5.Социално-политические взгляды Платона и Аристотеля.

Платон (438-348 до н.э) – древнегреческий философ. Теория трех сословий: философов, которые на основании созерцания идей управляют всем государством; воинов, основная цель которых охранять государство от внутренних и внешних врагов, и работников, т.е. крестьян и ремесленников, которые поддерживают государство материально, доставляя ему жизненные ресурсы. Платон выделяет три основные формы правления – монархию, аристократию и демократию. Каждая из них в свою очередь делится на две формы. Монархия может быть законной (царь) или насильственной (тиран), аристократия может быть владычеством лучших или худших (алигархия), демократия -–законной или беззаконной, насильственной.

Все шесть форм государственной власти Платон подверг резкой критике, выдвинув утопический идеал государственного и общественного устройства. По Платону цари должны философствовать, а философы царствовать, причем таковыми могут быть только немногие созерцатели истины. Разработав подробную теорию общественного и личного воспитания философов и воинов, Платон не относил ее к «работникам». Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируем ость браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Аристотель различал три хорошие и три дурные формы управления государством. Хорошими он считал формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществу; это – монархия, аристократия и «полития» (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и демократии. Дурными видами этих форм Аристотель считал тиранию, чистую олигархию и крайнюю демократию. Будучи выразителен полисной идеологии Аристотель был противником больших государственных образований.

6.Политические идеи средневековья (Августин, Аквинский)

Фома Аквинский родился в 1225 г. Главным в творчестве Ф. Аквинского является разработанный им классификационно-подчиняющийся метод упорядочения и размещения отдельных знаний и сведений. Аквинского интересовал нравственный мир и, таким образом, общество. Центром его интересов были духовные и социальные проблемы. Он помещает человека прежде всего в общество и государство. Государство существует затем, чтобы заботится об общем благе. Идеи доминиканца Ф. Аквинского решительно противостоят воззрениям францисканцев не только в области психологии, но и в других областях. Области науки и веры у Аквинского совершенно ясно определены. Задачи науки сводятся к объяснению закономерностей мира.

Аврелий Августин (354-430). Вклад Августина состоял в том, что он попытался обосновать первенство веры над разумом и философски. Все человеческое познание имеет два источника. Первый – опыт, чувственный контакт с вещами окружающего мира. Другой – в приобретении знания от других людей. Социально-политическая доктрина Августина основана на идее неравенства, которую он отстаивает как вечный и неизменный принцип общественной жизни. Неравенство является стороной иерархической структуры общественного организма, созданного богом. Августин ссылается и на христианскую идею равенства всех людей перед богом. Августин заложил основы новой христианской философии. Характерной чертой понимания Августином процесса познания является христианский мистицизм. Главным предметом философского исследования были бог и человеческая душа.