Глава XIII. Политическая социализация

31. Содержание процесса политической социализации

Политическая социализация и ее значение

Осмысленное и самостоятельное участие личности в политике предполагает наличие у нее политических знаний, опыта, культуры. Они помогают политическому субъекту эффективно осуществлять его политические роли и функции, не становиться заложником политичес­ких игр различных сил. Индивиды не рождаются с заранее усвоенными политическими опытом и культурой, они приобретают их на протяжении всей своей жизни. Процесс усвоения индивидом, группой ценностей и норм политической культуры, присущих конкретному обществу и позволяющих им эффективно выполнять политические роли и функции и тем самым обеспечивать сохранение самого общества и политической системы, называется политической социализацией.

Концепция политической социализации стала активно разрабатываться в США с конца 50-х годов. Ее появление было вызвано кризисом традиционных институтов поли­тической системы западного общества, которые не могли обеспечивать добровольное принятие новыми поколения­ми декларируемых демократических ценностей. Кризис был реакцией индивидуального и массового сознания на растущую коррумпированность власти, ее неспособность удовлетворять интересы новых групп, появившихся в постиндустриальном обществе. Следствием возраставшего политического отчуждения индивида от системы были усиливавшееся недоверие к институтам власти, полити­ческий абсентизм (от лат. — отсут­ствующий) и, наконец, массовые выступления против официальной власти. Проявлением кризиса системы по­литической социализации стал конфликт поколений, вылившийся в массовые молодежные выступления против политической системы западного общества в 60-х годах. В 70-х годах развитые страны потрясли негритянские и другие расовые волнения, а в 80-х — массовые антивоен­ные, экологические и феминистские движения.

Нарушения в механизме трансляции политических идеалов и ценностей от поколения к поколению были связаны с появлением новых групп интересов, которые игнорировались политическими институтами. В 60-х годах западное общество вступило в постиндустриальную стадию, что повлекло за собой изменения в образовании, культуре, образе жизни, системе ценностей групп населе­ния, связанных с высокими технологиями. Насыщение материальных потребностей большинства групп населе­ния промышленно развитых стран выдвинуло на первый план постматериальные ценности: возможность свободной

самореализации личности, благоприятную среду обитания, гармонию человека и природы, солидарность. Появились субкультуры, которые отвергали традиционные матери­альные ценности господствующей культуры: личный успех, благосостояние, стремление к богатству. На основе этих субкультур сформировались общественные движе­ния, стремившиеся заявить о своих требованиях.

Наиболее ярким примером может служить движение хиппи в 60-х годах в США. Оно представляло собой разновидность богемной контркультуры. Его участники (дети преуспевающих политиков, бизнесменов, адвокатов) жестко критиковали социальный порядок за его неспособ­ность создать условия для свободной самореализации личности, за отсутствие равенства и наличие различных форм дискриминации человека. Движение хиппи харак­теризовало особое восприятие жизни, которое основано на полной свободе, отрицании ценностей благосостояния, самодисциплины, самоограничения, на пренебрежении к нормам господствовавшей морали и стандартам жизни. Свой протест против существующей системы они выража­ли в утверждении новых стандартов поведения: длинные волосы, экстравагантность в языке и одежде, употребле­ние наркотиков и т.д. Правда, позже господствующая западная культура смогла ассимилировать (от лат. —уподобление, слияние) отдельные элементы богем­ной культуры и включить их носителей в активную экономическую, социальную и политическую жизнь об­щества. Так, многие современные политики, бизнесмены, банкиры США когда-то были активными участниками движения хиппи.

Чем обусловлено важное значение политической социали­зации в жизни общества?

Содержание процесса политической социализации

Наиболее распространенная в политологии версия процесса политической социализации изложена амери­канскими политологами Д.Истоном и Дж.Деннисом в теории «политической поддержки». В их интерпретации политическая социализация рассматривается как процесс добровольного принятия индивидом ценностей и стандар­тов политического поведения, которые предлагает ему политическая система на различных этапах его жизни:

в детстве, юношестве, зрелом возрасте. Политическая система воздействует на человека в целях создания у него положительной установки на нее.

В работе «Дети и политическая система» Д.Истон и Дж.Деннис исходят из того, что первичная социализация (т.е. приобретенная в детстве) является определяющей в создании положительной установки. По аналогии с З.Фрей­дом они настаивают на том, что «базовые детские чувства труднее вытесняются и изменяются, чем те, что были приобретены позже в жизни». Политическая социализация ребенка (уже с трех лет) рассматривается ими как последовательно сменяющиеся четыре стадии политическо­го развития, в результате чего происходит формирование положительной установки на систему. В американской политической системе ведущая роль в создании и поддер­жании веры ребенка в справедливость власти принадле­жит президенту и полицейскому, которые находятся на виду и легко узнаются. Д.Истон и Дж.Деннис опросили 12 тыс. американских детей с намерением определить их отношение к видимым атрибутам политической системы:

президенту, полицейскому, государственным флагу и гимну. Характер реакций детей на эти символы власти позволил авторам теории «политической поддержки» выявить четыре фазы социализации, охватывающие пери­од от 3 до 13 лет. Первый период — политизация. В его рамках у ребенка формируется осознание политической власти как более важной, чем власть родителей. Второй период — персонализация. В это время политическая власть в сознании ребенка приобретает конкретно осязае­мые черты через фигуры, символизирующие ее, т.е. президента, полицейского. Третий период — идеализация. Теперь ключевым политическим фигурам приписываются исключительно положительные качества. Четвертый пери­од — институционализация. На этом этапе ребенок перехо­дит от персонифицированного представления о власти к институциональному, т.е. к восприятию власти через обезличенные институты (партии, суд, парламент, армию и т.д.).

Авторы американской версии политической социализа­ции полагали, что она может претендовать на универсаль­ность, всеобщность, возможность использования во всех демократических обществах. Однако результаты эмпири­ческих исследований, проводившихся в европейских стра­нах по методике Д.Истона и Дж.Денниса, опровергали теоретические положения концепции. Они указывали на то, что процесс усвоения политических целей и стандар­тов политического поведения в каждом конкретном обществе специфичен, поскольку обусловлен особенностя­ми культурной среды, опосредован множеством факторов, в том числе случайных.

1. Каков механизм политической социализации?

2. Каковы, на ваш взгляд, достоинства и недостатки теории «политической поддержки»? Можно ли использовать ее в других странах?

3. Следует ли контролировать процесс усвоения личнос­тью политических ценностей и опыта, или он должен быть стихийным?

4. Какое место в политической социализации занимают традиции?

5. Какое значение в политической социализации имеют средства массовой информации?

6. Проведите опрос среди учащихся класса с целью выяв­ления факторов политической социализации, включив в спи­сок агентов социализации семью, школу, друзей, средства массовой информации, книги и т.д.