Особистісне самовизначення в ранній юності
У молодості всі сили душі спрямовані на майбутнє, і майбутнє це приймає такі різноманітні, живі і чарівні форми під впливом надії, заснованої не на досвідченості минулого, а на уявній можливості щастя, що одні поняті і розділені мрії про майбутнє счастии складають вже справжнє щастя цього віку.
Л. Толстой.Отроцтво
Відбувається у ранній юності відкриття внутрішнього світу пов'язане з переживанням його як цінності.Відкриття себе як неповторно унікальної особистості нерозривно пов'язано з відкриттям соціального світу, в якому цієї особистості має жити.Юнацька рефлексія є, з одного боку, усвідомлення власного "я" ("Хто я?", "Який я?" "Які мої здібності?", "За що я можу себе поважати?"), А з іншого - усвідомлення свого положення у світі ("Який мій життєвий ідеал?", "Хто мої друзі і вороги?", "Ким я хочу стати?", "Що я повинен зробити, щоб і я сам, і навколишній світ стали краще?").Перші, звернені до себе питання ставить, не завжди усвідомлюючи це, вже підліток.Другі, більш загальні, світоглядні питання ставить юнак, у якого самоаналіз стає елементом соціально-морального самовизначення.
Складність полягає в тому, що рання юність, створюючи внутрішні умови, сприятливі для того, щоб людина почала замислюватися для чого він живе, не дає коштів, достатніх для її вирішення.Добре відомо, що проблема сенсу життя як світоглядна, але і цілком практична.Відповідь на неї міститься в середині людини, так і поза ним - у світі, де розкриваються його здібності, у його діяльності, в почутті соціальної відповідальності.Але ж це якраз і утворює той дефіцит, який іноді дуже болісно відчувається в юності.
Таким чином, замикаючись на самому собі, пошук сенсу життя, як би приречений на те, щоб залишитися лише вправою юнацького мислення, що створює реальну небезпеку стійкого егоцентризму і у собі, особливо у юнаків з рисами невротизма чи схильну до нього у зв'язку з особливостями попереднього розвитку (низька самоповага, погані людські контакти.
Однак, незважаючи на всі суб'єктивні труднощі, ці пошуки перебувають в собі високий позитивний потенціал: у пошуках сенсу життя виробляється світогляд, розширюється система цінностей, формується той моральний стрижень, який допомагає впоратися з першими життєвими негараздами, юнак починає краще розуміти навколишній світ і самого себе , стає насправді самим собою.
Становлення світогляду
Соціальне самовизначення і пошук себе нерозривно пов'язані з формуванням світогляду.
Юність - вирішальний етап становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і його когнітивні, і його емоційно-особистісні передумови.Юнацький вік характеризується, не просто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору старшокласника, появою у нього теоретичних інтересів і потреби звести різноманіття фактів до небагатьох принципам.Хоча конкретний рівень знань, теоретичних здібностей, широта інтересів у хлопців дуже неоднакові, якісь зрушення в цьому напрямку спостерігаються у всіх, даючи потужний поштовх юнацькому «філософствування».
Світогляд - це погляд на світ у цілому, система уявлень про загальні принципи і засади буття, життєва філософія людини, сума і підсумок усіх його знань.Пізнавальними (когнітивними) передумовами світогляду є засвоєння певної і досить значної суми знань (не може бути наукового світогляду без оволодіння наукою) і здатність індивіда до абстрактного теоретичного мислення, без чого розрізнені спеціальні знання не складаються в єдину систему.
Але світогляд - не стільки логічна система знань, скільки система переконань, що виражають ставлення людини до світу, його головні ціннісні орієнтації.
Для розуміння проблеми особистісного самовизначення слід відзначити надзвичайно істотне становище: рівень особистості - це рівень ціннісно-смислової детермінації, рівень існування у світі смислів та цінностей.Як зазначають Б. В. Зейгарник і Б. С. Братусь, для особистості "основна площина руху - морально-ціннісна.Перший момент - це, що існування в світі смислів є існування на власне особистісному рівні (на це вказував ще Л. С. Виготський); область смислів і цінностей є та область, в якій і відбувається взаємодія особистості і суспільства; цінності і сенси є, власне кажучи, мова цієї взаємодії.Другий момент - провідна роль цінностей для формування особистості: Сповідування цінностей закріплює єдність і самотождество особистості, надовго визначаючи собою головні характеристики особистості, її стрижень, її мораль, її моральність.Цінність міститься особистістю, оскільки "...іншого способу поводження з цінністю, крім її цілісно-особистісного переживання, не існує.Таким чином, набуття цінності є набуття особистістю самої себе.І третій - виділені Б.В.Зейгарник і Б.С.Братусем функції смислових освіті: створення еталона, образа майбутнього й оцінка діяльності з її моральної, смислової сторони.