
- •5. Общая характеристика диффузионизма как направления в ка.
- •6. Социологическая школа в антропологии.
- •7.Функционализм и структурализм в к.А
- •8,Биологическое направление в изучении культур
- •9.Психоаналитический подход к изучению культур.
- •10. Культурно-историческая школа в антр. Боас.
- •11. Последователи Боаса. В развитии культурно – ист. Подхода.
- •12. Этнопсихологическое направление в американской этнографии. Э.Сепир, р.Бенедикт, м.Мид, а,Кардинер.
- •13. Современные концепции культурантропологии.
- •14. Антропология в России в конце XIX- н. XX вв.
- •15. Общая характеристика этнокультурной концепции Гумилёва
- •16. Антропогенез. Основные этапы процесса антропогенеза. Критерии человека.
- •17. Моноцентрическая и полицентрическая гипотезы происхождения человека
- •18. Проблема определения места прородины человечества.
- •19. Научные теории антропогенеза.
- •20. Расогенез. Основные факторы и этапы расообразования.
- •21. Понятие расы. Расовые признаки. Основные классификации человеческих рас.
- •22. Этногенез, основные этапы и формы
- •23. Концепции этногенеза Гумилёва, Бромлея, Арутюнова, Чебоксарова
- •26. Типы этногенетический процессов.
- •24. Основные формы хозяйственной деятельности человека на стадии раннеродовой и позднеродовой общины.
- •31. Родство и системы родства.
- •33. Исторические формы брака и семьи.
- •34. Культурное значение эпохи позднего палеолита.
- •35. «Неолитическая революция» содержание понятия и культурное значение
- •36. Возникновение языка и речи. Основные подходы и теории
- •37. Политическая организация архаичного общества и происхождение власти.
- •38. Ранние формы потестарной организации, причины ей усложнения и дифференциации.
- •39. Превращение потестарной организации в политическую. Ёе основные признаки и структура.
- •40. Становление государства. Признаки гос-ти.
- •41. Традиционное государство. Национальное государство.
- •42. Черты власти и структура органов власти родовой организации.
- •43.Основные типы политической организации общества: ситуационное лидерство –вождество - традиционное государство - национальное государство.
- •44. Возникновение религиозных представлений. Религия и её адаптивные функции.
- •46. Магия и ритуал. Их роль в жизни арх. Человека.
- •48. Религия, магия, обряды. Переодические обряды и их значение.
- •49. Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства.
- •50. Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
- •51. История открытия и основные сюжеты палеолитического искусства.
- •52. Сущность искусства и роль эстетического чувства в эволюции.
- •56. Этническое и национальное в культуре.
- •58. Этнические стереотипы и этнические образы.
- •59. Современное состояние первобытной переферии классового общества.
- •60. Основные формы и варианты контактов примитивных обществ с цивилицзацией.
- •61. Современная этническая картина мира.
- •62. Содержание процесса глобализации в современном обществе.
18. Проблема определения места прородины человечества.
Долгое время научные дискуссии о происхождении человека были уделом археологов и палеонтологов. На основании находок ископаемых остатков и их изучения был сделан вывод о том, что род Homo возник в Африке примерно 2,5 млн лет назад, а около 1,8 млн лет назад его представители распространились и в Европе, и в Азии. Так что к моменту появления человека разумного все части мира, за исключением Австралии и Америки, уже были населены представителями нашего рода. Остатки же современного человека, найденные на сегодняшний день в Азии (за исключением Ближнего Востока), имеют возраст приблизительно 60 тыс. лет. В Европе современные люди появились максимум 40 тыс. лет назад, а в Америке – еще позже. Какое отношение имели древние люди, жившие в разных частях света, к более позднему появлению в тех же местах человека разумного? Возникшая в 30-х гг. XX в. полицентрическая гипотеза (ее еще называют плюрицентрической, или мультирегиональной) постулирует, что популяции представителей рода Homo, обитавшие на разных континентах, в частности в Африке и Азии, эволюционировали в сторону нынешних Homo sapiens sapiens независимо. То есть современные люди появились независимо друг от друга во многих местах, причем процесс расхождения их предков от общего ствола начался 500–700 тыс. лет назад, а может быть, и раньше. Все специалисты согласны: гоминиды покинули Африку и появились в Европе и Азии около 1,8 млн лет назад. Согласно полиц-кой модели, они эволюционировали одновременно и независимо в сторону Homo sapiens sapiens, за исключением Европы, где миграция из Африки примерно 40 тыс. лет назад привела к замещению предшествующих популяций. Принимая полиц-ую гипотезу, мы должны признать, что предки современных людей происходили по крайней мере от очень ограниченного числа видов Homo, а скорее всего от одного. То есть несмотря на начавшуюся давно независимую эволюцию и изначальные морфологические отличия, все мы происходим все-таки от одного вида. Именно так считают, например, Милфорд Волпофф и Алан Торн из австралийского национального университета, которые классифицируют большинство известных ископаемых Homo как представителей Homo sapiens. Согласно их точке зрения, этот вид представлял наш род с самого момента его появления, как минимум, 2,6 млн лет .
В противоположность полиц-ой гипотезе происхождения человека была сформулирована моноц-ая гипотеза, известная также под названием «Из Африки». Согласно этой точке зрения, непрерывная смена поколений в популяциях человека на Ближнем Востоке не доказана. Действительно, период от 150 до 50 тыс. представлен здесь очень небольшим количеством ископаемых остатков. Сам же факт того, что люди, жившие здесь до и после этого времени, были морфологически очень похожи, еще ни о чем не говорит. Согласно моноцентрической гипотезе, род Homo на протяжении своей эволюционной истории был представлен многими независимо эволюционировавшими видами и формами. Но только одна из этих групп, возникшая как считается, в Африке (хотя, может быть, и на Ближнем Востоке), дала начало современным людям. Остальные, включая тех, кто успел широко расселиться по земному шару, вымерли, не оставив следа.
Существует также«сетевая» модель, кот.предполагает наличие постоянных генетических обменов между популяциями представителей рода Homo на разных континентах.