1. общ-нных отношений, субъектах политики, движущих силах и мотивах их действий, обоснование целей, задач и сущности полит. власти; учение о полит. системах, закономерностях и принципах их функционирования и развития; теория полит. сознания и полит. культуры. Задачи, методы и функции политологии. Задачи п-и. Главной целью политологии как научной дисциплины явл изучение структуры и функционирования полит системы общества. Реализация этой цели осуществляется посредством решения ряда задач. Главными из них явл: 1) исследование общих и специфических условий возникновения и развития полит. системы общ-ва в целом и сост. его полит. институтов, полит. отношений, полит. процессов; 2) создание и совершенствование механизма, позволяющего находить оптимальную корректировку полит системы в целом и ее основных элементов; 3) анализ причин возникновения кризисных ситуаций в развитии полит системы и путей их урегулирования; 4) аргументированное объяснение происходящих полит процессов, причин их возникновения, роли в развитии общества; 5) выработка практических рекомендаций по созданию условий стабильного развития полит системы общества. Функции п-и (П) как науки:1. Познавательная.2. Мировоззренческая. П учит правильно оценивать полит. события, определяет нормы цивилизованного полит. поведения.3. Прогностическая. Опр-ет пути развития полит. процессов, разрабатывает различ. варианты полит. поведения.4. Прикладная. Использование полит. колизенций в реальной жизни. Методы П как науки:1. Диалектический. Политолог рассматривает полит. события и явления в их взаимосвязи и в процессе их развития.2. Сравнительный. Рассмотрение различных взглядов людей, идей, систем с целью их сопоставления и поиска сходства.3. Бихевиористский. Исследование полит. явлений на основе анализа поведения личностей, партий, общ-ых организаций.4. Деятельностный. Изучение полит. процессов ч/з конкретную деятельность людей.5. Исследовательский. Включает целый набор приемов и средств: а) социологические исследования; б) имперические; в) анкетирование; г) использование статистических данных; д) социально-политические эксперименты.6. Системный. Предполагает учет целостности мира, изучение целого и частей. 6. Социально-политические взгляды Платона и Аристотеля. Впервые полит. мысль возникает в древности. Первые мыслители отмечали, что гос-во, власть имеют божественное происхождение, т.е. дано людям от Бога, они священны и не подлежат никаким изменениям. Платон (427-347до н.э.). Основной его труд «Государство», где он дает описание «идеального» гос-ва, где нет частной собственности, бедности, богатства, семьи, личных прав граждан. Вся жизнь людей должна быть очень жестко регламентирована. Важная его мысль: 1) идеальное правление – правление лучших на основе справедливых з-нов; политика – это искусство, для кот. необходимо знание и умение управлять людьми; 2) идея господства закона в об-ве: «Я вижу близкую гибель гос-ва, где нет закона».Аристотель (IV в. до н.э.). «Политика – это наука о высшем благе гос-ва и человека». Резко критиковал Платона (хотя и был его учеником) за то, что тот отбирал у людей гражд. права. Считал, что у граждан должны быть з-ны и права на частн. собственность, семью, возможность каждого участвовать в управлении гос-вом. Он анализирует формы гос-ого устройства. Он говорит, что эти формы гос-ва определяются числом властвующих (один, несколько, большинство). Различает «правильные» и «неправильные» формы гос-ва. Цель правильных форм: благо всего гос-ва: 1) монархия; 2) власть лучших и знающих – аристократия; 3) полития – правление большинства в интересах большинства. Цель неправильн.: личная выгода правителя: 1) тирания; 2) демократия; 3) олигархия («кучка богатых»). 7) Теократическая концепция Аврелия. Научный труд - «О граде божием». В мире существуют 2 государства: «божий град» (церковь) и «град земной»

