3 Политическая мысль эпохи возрождения
Одной из главных черт эпохи Возрождения является отказ от преимущественной ориентации всей идеологической системы на сверхъестественное, духовно-религиозные ценности, «спасение души» и поворот в сторону земных естественных потребностей и интересов человека. На передний план в эту эпоху выходят мирская жизнь,деятельность человека в этом мире, ради этого мира, ради достижения счастья человека в этой жизни, на земле.
В политической жизни эпохи Возрождения на место религиозного объяснения политики, государства и права приходят их светские концепции, или рационально-критическое их понимание.
Наиболее ярким представителем политической мысли эпохи Возрождения был итальянский учёный и политический деятель Никколо Макиавелли (1469–1527) (рис. 4), перу которого принадлежат такие произведения, как «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия». Многие исследователи вполне справедливо считают Н. Макиавелли родоначальником современной политологии.
Рисунок 4 – Никколо Макиавелли
Н. Макиавелли впервые разработал светскую концепцию политики и государства, поставив во главу угла принцип политического реализма.
Политика, по его мнению, есть лишь автономная сторона человеческой деятельности, и определяют её не Бог и христианская мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология. Н. Макиавелли приходит к пониманию того, что, в конечном счёте, в основе политической деятельности лежат реальные интересы, корысть и стремление к обогащению.
Н. Макиавелли чётко сформулировал положение, которое в наше время стало хрестоматийным, а именно: основной вопрос политики есть вопрос о власти. Понятно, что речь идёт главным образом о государственной власти.
Н. Макиавелли впервые вводит в научный оборот термин «statо»–государство(т.е. государство как таковое, безотносительно его конкретных форм).
Происхождение государства он объясняет исходя из асоциальной, антиобщественной природы человека. Согласно Н. Макиавелли, людям присущи такие отрицательные качества, как честолюбие, зависть, лицемерие, стяжательство, предательство и т.д. Эти качества порождают настоящую вражду между ними.
Необходимость обуздания подобных отрицательных качеств людей определила, по мнению Н. Макиавелли, возникновение государства как особого аппарата и механизма, с помощью которого можно установить порядок и мир в обществе. Ради этого государство может применять насилие в отношении отдельных личностей или групп людей. Жестокость, как считает мыслитель, допустима не только в военное, но и в мирное время. Например, людей, причисляемых к врагам государственной власти, опасных для неё, государь волен просто уничтожать.
С точки зрения Н. Макиавелли, цель государства – защита общего интереса, общее благо. Стало быть, нет более важной задачи, чем сохранение государства и его процветание. И если государству грозит опасность, то мудрый политик любыми средствами – честными или бесчестными – должен предотвратить это зло. Расхожий афоризм Н. Макиавелли«цель оправдывает средства»как бы отделил политику от морали, в связи с чем в современной политике утвердился термин«макиавеллизм»,что означает «беспринципность в политике, её аморализм». Однако надо помнить, чтоуказанный постулат Н. Макиавелли имеет существенную оговорку – «если эта цель – общественное благо, а не личный интерес».
По мнению мыслителя, политик всегда должен считаться с тем, что он постоянно находится среди врагов, поэтому он никому не должен доверять и вынужден руководствоваться зачастую насилием и коварством. Иначе говоря, правитель должен соединять в себе качества льва и лисицы.
Анализируя политическую жизнь конкретного общества, Н. Макиавелли отмечал большое влияние в ней борьбы противоположных социальных групп: простого народа и элиты, имущих и неимущих. Из соотношения борющихся в обществе сил он выводил и конкретные формы государства:
правильные (монархию, аристократию и демократию);
неправильные (тиранию, олигархию и «распущенность»).
В качестве идеала Н. Макиавелли выдвигал смешанную форму государства,в которой бы сочетались монархический, аристократический и демократический элементы власти. Но в реальных условиях Италии того времени, по его мнению, нужно было сильное централизованное государство, которое было бы способно обеспечить единовластие государя (т.е. речь идёт обабсолютной монархии).