго существовали пережитки матриархата, что сказывалось на относительно высоком положении женщины в семье. С течением времени, по мере укрепления прав мужа, он становится главой семьи, и женщина, несмотря на то, что в целом ее положение было достаточно высоким, утрачивает прежнее равенство с мужем. В Египте свободно для обеих сторон осуществлялся развод.Египетское право знало наследование по закону и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить как муж, так и жена.Египетскому праву был известен довольно широкий круг деяний, признаваемых преступлениями. Наиболее тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй (таковыми считались измены, заговоры, мятежи, разглашение государственных тайн). В таких случаях ответственность наряду с непосредственным виновником несли все члены семьи. Сурово наказывались преступления религиозного характера (убийство священных животных - кошки, совы; чародейство).Среди преступлений против личности источники называют убийство; особенно осуждалось и сурово наказывалось отцеубийство. Тяжким преступлением считались нарушения установленных правил лечебного искусства в случае смерти больного.

Среди имущественных преступлений источники называют кражу, обмеривание, обвешивание.К преступлениям против чести и достоинства относились прелюбодеяние, изнасилование.Суровые наказания преследовали цель устрашения. Очень распространенным наказанием была смертная казнь. Кроме того, применялись членовредительские наказания - отрезание носа, ушей; избиение палками; заключение в тюрьму, отдача в рабство; денежные штрафы.Процесс по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково и начинался по жалобе потерпевшего.

В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы. Применялись пытки. Делопроизводство носило письменный характер. 

7. Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства ,направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей без родителей; хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его кастовое положение. Индийские рабы могли иметь семьи, собственность ,право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом ,не терял своих семейных, родовых и кастовых связей. Таким образом, особенность древнеиндийского рабства является его неразвитость: наряду с рабовладельческими отношениями продолжали сохранять значительные пережитки первобытно - общинного строя. Правители первых государственных образований (протогосударств) раджи выполняли простейшие функции управления, обеспечивали внешнюю безопасность, вершили суд, распоряжались как военачальники фондом земель, наделяя землей храмы, брахманов, знать, собирали ренту-налог. В некоторых государственных образованиях власть раджи была выборной, лишь со временем утвердился наследственный принцип получения царственности. При выборных монархах вся полнота правления сосредотачивалась в рукахсовета старейшин. По мере укрепления власти правителя, формирования административных органов совет старейшин теряет свои былые полномочия, превращается в совещательный орган при монархе - паришад. Но зависимость правителей от брахманской ученой верхушки и военной кшатрийской аристократии, как и соперничество между представителями правящих варн, была неизменной. Примерно в IX - VIII веках до н.э. в Древней Индии на базе старых племенных государств возникают первые более или менее крупные государства, которые ведут между собой непрекращающиеся войны, истощая друг друга. Эти государства кроме воспетых в древнеиндийских эпических сказаниях войн, не оставили заметного следа в индийской истории. С этого времени и ведут свое начало традиции слабых и кратковременных государственных образований, возникающих, возвышающихся и быстро приходящих в упадок, как и невостребованность централизации, сильной государственной власти, ставшая характерной чертой древнеиндийской цивилизации. Данная цивилизационная особенность Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых заключались в варново-кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, с кастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-нравственных установок поведения человека была своеобразной альтернативой принудительного характера государственной власти.