   (государство). Только в церкви воплощено право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой. Град земной – государство – создание человеческое, его цель – временная, оно создано насилием, держится принуждением. Оправдание государства – в служении церкви. Государство, в котором игнорируется право ( как воплощение справедливости) предстает как погибшее государство Если в государстве сохраняется справедливость и уважение к религии, то все формы правления, авторитет и полномочия власти становятся достойными того, чтобы им подчиняться. Августин развивает таким образом идею верховенства церкви над государством. В области человеческих отношений действует восходящий к богу нерушимый вечный закон. Люди не в состоянии нарушить действия высокого и вечного закона. Божественным установлением являются и частная собственность, имущественное неравенство, деление на богатых и бедных. Теократическая концепция Ф.Аквинского Различает 3 элемента государственной власти: сущность, происхождение, использование. Сущность власти, т.е. порядок управления (господства и подчинения) установлен богом. Ф.Аквинский выделяет формы правления: монархию, аристократию, политию, тиранию, олигархию, демократию. Основным признаком государственной власти является право издания законов.В правильных формах существует законность ( господство справедливости) и признается общее благо; в неправильных – наоборот. Монархия – наиболее естественная форма правления, ибо всякое множество происходит от единства. Республику Аквинский считает государством, раздираемым беспорядками, борьбой партий и группировок, пролагающим путь тирании. Ф.Аквинский выделяет законы: вечный, естественный, человеческий. Вечный закон - «сам божественный разум, управляющий миром»; этот закон лежит в основе мирового порядка, природы и общества. Естественный закон – это отражение вечного закона человеческим разумом; к нему относятся законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода. Человеческий закон – это феодальное право, выражение требований естественного закона и подкрепление их принуждением, санкцией. Предписания человеческого закона вытекают из воли и разума бога, потому нарушение феодального закона не только влечет принуждение и наказание, но и является тяжким грехом. 8) Политико-правовая концепция Н.Макиавелли Научные труды: «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия», «Государь». Государство Н.Макиавелли рассматривал как отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. Государство незыблемо, если правительство не дает повода к заговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, а любовь – в презрение. Незыблемость частной собственности, как и безопасность личности, он называл благами свободы, считал целью и основой прочности государства. Блага свободы наилучшим образом обеспечены в республике. Он отдает предпочтение смешанной форме правления: из монархии, аристократии и демократии. Большое значение Н.Макиавелли придавал законодательству и праву. Ненарушимость законов он связывал с обеспечением общественной безопасности, а тем самым спокойствия народа. Н.Макиавелли рассматривал политику как самостоятельную область человеческой деятельности, свободную от богословия и христианской этики. Религия является могучим средством воздействия на умы и нравы людей. Государство должно использовать религию для руководства подданными. Основой религиозной реформы он считал не идеи первоначального христианства, а античную религию, подчиненную целям политики. Н.Макиавелли отделял политику от морали. Деятельность государства он исследовал как такую сферу проявления интересов, чувств, настроений людей, правительств, в которой действуют особые правила, не тождественные нормам морали. Поступки основателей государств, завоевателей, политических деятелей должны оцениваться не с точки зрения морали, а по их результатам, по их отношению к благу государства.

   Понятие политики, многообразие её определений..

В обществознании издавна признается (это идет еще от Макиавелли), что п-ка – самостоятельная область деятельности людей с собственными принципами и законами. Однако понимание п-ки остается и поныне разноречивым, многообразным, что объясняется сложностью и многогранностью самой п-ской реальности. Изначально исторически понятие п-ки связывалось с гос-вом, гос. устройством, властью и управлением общественными делами с помощью публичных властных институтов и определенных норм. Само понятие «п-ка» восходит к древнегреческому слову «polis», т.е. город, гос-во или обществ. устр-во. П- ка включает отношения между социальными общностями и выражающими их интересы организациями, связанные с властью и управлением общественными делами.1) Первое определение политики дают мыслители Древней Греции Платон и Аристотель. Политика это: а) гос-во, а сфера политического; б) это сфера гос. отношений (т.е. это общение между людьми по поводу гос. управления); в) это взаимодействие гос-ва и гражданского общества.2) Классовый подход (теория К. Маркса). Политика – это классовая борьба. Она связана с разрешением непримиримых противоречий между классами, имеющими разные экономические интересы.3) Бихевиористское (от англ. «бихей» – «поведение»). Политика – это поведение политических лидеров в их общ-ве за политич. власть.4) Политика в чел-ком измерении. В центр политики ставится человек с его проблемами, запросами, правами. Политика осуществляется с учетом всех факторов.5) Американский политолог Дауз дает след определение политики. Политика – это сфера жизнедеятельности, связанная с отношениями между классами, нациями и др. социальными группами; ядром этих отношений явл. борьба за завоевание, удержание и использование политической власти.6) В соврем. лит-ре научное понятие п-ки чаще всего означает деятельность социальных групп и иных сообществ, представляющих их гос. и общественных организаций по осуществлению общих интересов и коллективных целей.

2. Структура и функции политики.

Структура П:1. Политический интерес. 2. Политическое сознание. 3. Политическое действие. 4. Политическое отношение. 5. Политические институты (гос-во, партии). П-ка также включает отношения между социальными общностями и выражающими их интересы организациями, связанные с властью и управлением общественными делами. Функции П:1. Сохранение целостности и стабильности в общ-ве. 2. Руководство и управление политич. процессами. 3. Выражение властно-значимых интересов различных соц-ных групп.4. Реализация активности чел-ка, политич. социализация личности.

3. Предмет и объект политологии, её структура и категории.

