36. Типы идеологий

Основания классификации идеологий

Политические идеологии различаются по двум основа­ниям: 1) по социально-политической парадигме, т.е. по предлагаемой модели желаемого общества; 2) по отноше­нию к прогрессу и технологии его осуществления. Если по первому основанию политические идеологии можно разделить на «правые», центристские и «левые» (просо-циалистические), то отношение к социальным изме­нениям противопоставляет радикалов, выступающих за постоянные глубокие революционные преобразования, и консерваторов, стремящихся к сохранению установивше­гося политического порядка. Между ними располагаются силы с умеренными политическими ориентациями, пред­почитающие путь постепенных реформ.

Политические идеологии, возникшие в эпохуПро­свещения, по-разному обосновывали идею прогресса и предлагали различные модели обществ и способов их реализации.

«Правые»идеологии связывают идею прогресса с обществом, основанным на идеалах свободной конкурен­ции, рынка, частной собственности и предпринимательст­ва. Однако «правые» политико-социальные воззрения неоднородны. Они включают в себя целый спектр поли­тических идеологий — от ультраправых (фашизма во всех его разновидностях, расизма) до либерально-демократи­ческих.

«Левый»политический спектр представляют идеоло­гии, которые видят социальный прогресс в постоянном преобразовании общества в направлении достижения равенства, социальной справедливости, создании условий для всестороннего развития личности. Однако вопло­щение ценностей равенства и справедливости «левые» представляют себе по-разному. Коммунисты отдают пред­

почтение радикальным способам преобразования общест­ва, предполагают достижение равенства и справедливости благодаря планово организованной экономике, приорите­ту общественной собственности, осуществлению принципа оплаты по труду. Социалисты и социал-демократы нега­тивно относятся к идее использования революционных средств социальных изменений и предпочитают реформы. Равенство и справедливость они трактуют не как равенст­во результатов, а как равенство «стартов», т.е. создание примерно равных социальных возможностей для индиви­дов, вступающих в самостоятельную жизнь. В отличие от коммунистов социалисты отдают приоритет частной соб­ственности в создании эффективной экономики и зрелого гражданского общества.

Либерализм

Исторически первой политической идеологией была идеология либерализма (XVIII век), родоначальниками которой были Дж. Локк (1632—1704), Т. Гоббс (1588— 1679), А. Смит (1723—1790). Либерализм идеологически обосновал процесс обособления и становления само­стоятельного индивида в лице зарождавшегося буржуа. Экономически активная, но политически бесправная бур­жуазия выразила свои притязания на власть в либе­ральной политической доктрине. Сегодня либерализм представляет собой совокупность различающихся между собой концепций, которые, однако, непременно включают весь базовый набор либеральных ценностей.

Исходным тезисом (началом) либеральной идеологии является положение о священности и неотчуждаемости естественных прав и свобод личности (права на жизнь, свободу и частную собственность), их приоритете над интересами общества и государства. Условия самореализа­ции индивида связаны с наличием зрелого гражданского' общества, правового равенства граждан, политического плюрализма как принципа организации жизни общества на началах многообразия, правового государства с ограни­ченными возможностями вмешательства в сферы жизни гражданского общества и в жизнь индивида. Глубокий кризис первой трети XX века (1929—1933 гг.) обнаружил ограниченные возможности либерализма в сдерживании

процессов нарастания социального неравенства, что по­требовало известной модернизации либеральной полити­ческой доктрины. Возникший на базе классического либерализма неолиберализм трансформировал ряд его идей. В частности, в нем существенно расширены соци­альные функции государства и границы его вмешательст­ва в экономическую и социальную сферы. Кроме этого, положение о жестком распределении политических ролей управляющих и управляемых сменилось тезисом о кон­сенсусе всех политических сил как сущности политики. Либерализм стал идеологической основой западных демо­кратий.

Консерватизм

Исходными ценностями консервативной политической доктрины являются порядок, стабильность и традициона­лизм. Эти ценности проистекают из социально-политичес­кой парадигмы, согласно которой общество и государство являются результатом естественной эволюции, а не договора и объединения граждан, как признается в либерализме. Общество развивается благодаря наличию в нем естественной жизненной силы, существование кото­рой рационально объяснить невозможно. Коль логика прогресса задана свыше, то противоестественно вме­шиваться в естественный ход исторического развития. Принимая принципы частной собственности, рынка, сво­бодного предпринимательства, консерваторы трактуют их как результат развития естественного жизненного начала. Политическим идеалом консерватизма являются сильное государство и четкая политическая стратификация, при которой власть принадлежит элите, свобода трактуется как подчинение власти и лояльность ей. Консерватизм не был идеологией новых классов, наоборот, он был реак­цией на новые условия со стороны уходящих с историчес­кой сцены старых классов, например аристократии.