9. Китай. Соц. положение опред-ся земель. владениями и наличием рабов. 3 соц. слоя: а) привилег. правящая род. аристократия; б) свободные крестьяне-общинники - значит. часть насел-ия; в) рабы. Ист-ки рабства: пленные, должники, преступники, как дань от подчинённых племён. Рабы как скот, не м. им. семью, им-во. В период Вост. Чжоу возрастает роль купеч-ва, форм-ся привилегир. сословие чинов-ва. Разложение общин. соб-ти на землю, её присвоение знатью и чиновниками ведёт к росту част. землевладения, увеличению числа безземельных и малоземельных крестьян (нанфу), к-рые стан-сь арендаторами. Процесс классообразования идёт медленно. Господ. класс: титулованная знать, ранжированное чинов-во, незнат. крупные землевл-цы и купцы. Эксплуатируемый класс: наёмные работники, рабы, крестьяне-издольщики. Ещё 1 класс: непривилегир. свободные мелкие произ-ли - соб-ки средств произ-ва - крестьяне и ремесленники. В праве различались: "благородные", "подлые" (рабы, крепостные, оброчные невольники) и "простонародье" (свободные крестьяне и ремесленники). При Шан монополизация обожествл. царём (ваном) всей полноты власти, он - самый крупный рабовлад-ц, верхов. воен. вождь, высший судья и первосвященник, возглав. гос. аппарат, на высшие должности назначает св. близ. род-ков. Осталь. долж-ти занимают професс. чин-ки: писцы, сборщики налогов, судьи. Долж. лица на 3 категории: высшие гр. чин-ки, воен. чин-ки, советники-прорицатели. Есть армия и тюрьмы. При Чжоу центр-ции нет (ван управляет столич. областью, остальные земли - чжухоу); дворц. сист. управ-ия (дворц. служащие одновременно долж. лица), мн-во чиновничьих постов: конюший, писец, архивариус, казначей, ритуальный чиновник и пр. В гос. аппарат м. входить и доверенные рабы. Высший сановник (сян) возглав. гос. аппарат. Высшие чиновники (дафу): старшие, средние, младшие. Три советника царя - гуны (вел. наставник, учитель, покровитель); три управителя (культ, общест. работы и военное вед-во). Видная роль у жрецов-гадателей. Армия из 2 частей (кадровые отряды и ополчение). Сист. княж. титулов: гун, хоу, бо, цзи, инань. Тер-рия кн-ва дел. на более мелкие адм. единицы. Низшая - сельская община. Шан Ян: сист. пятидворок (сосед. община линь®деревня ли®клан цзу®группа дан®округ чжоу®сян (управ-ся цином)). При Цинь новое адм. деление (36 областей®уезды®волости®тины; во главе области воен. и гр. управители), реорг-ция войска, введение единого письма, мер, весов, законов (строгое их соблюдение - гарантия порядка в стране). Глава - император (хуанди). Во главе управ-ия левый и правый ченсяны (министры), их замы - секретари. Высшие чин-ки: начальник дворц. стражи, чиновник, ведающий культом предков, внешний политик, императорские советники. При Хань адм. передел (13 округов, возглав-ся наместниками императора,®области®уезды, возглав-ся правителем и 2 помощниками по гр. и воен. делам). Мест. адм-ция контрол-ся инспекторами из центра. При Ван Мане все земли - гос., их продажа запрещена, запрещена купля-продажа рабов, из них форм-ся армия, устан-на продажа должностей и сист. замещения путём сдачи экзамена. После ф-ции управ-ия разделены м/у 5 вед-вами, при императоре - император. совет.

10.

11. В древние цивилизации и государства хеттов, ассирийцев и персов территориально входили страны так называемого Ближнего Востока. В отличие от независимых (самозародившихся) цивилизаций в долинах Нила, Двуречья, Инда и Хуанхэ хеттская и ханаанская, а также иранская цивилизации отнесены к разновидности зависимых цивилизаций. Цивилизация древних ассирийцев отнесе­на к разряду дочерних (родственных) цивилизационных се­мейств и потому получила обоб­щенное название сирийской цивилизации. Хеттская держава и ее законы. После смерти Хаммурапи его держава подверглась нашестви­ям варварских народов.Царь был многовластным правителем — хозяй­ствующим, законодательствующим, командующим в войнах и от­правляющим судейские и культово-обрядные обязанности. У царя хеттов было две столицы — летняя и зимняя. Он своими регуляр­ными объездами страны из конца в конец олицетворял движение солнца и смену сезонов. Помимо царя и собрания знати большие властные полномочия были и у царицы, которая вершила суд в качестве соправительницы.Земли делились на царские и общинные. Широко практикова­лась раздача земель в виде служебных пожалований. Население завоеванных земель насильственно депорти­ровалось и поселялось на новых местах обитания, где оно на три года освобождалось от повинностей. Правосудие у хеттов осуществлялось на основе судебных пре­цедентов. Обычно созывались все жители, имеющие жалобы и основания для иска, включая рабов, служанок и женщин. Решение выносилось на основе справедливости. Если дело было сложным, его передавали царю.  Ассирийская держава и её право.  Культура Ассирии могла оказаться в забвении, если бы не библиотека клинописных текстов царя.  Здесь наряду с рынками и торговлей возникали древние банковские учреждения. Правители создали надежную почтовую службу из многочисленных почтовых станций, расположенных на равноудаленных расстояни­ях, измеряемых дневным бегом почтовых экипажей. документы сви­детельствуют о редкой жестокости в назначении наказаний за ма­лейшие провинности. Женщин продавали, как скотину или как ра­бов. Должников также продавали в рабство в чужую страну. Персидская держава. Были организо­ваны почтовые станции на крупных дорогах с постоялыми двора­ми. Срочные сообщения передавались с помо­щью сигнализации огнем.Общинный земледельческий быт породил расслоение на вла­дельцев движимого и недвижимого имущества, имущественный обмен дал жизнь договорным формам — устным, ритуальным. За неисполнение договора полагалось телесное наказание. Обязательства подкреплялись клятвой, договоренность почиталась высоко — она обязывала к верности. Требовательная стро­гость была обращена на соблюдение однажды сделанно­го обещания и возводившая данное человеком слово-обещание в степень святого слова. Среди преступников различали виновников в приобщении веру­ющего к другой вере, в причинении вреда побоями и поранениями, в действиях против собаки, охраняющей стада и дом. Особо почтительное отношение проявлялось к огню, воде и земле; полагалось оберегать их чистоту больше, чем чистоту соб­ственного тела.В брак вступали по договору с 15 лет, возможен был также "брак внутри родни". Преждевременное прерывание беремен­ности воспрещалось. Преследовались также и иные преступления против нравственности, сокращавшие рождаемость детей и, напротив, проявлялась терпимость к кровосмеси­тельным бракам с матерью, сестрой или дочерью.Сурово преследовался отказ — по скупости или жадности — в справедливой просьбе. Скупого человека считали "вором испраши­ваемой вещи". Судебное разбирательство было прерогативой общи­ны, особую роль выполняли при этом учителя закона (жрецы), су­дьи закона. 