Отдельные представления о политической жизни общ-ва появились в глубокой древности. В период возникновения этих взглядов такие представления носили божественный хар-р. В I тыс. появл. первые категории (определения).В средние века (вплоть до 15 века) идет становление науки о политике. Основоположники: Николо Макиавелли (итал. философ). Он впервые систематизировал отдельные политические взгляды, определил политику как точную науку, кот. способна дать точные знания, может предсказать события, развитие политич. процессов. В XIX веке политология вводится в преподавательский курс (1857: США, Колумбия). Целью этого было дать студентам знания о политике, научить их разбираться в политических процессах. В Европе политологию начали преподавать во II пол. XIX в. В СССР политологию преподавали со II пол. 80-х годов XX в. Объектом политологии является: политика, ее природа, содержание, основные эл-ты, общие закономерности. Предметом истории политологии явл: политика, но в ее: систематическом и историческом измерениях. Политика – самост. мир, отличный от других сфер общ-нной жизни. Политология занимается исследованием особенностей субъектов политики, специфики их действий, связанных с формированием и реализацией общих потребностей и интересов, прежде всего, больших соц. групп. Предмет политологии включает выявление условий, орудий, компонентов, пределов полит. действия полит. поведения, полит. жизни. Структура политологии: методология и методы изучения политики, знание о сущности и содержании политики как специфической сферы деят-ти и

9) Политико-правовая концепция т.Гоббса

Научный труд – «Левиафан или материя, форма и власть государства церковного и гражданского».

В основу своей теории государства и права Т.Гоббс положил представление о природе человека. Человек – существо эгоистическое, жадное и честолюбивое. Окружают его завистники и враги.»Человек человеку волк», - делает вывод Т.Гоббс. Отсюда неизбежность в обществе «войны всех против всех». Это положение Гоббс называет «естественным состоянием рода человеческого».Естественный разум подсказывает людям, что преодолеть это состояние можно с помощью естественных законов. Только абсолютная власть государства является гарантом мира и реализации естественных законов. Она принуждает индивида выполнять их, издавая гражданские законы.

Государство учреждается людьми для того, чтобы с его помощью покончить с «войной всех против всех». Путем взаимной договоренности между собой индивиды доверяют единому лицу верховную власть над собой. Суверен обладает верховной властью, а всякий другой является его подданным. Обладатель верховной власти никаким договором со своим народом не связан и потому ответственности перед ним не несет. Власть суверена абсолютна, т.е. безгранична.

Государство гарантирует своим подданным свободу, которая является правом делать все то, что не запрещено гражданским законом ( заключать договоры друг с другом, вести тот или иной образ жизни и т.д.).

Гоббс выделяет 3 формы государства: монархию, демократию, аристократию. Симпатии Гоббса на стороне монархии, потому что в ней общие интересы тесно совпадают с частными интересами суверена.

Политико-правовая концепция Дж.Локка

Научный труд – «Два трактата о правлении».

Дж.Локк обосновывает идею прав и свобод человека, существующих в догосударственном состоянии. В естественном состоянии все равны, свободны, имеют собственность. Закон природы предписывает мир и безопасность. Но любой закон нуждается в гарантиях. Для создания гарантий естественных прав и законов люди отказались от права самостоятельно их обеспечивать. В результате общественного соглашения гарантом естественных прав и свобод стало государство, имеющее право издавать законы, использовать силы для их применения. Государство не должно посягать на эти права граждан.

Для того, чтобы власть надежно гарантировала права и свободы от произвола и беззакония ,необходимо ее разделить .Локк – сторонник принятия законов представительным учреждением, избираемым народом и ответственным перед ним. Законодательная и исполнительная власти не должны находиться в одних руках, в противном случае носители власти могут принимать и исполнять выгодные только для них законы .

Локк, по существу, безразлично относится к формам правления (кроме абсолютной монархии),считая главным разделение властей как средство обеспечения законности и правопорядка.

10)Политическая теория ж.Ж.Руссо (1712-1778 гг.).

Научный трактат – «Об общественном договоре, или принципы политического права».

Период выхода из состояния дикости, когда человек становится общественным, продолжая оставаться свободным, представлялся Руссо «самой счастливой эпохой». Дальнейшее развитие цивилизации было сопряжено с появлением общественного неравенства или с регрессом свободы.

Переход в состояние свободы предполагает заключение общественного договора. Для этого необходимо, чтобы каждый из индивидов отказался от ранее принадлежавших ему прав на защиту своего имущества и личности. Взамен он приобретает гражданские права и свободы. В результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов, или республика. Основой республики является суверенитет народа, который проявляется в осуществлении им законодательной власти. Народный суверенитет неотчуждаем и неделим.

Руссо выступил против доктрины разделения властей. Он предложил разграничить компетенцию законодательных и исполнительных органов, подчинить исполнительную власть суверену. При народовластии возможна только одна форма правления – республика, тогда как форма организации правительства может быть различной – монархией, аристократией или демократией, в зависимости от числа лиц, участвующих в управлении.