Однако следует отметить, что классический консер­ватизм смог трансформироваться в такие уникальные формы неоконсерватизма, как рейганизм (США), тет-черизм (Англия), которые слишком далеко ушли от первоначальной идеи. Во-первых, произошла заметная эволюция консерватизма в сторону признания приоритета прав и свобод отдельной личности, существенно были ограничены экономические и социальные функции го­сударства, что выразилось в приватизации государствен­ной собственности и сокращении социальных программ. Во-вторых, введение доктринальных новшеств сделало неоконсерватизм идеологией широких слоев среднего класса западного общества. Исторической заслугой нео­консерватизма стала его способность сформулировать и предложить решение актуальных проблем, вызванных экономическим спадом в 70-х годах XX века. Требовались структурная перестройка экономики, отвечавшая потреб­ностям нового этапа технологической революции, и создание новой системы стимулов взамен традиционной, ориентированной на рост уровня жизни. Новые мотива­ции, значимые для работника, были связаны с ростом качества жизни, созданием новых форм самореализации личности.

Коммунизм

В середине XIX века в Западной Европе зародился марксизм. Он стал идеологией пролетариата, появившего­ся в результате произошедшего промышленного переворо­та. Марксизм представлял собой крайне радикалистскую идеологию, акцентировавшую внимание на революцион­ных методах построения «светлого коммунистического будущего». Преобладание революционных, насильствен­ных методов преобразования социальной действительнос­ти вытекало из содержания марксизма. Доктринальные основы марксизма выводились из возможности тотального (абсолютного) познания окружающей действительности и формулирования законов общественного развития. Обла­дание знанием законов позволяет безошибочно преобра­зовывать общество. Схема исторического прогресса была крайне односторонней и сводилась к обусловленности общественных изменений уровнем материального произ­водства, исключая культурные, психологические, истори­ческие и другие факторы. Поэтому весь исторический прогресс представлялся как последовательная смена об­щественно-экономических формаций. Однако если антаго­нистические формации (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) зарождаются в недрах предшествую­щей на базе частной собственности, то коммунизм (и его первая фаза — социализм) создается на принципиально иной экономической основе — общественной собственнос­ти. Непримиримость социальных интересов пролетариата

и буржуазии и, следовательно, жесткая классовая борьба были обусловлены сохранением частной собственности в руках буржуа. Революционный переход от капитализма к социализму должен был начинаться с экспроприации частной собственности и установления диктатуры проле­тариата.

Новое общество характеризовалось наличием нового человека, презревшего материальный расчет и выгоду, ориентированного на моральные стимулы типа «удовлетво­ренность ощущением работы на общее благо». Наиболее важным механизмом, который интегрирует различные элементы социальной системы, является коммунистичес­кая партия. Для более полной реализации ее функций как направляющей и руководящей силы предполагалось превращение ее во властную структуру, сращивание с государством.

Фашизм

В отличие от либерализма, консерватизма, коммуниз­ма, ориентирующихся на интересы конкретных классов и социальных групп, фашизм опирается на идею расового превосходства, национальной идентичности, что обеспечи­вает интеграцию населения вокруг целей национального возрождения и самоутверждения в мире.

Такие разновидности фашизма, как итальянский фа­шизм и немецкий национал-социализм, были вызваны к жизни глубоким экономическим кризисом обществ, осу­ществлявших технологическую модернизацию. Появление новых видов деятельности и форм разделения труда разрушало привычные социальные связи и традиционный уклад жизни миллионов людей. Усложнение социальных отношений дополнялось глубоким экономическим кризи­сом конца 20-х годов XX века. В этих условиях классические либеральные ценности оказались не способ­ными выступить вдохновляющими мотивами человечес­кой деятельности и фактором интеграции общества. Процессы глобального обнищания населения, разрушения прежней социальной структуры и, как следствие, появле­ние в значительных масштабах маргинальных и люмпен-ских групп обесценивали либеральные идеалы свободной личности. Интегрирующими и вдохновляющими стали для них ценности национального возрождения и единст­ва. Особенно актуально это было для Германии, нацио­

нальное самосознание населения которой было унижено поражением в первой мировой войне 1914—1918 гг.

Идеологи итальянского фашизма стремились возро­дить могущество Священной Римской империи и были не столь убедительны, но национал-социализм создал идео­логию, которая оказалась в состоянии сплотить различные социальные группы идеей национального превосходства арийской расы, соединив ее с лозунгами социального равенства и справедливости. В одной из своих речей А. Гитлер (1889—1945) так сформулировал идеал нового общества: «Мы хотим произвести отбор слоя новых господ, чуждого морали жалости, слоя, который будет сознавать, что он имеет право на основе своей лучшей расы господствовать, слоя, который сумеет установить и сохранить без колебаний свое господство над широкой массой». Идеология национал-социализма создавала но­вый тип личности, свободной «от отягчающих ограниче­ний разума, от грязных и унижающих самоотравлений химерами, именуемыми совестью и нравственностью, и от требования свободы и личной независимости, которыми могут пользоваться лишь немногие».

Создание условий для развития национального не­мецкого государства предполагалось за счет «расширения жизненного пространства на Востоке», «устранения це­лых расовых единиц» и «обеспечения продовольственного снабжения».