12. Своеобразие древней истории евреев, состоит в том, что ис­тория народа излагается как предание об одной большой семье. Ро­доначальником ее считается Авраам из шумерского города-госу­дарства Ура.  Правовые принципы в Торе. Первые пять книг Библии соста­вили одно целое и получили по-еврейски название Тора, т.е. За­кон. Пять книг Моисея имеют следующую структуру изложения: 1-я книга —Генезис (Книга бытия). 2-я книга называется Исход (40 глав). 3-я книга (Левит)  4-я книга (Числа)  5-я книга (Второзаконие) Царь считался высшей административной и судебной инстанцией. Он не мог быть иноземцем, который "не брат тебе". Имущественные права в Торе относятся преимущественно и области купли-продажи, аренде, залогу (натуральному и денежному). Земля не продавалась навсегда — она считалась обетованной (полученной в пользу по обету). Продавалось обычно "известное число жатв" до так называемого юбилея (каждого 50-го года), и таким образом фактически оформлялась аренда. Участок, отошедший владельцу за долги, подлежал возврату в тот самый юбилейный год, когда происходило "прощение долгов". До истечения 50-летнего срока можно было выкупить участок на известное число жатв. Строения в городах продавались навсегда.  Наследование производилось по следующим правилам: пер­венцу — двойную долю, дочерям — только в виде приданого и в том лишь случае, если они становились женами в колене отца сво­его. Отец вправе отказать сыну, но по решению суда и в том лишь случае, если сын "буен и непокорен, мот и пья­ница", суд вправе приговорить сына к смерти.Брак оформлялся по воле родителей. Отец имел право про­дать свою дочь. Муж мог дать развод с процедурой, включающей составление "разводного письма", после чего жена могла вступать во второй брак.По обычаю бездетная вдова становилась женой деверя, что­бы рожденный в этом браке первенец считался сыном умершего. Если же деверь отказывался от вдовы брата, то он подвергался публичному посрамлению.Карательные законы предусматривают наиболее тяжкие на­казания за религиозные преступления: непочитание субботы, под­стрекательство к идолопоклонению, к хуле на Бога, принесение жертвы другим богам. Широко применялся принцип равновозмездности — соразмер­ности наказания с причиненным вредом ("око за око"). Лжесвидетель должен был нести ту же ответственность, которая полагалась обви­няемому. Принимался к учету также умысел, либо неосторожность и случайность. Виновным в случайном убийстве предписывалось иметь в виду три города-убежища, где они могли укрываться от кровной мести. Убийство ночного вора на месте преступления можно считать древней разновидностью не­обходимой обороны. Срывать и есть ягоды в чужом винограднике дозволялось, но запрещалось собирать их в сосуд. Если вол забодает человека, то его хозяин достоин предания смер­ти, если он знал, что "вол бодлив и не стерег его". Виновный в ссо­ре в состоянии сильного душевного волнения обязывался к "плате за остановку в работе" и расходов на лечение. Суд проходил публично вблизи жертвенников и осуществлялся назначенными должностными лицами. 

