Біологічний турнір 2013 / Атавізм / !7Атавізм

17. Атавізм

Традиційно класичними прикладами атавізмів у людини вважають багатососковість, наявність "хвоста" та волохатість. Проте «хвіст» у Homo sapiens не має хребців, граничну межу «нормального» розвитку волосяного покриву в людини ніколи не встановлювали, а фенотипічно подібне до багатососковості явище шестипалості атавізмом не вважається. Яким чином можна довести, що певна ознака є саме атавізмом, а не чимось іншим (наприклад, вадою розвитку чи крайнім проявом норми реакції)?

Атавізм являє собою факт появи у конкретного виду організмів тих чи інших ознак, які були властиві їхнім предкам, але втрачені в процесі еволюції.

Виникнення атавізмів в онтогенезі особини пояснюється тим, що, відповіда­льні за дану ознаку, зберігаються в еволюції даного виду, але їх дія при нормальному розвитку блокується іншими генами (репресорами). Через багато поколінь в онтогенезі окремих особин з  різ­них причин блокуюча дія може бути знята й ознака виявляється знову. Іноді атавізм виникає при регенерації втрачених особиною органів. Атавізм може спостерігатися також при ретардації — затримці онтогенетичного розвитку якої-небудь ознаки на ранніх стадіях.

Довгий час розуміння явища атавізмів було абсолютно хибним. Частково це пов’язано з іменем вченого Чезаре Ломброзо, який вірив, що злочинець – це регрес (атавізм) до примітивного людського предка. Він заявляв, що злочинцями народжуються і їх можна визначити за фізіологією. Згідно з Ломброзо, деякі ознаки лиця вказують на кримінальні схильності. (Ломброзо також вважав, що злочинці мають вищий больовий поріг, ніж більшість людей, так як вони часто мають тату, нанесення яких є болючим процесом). Теорії Ломброзо, хоч і не мали наукового підґрунтя, були прийняті масами. Люди й досі інколи асоціюють атавізми з неприємними стереотипами.

Організм людини являє собою складну систему, в якій кожна клітина служить для виконання певних функцій. Але при детальному розгляді з'ясовується, що не завжди це так, і приклади атавізмів у людини яскраво це демонструють.

Найбільш відомим атавізмом людини є наявність хвостового придатка. Є два види людських хвостів: псевдохвіст, який є менш щільним і справжній людський хвіст. Псевдохвіст не містить кісток чи хрящів, а утворений шкірою і жировою тканиною, і його не можна вважати атавізмом. В той час як справжній людський хвіст має нерви і м’язи, а інколи, навіть, хрящі чи хребці. Цікавим є те, що у людського ембріона є брунька в місці, де мав би бути хвіст, але потім вона зазвичай зникає. Та все ж, інколи, в силу не до кінця зрозумілих причин, брунька залишається і дитина народжується з хвостиком, який зазвичай зразу ж ампутують.

Атавізмом є так звана Волохатість чи Гіпертрихоз — захворювання, що виявляється в надмірному рості волосся, не властивому певній ділянці шкіри, не відповідному за статтю або віком. Клінічно розрізняють вроджену (загальну і обмежену) та набуту форми гіпертрихозу. Щоправда “волохату” людину, вчені вважають атавізмом лише в тому випадку, коли волосся присутнє на лиці, адже, лице мавпоподібних предків людини було позбавлене волосся.

Полімастія - аномальне збільшення числа сосків в молочних залоз у чоловіків; політелія - те ж явище у жінок. Зайві органи можуть або представляти добре розвинені залози, або недорозвинені, але з ясними сосками. Коли додаткові органи розташовані на спині, на стегні, на лікті і т. п., то, звичайно, вони не мають значення атавістичних, тобто вказують на знаходження в даному місці цих органів у предків, але коли вони сидять симетрично на грудях , на животі, в паху, тобто в таких місцях, де вони зустрічаються у інших ссавців, то без сумніву мають значення атавізму. Додаткові соски зустрічаються приблизно у кожного сотої людини і виглядають як маленькі родимки, про реальний назві володар може не здогадуватися все життя. Додаткові соски розвиваються повноцінно, але дуже рідко перетворюються в нормальні груди.

