32. Типы политической социализации.

ОСОБЕННОСТИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ В РОССИИ

Факторы, обусловливающие специфику процесса политической социализации

Политическая социализация представляет собой про­цесс взаимодействия индивида и власти, в результате которого осуществляются преемственность политического развития, передача политических ценностей от одного поколения другому.

Характер взаимодействия власти и индивида может быть основан на диалоге, консенсусе или конфликте участников политического взаимодействия. Это обуслов­ливается типом политической культуры, доминирующей в обществе, ее однородностью или существованием разно­родных субкультур внутри нее. Степень культурной однородности в дополнении с историческими, националь­ными традициями, конфессиональной средой при известном влиянии экономических и социальных отношении позволяет выявить наиболее устойчивые черты полити­ческой социализации конкретных обществ.

Является ли политическая социализация процессом пас­сивного усвоения личностью тех ценностей, которые активно пропагандирует политическая система?

Типы политической социализации

В западной политологии на основе характера полити­ческих ценностей и норм, предписывающих индивидам определенные образцы политического поведения, выделя­ются несколько типов политической социализации.

Гармонический типсоциализации предполагает на­личие культурно-однородной среды, зрелых демокра­тических традиций и гражданского общества, которые обеспечивают уважительный диалог индивида и власти. Нечто подобное мы можем наблюдать в британо-амери­канской культуре. Власть и индивид, как правило, привержены общепринятым идеалам, нормам и ценнос­тям, что позволяет новым поколениям более или менее безболезненно входить в политическую жизнь.

В странах Западной Европы преобладает плюралисти­ческий типполитической социализации, которому свойст­вен опосредующий характер взаимодействия личности с властью. Здесь наличие значительного числа разнородных субкультур предполагает первоначальную политическую социализацию индивида в границах идеалов и ценностей своей культурно-этнической группы или партии. Однако конфессионально-культурное многообразие не препятству-| ет достижению консенсуса участников политического взаимодействия благодаря существованию единого куль­турного «кода», представленного ценностями либеральной цивилизации (свобода, частная собственность, индивидуа­лизм, права человека, демократия, плюрализм и т.д.), и высокому уровню жизни большинства социальных групп. Приверженность идеалам либерализма обеспечивает спо­собность индивида воспринимать ценности иных по­литических субкультур, подвижность и изменчивость политических пристрастий.

Общества незападной цивилизации характеризуются конфликтным типомполитической социализации. Вы­сокий уровень нищеты большинства населения, жесткая

приверженность индивида местническим ценностям кла­на, рода, племени затрудняли достижение согласия между носителями различных ценностей и властью. В этих обществах высока степень политического насилия из-за значительной культурной неоднородности. Усвоение индивидом местнических ценностей и норм политической жизни осуществлялось в жесткой борьбе с носителями иных политических субкультур.

Западные авторы еще выделяют гегемонистский тип политической социализации, предполагающий вхождение человека в политику исключительно на ценностях како­го-либо класса (например, буржуазии или пролетариата), какой-либо определенной религии (скажем, ислама) или политической идеологии (к примеру, коммунизма, либе­рализма, фашизма и т.д.). Этот тип политической социа­лизации характерен для закрытых политических систем, которые антагонистичны в отношении иных ценностей. Так осуществлялась политическая социализация в России в советское время, в странах социалистической системы.

Какова роль культуры в определении характера полити­ческой социализации?

Особенности политической социализации в России

Особый интерес представляет процесс вхождения лич­ности в политическую жизнь в переходных обществах (подобно России), которые характеризуются размытостью политических норм и ценностей, т.е. аномией. До 80-х годов XX века в советской России доминировал гегемо­нистский тип политической социализации, связанный с активным противопоставлением ценностей коммунизма и капитализма. Была создана система политической социа­лизации, позволявшая контролировать процесс трансля­ции политических целей КПСС во внутреннюю структуру личности, начиная с семьи и кончая взрослой жизнью. Все институты социализации — семья, дошкольные учреждения, школы, вузы, детские и молодежные орга­низации, КПСС — представляли собой механизмы единой системы политического воспитания. Однако, несмотря на возможности тотального контроля за процессом социали­зации, приобретение черт политической субъективности определенными социальными группами осуществлялось на отличных от коммунизма либеральных ценностях. К таким группам можно отнести творческую интеллиген­цию, работников торговли, внешторговцов, дипломатов и т.д.

Крушение монополии КПСС на власть и коммунисти­ческий идеологии как государственной, официальной в начале 90-х годов привело к ликвидации прежней системы политической социализации. Российское общест­во находится в состоянии аномии (безнормости), когда старая система ценностей дискредитирована (хотя на нее ориентируются значительные группы населения), а новые демократические политические ценности пока не вошли в массовое сознание и поведение. Прежние агенты полити­ческой социализации теперь исповедуют различные поли­тические предпочтения, причем часто конъюнктурные и эгоистичные. К примеру, институт семьи является сегод­ня слишком неустойчивым образованием, а его члены — политически наивными, чтобы оказывать существенное влияние на формирование политических предпочтений ребенка. Детские, юношеские и молодежные организации сами переживают экономический и идеологический кри­зис и не имеют возможности серьезно заниматься полити­ческим воспитанием. Да и проблема «Что составляет цель воспитания?» пока остается нерешенной.

Отсутствие гражданского общества в России делает пока малоэффективной в качестве института социализа­ции зарождающуюся партийную систему. Партии больше заняты обслуживанием групповых интересов руководства, нежели серьезной политико-воспитательной работой среди масс.

Наибольшие возможности формирования политичес­ких предпочтений индивидов концентрируются в руках средств массовой информации (СМИ). Однако в условиях рынка, когда существование печатных негосударственных СМИ зависит от тиража, а сами газеты и журналы являются собственностью трудовых коллективов, их пря­мое назначение видоизменяется. Чтобы выжить, СМИ больше заинтересованы не в предоставлении объективной и беспристрастной информации, а в погоне за сенсация­ми, скандалами, способными привлечь новых читателей. Государственные средства массовой информации — как печатные, так и электронные — довольно односторонне освещают события в стране, завышая результаты ре­форм. Они отрабатывают социальный заказ правящей элиты.

Отсутствие целостной системы политической социали­зации личности приводит к тому, что политические позиции индивидов обусловливаются не влиянием лиде­ров, газет, журналов, радио, телевидения, партий, а их экономическим положением. В этих условиях наиболее мощным фактором политической социализации оказы­ваются конкретные экономические (например, курс долла­ра) и политические события, которые изменяют положение индивида.

1. Каковы, на ваш взгляд, факторы политической социа­лизации учащейся молодежи?

2. В чем особенность процесса политической социализа­ции в России?

3. Сравните, чем различаются процессы политической социализации школьников и пенсионеров.

4. Свидетельствуют ли политическая нестабильность, на­растание политических конфликтов о нарушении процесса политической социализации?

5. Процесс вхождения личности в политику в современ­ных условиях в России часто осуществляется на основе русской идеи. Однако Россия — многонациональная страна. Означает ли это, что политическая социализация будет иметь конфликтный характер?

6. Должна ли власть навязывать «свои» ценности через систему дошкольного, школьного и вузовского воспитания, или выбор ценностей и идеалов должен быть свободным от какого-либо влияния?

7. Попробуйте методом опроса учащихся класса выявить, на какие ценности они ориентируюся и почему, под чьим влиянием.