18. Источники римского права – это формы правообразования, в которых объективируются и получают обязательную силу нормы права. На протяжении римской истории имели значение следующие виды ис-точников права: 1) обычное право; 2) закон; 3) эдикты магистратов; 4) деятель-ность римских юристов; 5) кодексы римского права. Обычное право – это древнейшая форма образования римского права. Обычное право – неписаное право, восходящее к обычаям первобытного обще-ства. С развитием цивилизации возникает писаное право в такой его форме как закон, например, «Законы XII таблиц» (Vв. до н.э.). Законами были некоторые постановления народного собрания («Закон Петелия» и т.д.). К числу законов следует относить и постановления принцепцов (императоров). Эти постановле-ния носили название «конституции» и были четырех видов: а) эдикты – общие распоряжения, обращенные к населению; б) рескрипты – распоряжения по от-дельным делам; в) мандаты – инструкции императоров своим чиновникам; г) декреты – решения по поступающим на рассмотрение императора спорным де-лам. Одним из видов источников права являлись эдикты магистратов. Эдик-ты (программные объявления) преторов, курульных эдилов и других должност-ных лиц (магистратов) содержали правила деятельности этих должностных лиц. Источником права была и разнообразная деятельность римских юри-стов. Юристы составляли формулы различных частноправовых актов, давали советы относительно предъявления иска и порядка ведения возбужденного де-ла. Благодаря своему авторитету и глубокому пониманию римского права, про-фессиональные юристы (Лабеон, Прокул, Сабин и др.) оказывали серьезное влияние на развитие римского права. Важнейшим источником права являлись кодексы римского права, осо-бенно кодекс византийского императора Юстиниана «Corpus inris civilis» (30-е годы Viв. н.э.). До нас дошло второе издание кодекса в 12 книгах, кроме того, до нас дошли так называемые «Новеллы» – постановления, принятые при жиз-ни Юстиниана. Кодификация Юстиниана представляла собой систематизацию правового материала, с устранением из него устаревших положений в духе тре-бований эпохи. 

19. Первые указания на форму обычного права Рима и его правовых институтов могут быть найдены в дошедших до нас заключениях по судебным делам. Первые дошедшие до нас источники писаного права Рима — законы римских царей. Один из наиболее значимых — Свод законов двенадцати таблиц .Претор избирался ежегодно, кандидаты на эту должность составляли преторские эдикты, описывавшие их отношение к правоприменению и понимание его принципов. Претор мог в меру необходимости восполнять пробелы в источниках права и признавать старые законы несоответствующими современным реалиям. Преторское право внесло большой вклад в развитие Римской системы права.Дигесты Юстиниана на долгое время стали основным писаным источником права в Риме. Институциональная консервативность права в период Римской империи позволила развить чрезвычайно разработанную юридическую технику и составить высоко-систематизированные источники права, оказала благотворное влияние на правовую науку.Рецепция римского частного права сыграла ключевую роль в развитии романо-германской и производных правовых семей и позволила укрепиться европейской правовой науке. Основным принципом Римского права является утверждение, что государство есть результат установленной договорённости между гражданами государства в целях решения всех правовых вопросов согласно заранее принятым общим консенсусом правилам. Этот принцип Римского права лёг в основу такой формы власти как Республика, которая является на сегодняшний день самой распространённой формой власти.Римское правосознание рассматривает справедливость, выводимую из равноправия, как основной принцип правореализации. Казуистичность Римского права основывается на осознании высокой роли судебной власти; «Я имею иск  — значит я имею право» — описывает это отношение римское изречение. Утилитаризмом названо рассмотрение пользы (utilitas) как смысла права, свойственное римскому отношению к праву: «Польза — мать доброго и справедливого».

20. В эпоху Средневековья произошло формирование нацио­нальных государств новых наций, исторически существую­щих доныне. В этом смысле тогда были заложены основы политических и правовых традиций большинства современ­ных государств и правовых систем. В эту эпоху произошло становление современной государственной организации: по роли власти в жизни общества и ее публичному содержанию, по взаимоотношению институтов власти, по характеру применения права. Составляющий важнейшее начало государ­ственной организации последующих эпох представи­тельный принцип реализации власти сложился имен­но в государстве Средневековья; именно с ним, а не с антич­ным государством взаимосвязаны напрямую многие важней­шие принципы государственного и правового уклада Нового времени.Эпоха Средневековья была эпохой значительного, иногда доминирующего участия в государственной организации церк­ви — христианской в Европе, мусульманской или буддистской, синтоистской в странах Азии. Церковь была не только соу­частницей многоразличной — от законодательной до судеб­ной — государственной деятельности. Она привносила в политические идеалы государств и в право религиозные идеа­лы и принципы, которые по-новому включались в общую пра­вовую культуру. Внутрицерковные и межцерковные события оказывали порой решающее влияние на историю государств, на развитие их политического уклада.В первой половине I тыс. на террито­рии Западной Европы исторически за­явили о себе германские племена. Германские племена вошли в активное соприкосновение с Рим­ской империей и народами Галлии в I в. Тогда они находились на стадии родового быта и формирования надобщинной администрации. Соприкосновение с более развитой империей, необходимость вести с нею постоянные войны, а затем сотрудничать на военной основе ус­корили становление у германских народов (не составлявших едино­го народа, а распадавшихся на союзы племен) протогосударственной организации. Эта организация сложилась без всякой опоры на горо­да, что стало важнейшей исторической особенностью германского пути к государственности.Основой социальных отношений у германцев была родовая об­щина с коллективным владением основными средствами аграрного производства. Индивидуальная собственность была неизвестна, хотя использование родовых владений и имуществ было уже посемей­ным. В семейных хозяйствах применялся труд рабов (захваченных в плен иноплеменников или разорившихся соплеменников — не от­давших долг чести). Особую прослойку составляли вольноотпущен­ники, которых ни в коем случае не приравнивали к членам общины. Выделялась родовая знать, общественный вес которой основывался уже не только на военных заслугах, но и на традиционных преиму­ществах в землепользовании, в накоплении богатств.

