Вопрос 6.

Социально-политические взгляды Платона и Аристотеля.

Платон (438-348 к н.е) – давньогрецький философ. Теория трех состояний: философов, что на основании созерцания идей руководят всем государством; воинов, основная цель которых охранять государство от внутренних и внешних врагов, и работников, то есть крестьян и ремесленников, что поддерживают государство материальное, доставляя ему жизненные ресурсы. Платон выделяет три основные формы правления – монархию, аристократию и демократию. Каждая из них в свою очередь разделяется на двух форм. Монархия может быть законной (царь) или насильственной (тиран), аристократия может быть господством лучших или худших (алигархия), демократия – законной или беззаконной, насильственной.

Все шесть форм государственной власти Платон покритиковал, выдвинув утопический идеал государственного и общественного устройства. По Платону цари должны философствовать, а философы царствовать, причем таким могут быть только некоторые созерцатели истины. Разработав подробную теорию общественного и личного воспитания философов и воинов, Платон не относил ее к «работникам». Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируем ость браков, общественное воспитание детей, что не должны знать своих родителей.

Аристотель различал три красивые и три глупые формы управления государством. Красивыми он считал формы, при которых исключенная возможность корыстного использования власти, а сама власть служит всему обществу; это – монархия, аристократия и «поливка» (власть среднего класса), основанная на смешивании олигархии и демократии. Глупыми видами этих форм Аристотель считал тиранию, чистую олигархию и крайнюю демократию. Будучи выразительный полисной идеологии Аристотель был противником больших государственных образований.

Вопрос 7.

6.Політичні идеи средневековья (Августин, Аквинский)

Хома Аквинский родился в 1225 г. Главным в творчестве Ф.  Аквинского есть разработанный им метод упорядочения, что классификационно-подчиняется, и размещение отдельных знаний и сводок. Аквинского интересовал моральный мир и, таким образом, общество. Центром его интересов были духовные и социальные проблемы. Он помещает человека в первую очередь в общество и государство. Государство существует затем, чтоб заботится об общем благе. Идеи доминиканца Ф. Аквінського решительно противостоят взглядам францисканців не только в области психологии, но и в других областях. Области науки и веры в Аквинского совсем ясно определенные. Задачи науки сводятся к объяснению закономерности мира.

Аврелий Августин (354-430). Взнос Августина заключался в том, что он попробовал об–рунтувати первенство веры над умом и философски. Все человеческое познание имеет два источника. Первый – опыт, чувственный контакт с вещами окружающего мира. Другой – в приобретении знания от других людей. Социально-политическая доктрина Августина основана на идее неравенства, что он отстаивает как вечный и неизменный принцип общественной жизни. Неравенство является стороной иерархической структуры общественного организма, созданного богом. Августин ссылается и на христианскую идею равенства всех людей перед богом. Августин заложил основы новой христианской философии. Характерной чертой понимания Августином процессу познания имеется христианский мистицизм. Главным предметом философского исследования были бог и человеческая душа.