билеты / 14 вопрос Поэтический стиль древней Руси. Метафоры-символы
..docxКультура Древней Руси национально своеобразна. Раньше существовало мнение, что русская культура носит исключительно подражательный характер. Но это не так.
Господство метафор-символов отличает древнерусскую литературу от современной, где свежесть и неожиданность метафоры – одно из необходимых требований. Исключением можно назвать Слово о полку игореве – оригинальное произведение с необычными метафорами (соколы=пальцы, лебеди=струны и проч.)
И в ИЗО, и в литературе средневековье принципиально стремилось выразить общее, а не индивидуальное. А из суммы общих элементов уже создавался идеал. Особо выразительные художественные средства языка, постоянно повторяющиеся словесные формы создают впечатление литературной «формулы». Ведущие стилистические тенденции выражались в определенной подборке поэтических формул, характерных для определенных литературных жанров. Поэтому весьма продуктивным является изучение метафорически-символического языка. Система метафор дает возможность проследить борьбу и слияние в поэтическом стиле двух стихий: 1) устно-поэтическую 2) книжная речь. Благодаря изучению метафорического языка можно понять что для литературы большое значение имела устно-поэтическая традиция и живая речь.
Было два источника метафор и символов: устная поэтика и библейско-византийские литературные образцы. Можно проследить, что из молодой русской поэзии активно изгонялись напоминания о поэзии языческого периода. Но, естественно, этого сделать невозможно, поэтому в литературе лирические жанры устной поэзии встречались с библейско-византийским метафорическим стилем переводной литературы, принесенной с христианством.
Древнерусский писатель познакомился с метафорой через переводную литературу. По мере усиление церкви учащалось употребление метафор. Больше всего метафора употребляется в христианской лирике, в церковных и исторических панегириках. Но в них метафора скорее затрудняет изложение, загромождает текст и делает его неясным.
К 11-му веку метафоры – состоявшиеся художественные приемы. Сохраняя систему уподоблений, русский книжник иногда позволял себе некоторое стилистические изменение устоявшейся метафоры. Нужно учитывать, что не все библейско-византийские метафоры получили одинаковое распространение. Но это и ясно: разные государства, разный климат, следовательно, разные животные и растения. Поэтому прочнее укрепились метафоры, имеющие опору в системе поэтических символов русской народной поэзии. При этом книжник редко когда вносил в метафору какое-то новое толкование. Стоит заметить, что из светской и религиозной группы литературных произведений 11-17 вв. преимущественный интерес к метафорам имеет религиозная литература.
В светской же литературе только с 15-го века начали употреблять метафоры, стремясь к изысканности речи. В средневековой литературе метафора-символ опирается чаще всего на уподобление человека природе.
Метафоры СОЛНЦЕ, ЗВЕЗДА, МЕСЯЦ были популярнее всего, т.к. уходят корнями в устное народное творчество.
ЗАКАТ солнца – народная метафора, ЗАТМЕНИЕ – библейская. Скрывшийся месяц,солнце – к беде. В церковной литературе Христос, христианство – солнце, свет. а из этого произошло, что святые – звезды. Тьма-грусть, свет-радость. Тьма – плохо, тьма – иудейство. А свет – христианство, свет – хорошо. Аналогичное толкование получили ЗИМА и ВЕСНА. Зима – язычество. Весна – христианство.
24 июн 2010 в 20:32|Это провокация|Ответить
#167 Мария Веда
На морскую тематику: судьба человека – КОРАБЛЬ, БУРЯ, ВОЛНЫ – бедствия, волнения, неприятности. В церковно-дидактической литературе буря – мирская суета, отвлекающая человека от мыслей о боге. В Слове о полку игореве есть отражение народного символа : МУТНАЯ ВОДА – печаль. В устной поэтике буря на море, реке – символ надвигающейся войны.
ВОДА – метафора книжного происхождения. Поэтому лжеучители и грешники – источник безводия, мглы.
ТРАВА-КОВЫЛЬ ассоциировалась со смертью. ПЛОДОВИТОЕ РАСТЕНИЕ –праведник. Цветущий плодовитый сад – образ царского рода. Очень популярен евангельской образ сеяния – жатвы. Метафоры с образом сеяния появляются в исторической повести к 16-му веку
ВИНОГРАД – не самый распространенный образ, ибо не рос на Руси виноград, а метафора сперта. Отголоски этих метафор встречаются крайне редко в др-р лит-ре.
ПТИЦЫ. Этот образ встречается в литературе рано и ее источниками является как устная, так и библейско-византийская традиция.
СОКОЛ –князь, воин. Пришла в 11 веке из устной народной поэзии
КРЕЧЕТ И ЯСТРЕБ – воин. Изредка равнозначен соколу.
ЛЕБЕДЬ – девушка, невеста.
ОРЕЛ – по признаку силы, высоты и быстроты полета этой птицы уподобляется герою. В религиозно-панегирической литературе высота и легкость его полета уподобляется высоте духовных помыслов.
ВОРОН – враг. В устной песне вороны – бурлаки, собирающиеся украсть девушку.
СОЛОВЕЙ –искусство пения им слова. В народном творчестве соловей – милый.
ЛЕВ – герой
ПАРДУС – храбрость и сила + символ коварства
ТУР – сила и мужество
ЕХИДНА И АСПИД – жестокость, злоба, коварство врага. С 15-го века употребляется.
СОБАКА-ПЁС –поганое животное. Татары, враги.
ЗМИЙ – виновник грехопадения людей, дьявол. Символ лукавства. Страшный враг. В Византии цари-язычники змии. В устной поэтике змий – нелюбимая жена.
ЛИС – редкий образ. Льстивый
МЕДВЕДЬ – вообще единственный образ, встречающийся в литературе. Только в Казанском летописце.
ВОЛК – жестокость, жадность человека. Имеет источники и в устной, и в церковной. В народной поэзии – сила, но без моральной оценки. А в церковной – отрицательный.
ПАСТУХ-ОВЦЫ-ВОЛК - библейская.
Так же различная воинская терминология. Типа образ испитой ЧАШИ.