Своеобразие исторической ситуации сказалось на двойственно­сти протогосударственной структуры у германцев: правление родо­вой знати переплеталось с военно-дружинным правлением, а не­редко даже отступало перед ним. Во главе большинства племен и объединений стояли цари и, рядом с ними, военные вожди: «Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей — из наиболее добле­стных». Царская (королевская) власть была властью старейшины племени. Вожди же командовали ополчением племени или объеди­нения и избирались по принципу наилучшей пригодности и лич­ных заслуг на войне. Основное влияние в текущем управлении об­щественными делами оставалось за общинными институтами: «О делах, менее важных, совещаются их старейшины, о более значи­тельных — все; впрочем, старейшины заранее обсуждают и такие дела, решение которых принадлежит только народу» . Народное собрание решало вопросы о войне и мире, избрании вождей и ста­рейшин; на нем предъявлялись тяжкие обвинения и выносились смертные приговоры. Судебная власть в значительной степени при­надлежала жрецам, которые от имени богов могли карать смертью, бичеванием, заключением в оковы. Жрецы руководили народными собраниями.     

21. Судебный процесс носил обвинительно-состязательный характер. Отыскание украденной вещи, вызов в суд ответчика,, свидетелей было обязанностью самого потерпевшего. Важная роль суда в германском обществе предопределяла особое место в судебном процессе не только самих сторон, но и свидетелей по делу. Салическая правда предписывала штраф за неявку ответчика и свидетеля в суд без уважительных причин. К числу уважительных причин относились королевская служба, болезнь, смерть родственников, пожар в доме. Лжесвидетельство сурово наказывались, так же как отказ свидетеля говорить в суде то, что он знал по делу. Такие свидетели объявлялись вне закона и штрафовались. К свидетелю предъявлялся ряд требований. Прежде всего, не мог свидетельствовать против свободного раб, не мог быть свидетелем тот, кто ранее был изобличена ложных показаниях. По Баварской правде свидетель должен был быть равного состояния с тем, против кого свидетельствовал. Если шел спор о земле, он должен был быть из той же общины и иметь хотя бы небольшое состояние. Важность этих дел влияла и на особую строгость в суде к свидетелю. Судья устанавливал срок его явки в суд. Если он не являлся, то подвергался штрафу. Несогласие со свидетелем ответчика могло привести к поединку между ними. Свидетелю драли уши, чтобы "сказал правду". Если свидетелей было много, они выбирались по жребию. Бойцом в поединке мог быть выставлен и раб. Гарантией правдивости свидетельских показаний являлась клятва свидетеля на оружии. При отсутствии свидетелей, если не было "верных улик" или преступление не могло быть "должным образом доказано", привлекались соприсяжники . Институт соприсяжничества уходил своими корнями в далекое родовое прошлое франков. Соприсяжники — родственники, соседи, друзья, которые должны были защищать, оказывать поддержку в суде одной из сторон путем свидетельства ее правоты, исходя при этом не из знаний обстоятельств дела, а из присущих якобы ответчику, обвиняемому и другим честности, добронравия. Институт соприсяжничества был тесно связан с традиционным институтом компургации (помощи в клятве), когда обвиняемый очищал себя от обвинения, а заступники обвиняемого поддерживали его, клялись той же клятвой, принимая на себя тем самым все права и обязанности последнего. Соприсяжники определяли и сумму похищенного, если кража отрицалась. По Баварской правде соприсяжники клялись на алтаре над раскрытым Евангелием, в присутствии наместника церкви. Салическая правда знает ордалии ("божий суд") с помощью котелка с кипящей водой, в которую опускалась рука обвиняемого. Обожженная и плохо заживающая рука была свидетельством его. виновности. От испытания котелком можно было откупиться, причем сумма выкупа зависела от суммы предполагаемого штрафа в случае проигранного дела, но была значительно ниже, чем сам штраф. Капитулярии знали и другие виды доказывания, например "испытание жребием", при котором наказание наступало в том случае, если обвиняемый "возьмет плохой жребий". К рабам применялись пытки. Раба пытали до тех пор, пока не вырывали у него признание. Выдача раба для "справедливой пытки" была обязанностью его господина. Трехкратное безрезультатное "увещевание" выдать раба переносило его вину и весь штраф на хозяина .