Явище атавізму слід відрізняти від рудиментів. Рудимент (від лат. Rudimentum - зачаток) - це певний ознака, присутня у всіх особин виду, але втратила свою функціональність. Прикладами рудиментів є: апендикс, вушні м'язи, куприк. На відміну від атавізмів рудименти зустрічаються у всіх особин виду.

Також слід відрізняти атавізми і залишкові структури, хоча ці поняття досить близькі. Залишкові структури – це частини тіла, які збереглися, як вироджені, недосконалі версії того, чим це мало бути. Так, страуси мають крила, але не здатні літати. Вони використовують їх з іншою метою, наприклад, підтримання балансу. Ці крила є залишковим явищем – страуси їх використовують, але не з тією метою, для чого вони були створені.

Отже, поступово ми дійшли до головного питання: «Чи певна ознака є саме атавізмом чи чимось іншим (наприклад, вадою розвитку )?» З цього приводу в світі існує дві теорії.

Відомо, що атавізми грали видну роль в теорії Чарльза Дарвіна. Вони служили доказом філетитичного походження тварин. Філетичною еволюцією (від грец. Phyle - племя, рід) називається еволюція, виражена в поступових однонаправлених змінах структури організмів. «Значна кількість потворних утворень, - говорить Дарвін, - і менш різких аномалій приписується всіма затримці розвитку, тобто збереженню зародкового стану. На багато потворностей, втім, навряд чи можна дивитися, як на результат зупинки розвитку, так як з'являються частини, ні найменшого сліду яких не помічається у зародка, але які існують у інших представників того ж класу тварин або рослин, ці випадки ми з великою ймовірністю можемо вважати реверсією (атавізмом) ».

Але в уявленнях сучасної генетики та експериментальної ембріології поняття атавізму є більш вузьким. Атавізмами називають "одиничні варіації" ознак, приблизно схожих на особливості далеких предків, генетична спорідненість з якими очевидна або ймовірна(ознаки лише гіпотетично властиві предкам з іншої систематичної категорії).

Але вчені вважають, що атавізми не є доказами на користь прогресивної еволюції. До того ж, явно очевидно, що аргументація проявів атавізмів відрізняється непослідовністю. Деформації (вади розвитку) розглядаються тільки як докази передбачуваного філогенезу, (тобто, інтерпретуються як атавізми), якщо в них проявляється подібність з передбачуваними предками порушених цим явищем організмів. Якщо бути послідовними, то слід було б історично інтерпретувати всі явища деформації, наприклад, розгалужені ребра, заячу губу, явище шестипалості, появу двох голів та п'ятої ноги. Це означає, що навіть такі деформації повинні розцінюватися як докази пройдених раніше стадій філогенетичного розвитку, які такими бути точно не можуть. Неприпустимо, однак, і зворотне: проводити інтерпретацію того чи іншого дефекту в розвитку лише тоді, коли це вкладається в рамки заздалегідь збудованої концепції. Тому, атавізми не можуть розцінюватися як докази філогенезу організмів. Той факт, що деякі (але тільки деякі) деформації нагадують інші організми (імовірно їх предків), через численні прояви зовнішньої схожості не є чимось несподіваним і не варто особливої ​​уваги.

При спробі пояснення явища деформації як атавізму, на думку багатьох вчених всі спроби тлумачення передчасні, поки не виявлена концепція, яка ​​лежить в основі генетичної та фізіологічної ситуації розвитку та її функціональне значення в процесі росту. Тому,вчені відмовилися від умоглядних інтерпретацій аномальних структурних утворень. І вважають, що кожній людині властива індивідуальна специфіка організму і його обміну речовин, які зберігаються до самої смерті. А те, що змінюється в ході розвитку, є лише зовнішнішніми проявави. Це означає, що людина не стає людиною, але вона є нею з моменту зачаття. Вона не розвивається до людини, а розвивається як людина. А кожен орган в рамках формування і процесу росту є конструктивно необхідним для кожного індивідуального організму.