Принципы построения нового общества при коммуниз­ме и фашизме оказались схожими: тотальное подчинение общества одной идеологии, одной идее с той лишь разницей, что в первом случае эта идея «светлого будущего», а во втором — идея «превосходства арийской расы»; монопольно властвующие партии (коммунисти­ческая и национал-социалистская), ставшие главными элементами политической системы; использование поли­тического террора и опора на органы насилия в обеспече­нии политической стабильности и идейного единства общества.

Социал-демократизм

Наряду с либерализмом более жизнеспособной и социально-эффективной на практике оказалась идеология социал-демократизма, представляющая собой в значи­тельной мере центристскую политическую ориентацию.

Возникнув более сталет назад,она обнаружила удиви­тельный прагматизм, что придало высокую жизненную силу ее идеям, несмотря на радикальные изменения в мире. В то время как многие политические идеологии приходили в упадок, идеология социал-демократизма повсеместно усиливала свое влияние.

Социал-демократическая идеология является сегодня политической доктриной центристских сил, хотя зарож­далась она как «левая» идеология внутри марксизма. Пластичность теоретических положений, которые никогда не имели ортодоксального характера, позволила ей орга­нично изменяться вместе с изменениями социальной действительности.

Современная социал-демократия интегрировала дости­жения политической мысли различных направлений, например марксизма и либерализма, и создала идеоло­гию, выражающую интересы широких слоев западного общества: рабочих, интеллигенции, предпринимателей. Это обстоятельство вызывает интерес к идеологии социал-демократизма, поскольку выделяет ее из обычного ряда политических идеологий отсутствием претензий на гло­бальность и жесткую нормативность.

Теоретические основы социал-демократизма были за­ложены Э.Бернштейном в работе «Предпосылки социа­лизма и задачи социал-демократии» (1899). В ней он обосновывал тезис о способности капитализма к само­развитию и на этой основе осуществлял ревизию выводов классического марксизма. Впоследствии многие идеи Э.Бернштейна вошли в политическую доктрину современ­ной социал-демократии, сформулированную на Учреди­тельном конгрессе во Франкфурте-на-Майне в 1951 г. в концепции «демократического социализма». Главными ценностями «демократического социализма» признава­лись свобода, справедливость, солидарность. Реализовать эти ценности можно лишь посредством экономической, политической и духовной демократии. Вот почему в декларации социализм характеризуется не как жесткая социальная конструкция, а как процесс постоянного движения в реализации названных ценностей, в обогаще­нии их реального содержания. В декларации социализм в большей степени выступает как нравственная категория, нежели экономическая, хотя социал-демократия не отка­зывалась в то время от обобществления, ограничивая его экономической целесообразностью.

Концепция «демократического социализма» рассмат­ривает социалистическую цель не с позиций экономичес­кого детерминизма, как у коммунистов, а исходя из посылки об ограниченной познавательной силе любой общей теории, поскольку всякая теория нуждается В постоянной коррекции, уточнениях, пересмотре в зависи­мости от реальных условий. Поэтому на учредительном конгрессе социал-демократы отказались от единой идеоло­гической основы своего движения, что позволило им преодолеть доктринальную узость в определении страте­гии, тактики, программных целей и принципов, свойст­венную коммунистическому движению и приведшую к падению его авторитета и влияния в мире. Более того, в Социнтерне перестал действовать довоенный принцип обязательности решений для партий, входящих в него. Каждая партия самостоятельна и отвечает за свою деятельность лишь перед собственными членами и изби­рателями. Это обеспечило Социнтерну организационную устойчивость. На практике концепция «демократического социализма» успешно реализована в Швеции, Австрии, Швейцарии, Норвегии и т.д.

В современном мире помимо рассмотренных идеологий значительным влиянием пользуются и другие, например экологизм, национализм, не связанные с интересами конкретных классов.

1. Современная идеологическая ситуация в западных стра­нах такова, что чистой либеральной или консервативной идеологии уже не существует, они взаимопереплетаются. Чем, на ваш взгляд, вызвано взаимопроникновение различ­ных идеологических систем?

2. Насколько жизнеспособен тезис о деидеологизации об­щественной жизни?

3. Идеология определяет структуру и механизм функци­онирования власти. Так, отцы-основатели США при форми­ровании органов власти ориентировались на создание такой системы, при которой можно было бы избежать прямого давления на правительство со стороны граждан. Поэтому, например, президента избирает коллегия выборщиков, а не непосредственно граждане. Верховный суд назначается пре­зидентом и сенатом и не подлежит контролю со стороны

избирателей. Можно ли определить идеологию формирова­ния институтов политической системы в России?

4. На тех или иных этапах исторического развития кон­кретного общества происходит смена идеологий. Так, если в конце XIX — начале XX века господствовал либерализм, то в 70-х годах XX века доминировал неоконсерватизм. С чем связана смена идеологических предпочтений?