22. Завоевательные войны франков ускорили процесс создания Франкского государства. Государство франков по своей форме было раннефе-одальной монархией. Оно возникло в переходном от об­щинного к феодальному обществе, которое миновало в своем развитии стадию рабовладения. Это общество ха­рактеризуется многоукладностью (сочетанием рабовладель­ческих, родоплеменных, общинных, феодальных отноше­ний), незавершенностью процесса создания основных клас­сов феодального общества. Раз­личия между людьми были не столько экономическими, сколь­ко социально-правовыми. Они были связаны главным обра­зом с происхождением и правовым статусом лица или той социальной группы, к которой это лицо принадлежало. Важным фактором, влияющим на правовые различия фран­ков, стала принадлежность к королевской службе, коро­левской дружине, к складывающемуся государственному аппарату. Эти различия наиболее ярко выражались в сис­теме денежных возмещении, которые служили охране жизни, имущественных и иных прав отдельных лиц. Наряду с рабами существовала особая категория лиц — полусвободные литы. Лит представлял собой неполноправного жителя общины франков, находя­щегося в личной и материальной зависимости от своего гос­подина. Литы могли вступать в договорные отношения, от­стаивать свои интересы в суде, участвовать в военных по­ходах вместе со своим господином. Лит, как и раб, мог быть освобожден своим господином, у которого, однако, оставалось его имущество. За преступление литу полага­лось, как правило, то же наказание, что и рабу, напри­мер смертная казнь за похищение свободного человека. Возрастающая идеологическая и экономическая роль церкви не могла рано или поздно не проявиться в ее властных притязаниях. Однако церковь в это .время не была и еще политическим образованием, не имела единой организации, представляя собой некое духовное сообщество лю­дей, руководимое епископами, из которых по традиции важнейшим считался епископ Рима, получивший впослед­ствии звание папы римского. В деятельность церкви в качестве "христовых намест­ников" на земле все больше вторгались и короли, которые в целях укрепления своей крайне нестабильной власти на­значали епископов из своих приближенных, созывали цер­ковные соборы, председательствовали на них, выступая иногда и по проблемам богословия. Одной из попыток решить проблему укрепления государственного единства в условиях повсеместного неповиновения центральным властям стал церковный собор "прелатов и знатных людей", прошедший в Париже в 614 году. Эдикт, принятый собором, призвал к "пресечению наису- ровейшим образом мятежей и наглых вылазок злоумышленников", грозил наказанием за "хищения и злоупотребление властью чиновникам, сборщикам налогов на торговых местах", но одновременно ограничивал и право граж­данских судей и сборщиков налогов на церковных землях, закладывая таким образом законодательную основу их им­мунитета. Епископы к тому же по решению собора должны были впредь избираться "духовенством и народом" при сохранении за королем лишь права одобрять результаты выборов.

23. Система иммунитетов неизбежно должна была повлечь за собой усиление раздробленности, местного сепаратизма. Но при Карле Великом (768—814 гг.) государство франков достигает своего наивысшего могущества, охватывая огромную территорию. Несмотря на все усилия Карла I и церкви, империя не стала единым территориальным образованием. Летопись свидетельствует о непрерывных войнах, мятежах в империи. Множество кланов, племенных, феодальных полуавтономных государственных единиц во Франкской империи скреплялось личной властью императора, обеспечивавшей ему подчинение местных армий, которые призваны были защищать ее от скандинавских, арабских, славянских и др. набегов. Усилению личной власти императора способствовал и бурный процесс закрепощения крестьян в это время. Совет, состоящий из выс­ших представителей духовной и светской знати, решал все дела, "имеющие отношение к благу короля и королевства". Этот аристократический орган обеспечивал Карлу Велико­му повиновение подданных. При его же слабых преемни­ках он прямо навязывал им свою волю. Во главе местной администрации стояли крупные зем­левладельцы, губернаторы и графы, делящие власть с епис­копами. Карл правил не через имперскую бюрократию, у него не было даже столичного города, а через рассеянный по империи административно-судебный аппарат "государевых посланцев", которые призваны были проводить в жизнь королевские распоряжения. Государевы посланцы, состоя­щие из одного светского и одного духовного лица, объез­жали ежегодно округа, включающие несколько графств. В их компетенцию входило прежде всего наблюдение за уп­равлением королевскими поместьями, за правильностью совершения религиозных обрядов, за королевскими судья­ми, рассмотрение апелляционных жалоб на решения мест­ных судов по тяжким преступлениям. Они могли требовать выдачи преступника, находившегося на территории духов­ного или светского сеньора. Неповиновение епископа, аб­бата и других грозило им штрафом. Контролирующий тан­дем светских и церковных посланцев короля — еще одно свидетельство слабости и неэффективности центральной власти, не имеющей опоры на местах.

