2. ОСНОВЫ ЯЗЫКОЗНАНИЯ_МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ СТУДЕНТОВ / 3. Материалы для конспектов по ОЯ / Черемисина. Глава 5

Выходом из этого противоречия, как показывает ход исторического развития человечества, оказывается создание письменности. Таким образом, социальная значимость письма определяется тем. что письменные тексты становятся "внешней памятью" общества. Ту инфор­мацию, которую должны были хранить в своей памяти люди, теперь можно передать бумаге (или папирусу, или пергаменту). Письмо освобождает интеллектуальную энергию общества, поглощавшуюся ранее хранением и передачей прежнего знания, и позволяет направить ее на добывание новых знаний.

Однако для лингвистики значение текстов определяется вовсе не той информацией, которая вложена в них их составителями; не той информацией, которую предки, составляя текст, хотели передать потомкам или другим адресатам-современникам и которую столетия спустя "перехватывают" историки. Оно определяется той информацией, которая проникает в текст помимо желания и воли авторов: это информация о языке, на котором написан текст. И ещё один очень важный момент: эта информация о языке заключена в текстах в особой, "препарированной" форме, как будто специально предназначенной для "перехватчика текста", изучающего язык.

Всякая знаковая система, в том числе и письмо, определяется не только и даже не столько тем, что представляют собою её знаки со стороны плана выражения, сколько тем, какова структура их содер­жания, каково их внутреннее устройство. Между тем о структуре содержания знаков нашей второй семиотической системы, которой мы пользуемся в течение тысячелетий, с которой мы, лингвисты, имеем дело постоянно, каждый день и час, мы почти ничего не знаем. И почти не задумываемся об этом.

Обозначающим в нашей системе письма, как мы не раз уже говорили, являются буквы и сочетания букв, а также некоторые другие графичес­кие значки. В одних системах письма в этой роли используются слоговые значки – силлабемы, в других – иероглифы – знаковые обозначения слов и морфем. Но письмо имеет и своё означаемое. Это некоторая сторона действительности, описываемая, выражаемая и, более того, – представ­ляемая нашему сознанию с помощью знаков именно этой системы. Обычно звуковой язык является той первичной знаковой системой, которая представляет нашему сознанию самые разные стороны окружаю­щей нас действительности: небо с сияющими на нём звёздами, океан с его специфической жизнью, животный мир и растительность, земную поверхность, человеческое тело с его болезнями, душу с её радостями и страданиями. Но есть такая сторона действительности, в познании которой язык оказывается бессильным: это сам язык. Тут роль первич­ной отображающей знаковой системы и переходит к письму.

С помощью письма мы не только выражаем языковые объекты: звуки, слова, предложения, – мы познаём эти объекты и отношения между ними. В знаках "второй семиотической системы" закрепляются успехи, достигнутые человечеством в познании языка, и фиксируются важнейшие этапы длинного и сложного пути человечества к его познанию.

Конечно, я говорю сейчас вовсе не о научном изучении языка и языков. Наука о языке имеет длительную, но прерывистую традицию. Объектом научного изучения долгое время были конкретные языки определенных народов: китайский, индийский, греческий, латинский, арабский. Каждый из них изучался в течение нескольких сотен лет, а со сменой цивилизаций преемственность нарушалась.

Я имею в виду первичное, донаучное познание, имеющее совершенно другую природу. Накопление преднаучных знаний является необходимой предпосылкой лингвистики – как и всякой другой науки, но с той только разницей, что в самом, языке, без посредства письма, того рода знания не накапливались.

Звуковой язык, как мы знаем, является средством общения, это его прямая, первичная социальная функция. Одновременно он является средством первичного познания действительности. Знаки языка, в частности слова, не "называют" те или иные смыслы, а формируют их. Безотносительно к знакам не может быть и знаковых содержаний – смыслов, общих представлений о вещах и явлениях, понятий, в которых мы мыслим и говорим о Мире.

Точно так же и письмо, будучи средством опосредованного общения людей, разделённых пространством и временем, обеспечивающим консерва­цию звуковых сообщений (в этом состоит его первая, прямая социальная функция), является одновременно средством первичного познания того объекта, который оно призвано отображать: языкового кода, который использован при построении звуковых сообщении.

Перейдем теперь к рассмотрению содержательной стороны «второй семиотической системы», которую удобно будет показать на фоне её истории.

9