24. Средневековая Франция

Франция X-XV вв. - слабое государство, состоящее из множества феодальных владений. Иерархия феодалов включала короля, его непосредственных вассалов и арьер-вассалов. Связь феодалов основана на феодальном договоре. Вассал присягал на верность сеньору, а сеньор предоставлял своему вассалу земельный участок (феод). В феодальном обществедействует правило иммедиатизации - ≪вассал моего

вассала не является моим вассалом≫.В XII в. начинается борьба с феодальной раздроб-

ленностью. Людовик IX расширяет юрисдикцию королевских судов, запрещает войны между феодалами в границах королевских имений, создает наемную армию и вводит единую монету. Органами центральногоуправления являлись: курия при короле, парламент -высшая апелляционная инстанция; счетная палата.Со времен правления Филиппа IV Красивого регулярно созываются Генеральные Штаты - собрания пред-

ставителей дворянства, духовенства и горожан. Решения этого органа отражаются в королевских указах. Одним из таких указов являлся ≪Великий мартовский

ордонанс≫ 1357 г., выразивший требования горожан об усилении контроля над государственными расходами, уменьшении налогового бремени, запрещении рек-

визиций собственности, упрощении судопроизводства,прекращении внутригосударственных войн.

25. Для Галлии (ныне территория Франции) пятое столетие явилось временем глубоких социально-экономических преобразований. В этой богатейшей провинции Рима нашел свое проявление глубокий кризис, охвативший империю. Участились выступления рабов, колонов, крестьян, городской бедноты. Разложившаяся Римская Империя уже не могла защищать свои границы от иноземных вторжений и, прежде всего германцев - восточных соседей Галлии. В итоге большая часть страны оказалась захваченной вестготами, бургундами, франками (салическими и репуарскими) и другими племенами. Из этих племен, в конце концов, сильнейшими оказались салические франкские племена. Им потребовалось чуть более 20 лет, чтобы в конце V- начале VI века захватить большую часть страны. Возникновение классового общества у франков, наметившееся у них еще до переселения на новую родину, резко ускорилось во времена завоевания Галлии.На смену рабовладельческому типу государства и права в результате закономерного исторического процесса приходит феодальный тип государства и права как составная часть феодальной общественно-экономической формации. Переход к феодализму в условиях сравнительно низкого уровня развития производительных сил и преобладания сельскохозяйственного производства был связан с развитием феодальной собственности на земли. Именно поземельные отношения определяли в это время само общество, характер его социального и политического строя, классовую сущность государства.Во-первых, происходит разложение сельской общины, и общинная собственность, а также выделившаяся в руки феодализирующейся светской духовной знати. Образуется крупное землевладение и возникает класс феодалов.Во-вторых, свободные крестьяне-общинники и несвободные землевладельцы, оставшиеся от предыдущей формации, превращаются в класс феодально-зависимых крестьян, лишенных права собственности на землю и обрабатывающих землю, принадлежащую феодалам. С этим связан процесс превращения свободной крестьянской сельской общины там где она сохранятся, в зависимости либо от крупных землевладельцев, либо от государства.Исключительное место в феодальном обществе занимала церковь. Ее политическая власть проистекала не только из того, что она была крупнейшим земельным собственником, но и из ее решающего влияния на духовную жизнь общества. Церковь, как правило, не ограничивала свою деятельность в религиозной сфере, а стремилась овладеть монопольными позициями в политической жизни общества, сосредоточила в своих руках ряд важных властных прерогатив и юридических привилегий, оказывала непосредственное воздействие на государственное управление и правовую жизнь феодального общества.

26.  Развитие феодализма происходило в различных германских герцогствах достаточно неравномерно. В XI-XII вв. в Германии сформировались основные классы - сословия феодального общества. Многочисленные войны способствовали консолидации военно-рыцарского сословия. Его верхушка складывалась из разнородных элементов родовой и служилой аристократии. К первой принадлежали герцоги - племенные князья, превратившиеся в крупных землевладельцев. Должностная аристократия состояла в основном из лиц графскогоранга, сосредоточивших в своих руках важнейшие светские и церковные должности в административных округах (графствах). Крупными землевладельцами стали также фогты - королевские чиновники, осуществлявшие судебные функции в церковных вотчинах. По мере феодализации Германии, на рубеже XI-XII вв. эти верхушечные слои постепенно консолидируются, образуя мощный союз сепаратистских сил, уже не заинтересованных в сильной центральной власти. Происходит их слияние в сословие территориальных князей. В него вошли и крупнейшие церковные магнаты - "князья церкви". Окончательно особое сословие духовных и светских князей оформляется к середине XIII в.Среднее и мелкое рыцарство образовалось не только из мелкопоместных дворян, но и из верхушки свободного крестьянства. По военной реформе Генриха I (919-936 гг.) всякий свободный, способный сражаться на коне, зачислялся в военное сословие. В число рыцарей зачастую зачислялись и министериалы, которые выделились из несвободных слуг короля и феодалов, исполняющих некоторые административные функции. Образуя слои имперских служащих, они несли вместе с господами военную службу. К XII в. многие из них получают свободу и земли, сливаясь с различными слоями рыцарства. В XII в. еще сохранялось деление на "благородных" и "неблагородных" рыцарей, но в 1186 году был издан указ о запрещении вступать в рыцари сыновьям крестьян и священников.Феодальное дворянство и духовенство было разделено по иерархическому принципу на своеобразные ранги, так называемые щиты. "Саксонское зерцало" (20-е гг. XIII в.) упоминает семь военных "щитов" (рангов): король, духовные князья (епископы, аббаты), светские князья, их вассалы и т.д. В ранги были включены и "неблагородные" свободные, получившие название "шеффенское сословие". Из них подбирались судьи в общинных судах -шеффены. Позднее они превратились в низшую категорию "благородных".Крестьянство в Германии к XIII в. разделилось на две категории - свободное и несвободное. Категория юридически свободных крестьян, согласно "Саксонскому зерцалу", складывалась из крестьян-чиншевиков и арендаторов. Чиншевики - это держатели господской земли с выплатой определенной денежной повинности (чинша). Они подразделялись на две группы: одна из них могла передавать земельное держание по наследству и продавать его, другая была лишена этих прав. Арендаторы не имели своей земли и получали землю во временную обработку. Фактически чиншевики и арендаторы находились в определенной зависимости от феодальных землевладельцев.Верховным главнокомандующим был император. Командование контингентами поручалось князьям, которые осуществляли его через графов и сотников. До XII в. в случае нападения на страну в ополчение могли призываться крестьяне.Судебная система Германии была унаследована от каролингской монархии. По мере складывания княжеского управления судебная власть императора постепенно ограничивалась в пользу светских и духовных князей, а судебная система приобретала все более сложный и многоступенчатый характер. Феодалы, которые первоначально имели право судить лишь своих крепостных, распространили свою юрисдикцию на все население принадлежавших им владений. Для свободных существовали сословные суды, действовавшие на основе принципа "суда равных": княжеские, графские, шеффенские и т.п. В зависимых городах суд находился в руках представителя сеньора, а в освободившихся создавались городские суды, действовавшие на основе норм городского права. Свои суды имели и церковные корпорации.

27. Право средневековой Германии характеризуется партикуляризмом, т. е. множественностью правовых систем:Каноническое право. Регулировало вопросы церковной организации и брачно-семейные отношения. Источники - священные книги христиан, постановления соборов, папские декреталии и т. д.. «Имперское» право. Регулировало устройство королевской власти. Источники - указы императора.«Ленное» право. Регулировало отношения между феодалами по поводу передачи и использования феода (лена). Основные источники - обычаи. Земское право. Право отдельных немецких земель. Основные источники - обычаи. «Дворовое» право - право, действовавшее при дворе господина и распространявшееся на его крепостных. Основные источники - обычаи.Городское право охватывало городское население. Основные источники - обычаи, решения городских судов, королевские грамоты, статуты городских органов власти.В XIII-XIV вв. составляются сборники обычаев разных правовых систем («Саксонское зерцало», «Зерцало немецких людей»). «Саксонское зерцало», собравшее нормы земского и ленного права, делит все дворянское сословие на «семь военных щитов».Имущественные отношения. Право собственности на землю делили сеньор и вассал. Принимая на себя обязательства, вытекающие из феодального договора, сопровождавшегося торжественным ритуалом инвеституры, вассал получал поместье (феод, лен). Стать ленником можно было и по давности владения. Вассал мог передать лен своим подчиненным (субвассалам). Согласно «Саксонскому зерцалу» феоды не могли оставаться без хозяина «более года и дня». Различали судебные и городские лены. Держателям первых предоставлялись полномочия королевских судебных инстанций. Обладатели городского лена не несли военную службу своему сеньору, но должны были «пребывать в городе для защиты его от врагов».В 1507 г. издается общее для всей империи уголовно-судебное уложение «Каролина». В уложении определялись общие положения уголовного права (покушение, соучастие, формы вины и др.), различные виды преступлений (государственные, против религии, личности и др.). Значительное число преступлений наказывалось смертной казнью (с указанием вида: колесованием, сожжением и т. д.), применялись телесные наказания (вырывание языка, отсечение руки).«Каролина» закрепила смешанный тип уголовного процесса с преобладанием следственных (инквизиционных) методов. Обвинение предъявлялось судьей от лица государства. Следствие не было ограничено сроками, широко применялись допросы под пытками. Процесс состоял из 3 частей: дознание, общее и специальное расследование.